屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。

屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚懷王的左徒。(他)知識(shí)廣博，記憶力很強(qiáng)，明了國(guó)家治亂的道理，擅長(zhǎng)外交辭令。對(duì)內(nèi)，同楚王謀劃商討國(guó)家大事，頒發(fā)號(hào)令;對(duì)外，接待賓客，應(yīng)酬答對(duì)各國(guó)諸侯。楚王很信任他。

上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰：以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨?。

上官大夫和他職位相等，想爭(zhēng)得楚王對(duì)他的寵愛(ài)，便心里嫉妒屈原的賢能。楚懷王派屈原制定國(guó)家的法令，屈原編寫的草稿尚未定稿，上官大夫看見(jiàn)了，就想硬要走草稿，屈原不給。上官大夫就讒毀他說(shuō)：“君王讓屈原制定法令，大家沒(méi)人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功勞，說(shuō)：‘除了我，沒(méi)有人能制定法令了’?！背趼?tīng)了很生氣，因而疏遠(yuǎn)了屈原。

屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也;疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳;其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。

屈原痛心楚懷王聽(tīng)信讒言，不能分辨是非，諂媚國(guó)君的人遮蔽了楚懷王的明見(jiàn)，邪惡的小人危害公正無(wú)私的人，端方正直的人不被昏君讒臣所容，所以憂愁深思，就創(chuàng)作了《離騷》?！半x騷”，就是遭遇憂愁的意思。上天，是人的原始;父母，是人的根本。人處境困難時(shí)，總是要追念上天和父母(希望給以援助)，所以勞累疲倦時(shí)，沒(méi)有不呼叫上天的;病痛和內(nèi)心悲傷時(shí)，沒(méi)有不呼叫父母的。屈原正大光明行為正直，竭盡忠心用盡智慧來(lái)侍奉他的國(guó)君，卻被小人離間，可以說(shuō)處境很困難。誠(chéng)信而被懷疑，盡忠卻被誹謗，能沒(méi)有怨憤嗎?屈原作《離騷》，是從怨憤引起的。(他)遠(yuǎn)古提到帝嚳，近古提到齊桓公，中古提道商湯、周武王，利用古代帝王這些事用來(lái)諷刺當(dāng)世社會(huì)。闡明道德的廣大崇高，治亂的條理，沒(méi)有不全表現(xiàn)出來(lái)的。他的文章簡(jiǎn)約，語(yǔ)言含蓄，他的志趣高潔，行為正直。就其文字來(lái)看，不過(guò)是尋常事情，但是它的旨趣是極大的，列舉的雖是肯前事物，但是表達(dá)意思很深遠(yuǎn)。他的志趣高潔，所以作品中多用美人芳草作比喻;他的行為正直，所以至死不容于世。他自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水，象蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境，以便超脫世俗之外，不沾染塵世的污垢，出于污泥而不染，依舊保持高潔的品德，推究這種志行，即使同日月?tīng)?zhēng)光都可以。

屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親?；萃趸贾?，乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。

屈原已(被)免官，這以后秦國(guó)想進(jìn)攻齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)聯(lián)合抗秦。秦惠王以為這是憂患，便派張儀假裝離開(kāi)秦國(guó)，拿著豐厚的禮物送給楚國(guó)作為信物，表示愿意侍奉楚王，說(shuō)：“秦國(guó)很憎恨齊國(guó)，齊國(guó)卻同楚國(guó)聯(lián)合，如果楚國(guó)真能同齊國(guó)斷絕外交關(guān)系，秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商于一帶六百里地方。”楚懷王貪得土地就相信了張儀，于是同齊國(guó)絕齊，派使者到秦國(guó)，接受秦國(guó)所允許割讓的土地。張儀欺騙楚國(guó)使者說(shuō)：“我同楚王約定是六里的地方，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)給六百里?！背?guó)的使者生氣地離開(kāi)，回來(lái)報(bào)告給楚懷王。懷王很生氣，便大規(guī)模調(diào)動(dòng)軍隊(duì)去打秦國(guó)。秦國(guó)派兵迎擊楚國(guó)軍隊(duì)，在丹水、淅水，把楚軍打得大敗，殺死八萬(wàn)人，俘虜楚大將屈匄，于是奪取楚國(guó)的漢中地區(qū)。楚懷王就調(diào)動(dòng)全國(guó)軍隊(duì)，深入秦地作戰(zhàn)，在藍(lán)田開(kāi)戰(zhàn)。魏國(guó)聽(tīng)說(shuō)這消息，偷襲楚國(guó)鄧地，楚軍害怕了，從秦撤回。但是齊國(guó)始終怨恨楚國(guó)絕交，不救楚國(guó)，楚國(guó)處境十分困難。

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！比绯?，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀?”懷王悔，追張儀，不及。

第二年，秦國(guó)割還漢中土地來(lái)同楚國(guó)講和。楚王說(shuō)：“不愿得到土地，希望得到張儀就甘心情愿了?！睆垉x聽(tīng)說(shuō)了，就說(shuō)：“用一個(gè)張儀可抵當(dāng)漢中土地，臣請(qǐng)求前往到楚國(guó)?！钡匠?guó)后，張儀又憑借豐厚的禮物賄賂楚國(guó)當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，還讓他對(duì)懷王的寵妃鄭袖編造了一套騙人的假話。懷王終于聽(tīng)信了鄭袖的話，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，又不在朝廷做官，出使到齊國(guó)，回來(lái)后，勸諫懷說(shuō)：“為什么不殺張儀?”懷王后悔了，派人追趕張儀，沒(méi)有追上。

其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。

在這以后，諸侯聯(lián)合進(jìn)攻楚國(guó)，把楚國(guó)打得大敗，殺死楚國(guó)的大將唐眜。

時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信。不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡?”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。長(zhǎng)子頃襄王立，以其第子蘭為令尹。

這時(shí)秦昭王和楚國(guó)通婚，要同懷王會(huì)見(jiàn)。懷王打算去，屈原說(shuō)：“秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，不可以相信。不如不去?！睉淹醯男鹤幼犹m勸楚王去：“為會(huì)么要斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系?”懷王終于去了。進(jìn)入武關(guān)后，秦國(guó)的伏兵截?cái)嗔藲w楚的后路。便扣留懷王來(lái)求得割讓土地。懷王很生氣，不答應(yīng)。逃跑到趙國(guó)，趙國(guó)不敢接納。又回到秦國(guó)，終于死在秦國(guó)，尸體被運(yùn)回(楚國(guó))埋葬。懷王的大兒子頃襄王繼位做國(guó)君，用他的弟弟子蘭做令尹。

楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也;屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反;冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反復(fù)之，一篇之中三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。

楚國(guó)人全抱怨子蘭，因?yàn)樗麆裾f(shuō)懷王去秦國(guó)卻未回來(lái);屈原也痛恨他，雖然被流放，仍然眷戀楚國(guó)，關(guān)心懷王，不忘祖國(guó)想返回朝中，希望君王能夠一旦覺(jué)悟，楚國(guó)壞的習(xí)俗一旦改變。他關(guān)心君王振興國(guó)家，想把楚國(guó)從衰弱的局勢(shì)中挽救過(guò)來(lái)，在(《離騷》)一篇作品里再三表達(dá)這種意愿。然而終于無(wú)濟(jì)于事，所以不能返回朝中，最后從這些事情看出懷王始終沒(méi)有醒悟了。

人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐;然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人禍也。

做君王的無(wú)論愚昧的、聰明的、賢良的，不賢良的，沒(méi)有不想得到忠臣來(lái)幫助自己做好國(guó)君，選拔賢良的人輔佐自己;但是亡國(guó)破家的事一件接著一件，而圣明治國(guó)的君主好幾代都沒(méi)見(jiàn)到過(guò)，正是他們所謂忠臣不忠，所謂賢人不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页紤?yīng)盡的職責(zé)本分，所以在內(nèi)為鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而相信上官大夫、令尹子蘭。(結(jié)果)軍隊(duì)被打敗，國(guó)土被割削，丟失漢中六個(gè)郡的地方，自己遠(yuǎn)離故國(guó)死在秦國(guó)，被天下人所恥笑。這就是不識(shí)人的禍害了。

令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。

令尹子蘭聽(tīng)說(shuō)屈原憤恨他的話后，很生氣，馬上派上官大夫在頃襄王面前詆毀屈原，頃襄王聽(tīng)了很生氣，把屈原放逐出去。

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟?何故而至此?”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波?眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨?何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為?”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身人察察，受物之汶汶者乎?寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎?”乃作《懷沙》之賦，于是懷石，遂自投汩羅以死。

屈原走到江邊，披散著頭發(fā)沿著水邊邊走邊吟唱，臉色憔悴，形體和容貌都象干枯的樹木一樣。一個(gè)漁翁看見(jiàn)就問(wèn)他說(shuō)：“您不是三閭大夫嗎?為什么來(lái)到這里?”屈原說(shuō)：“全世混濁卻只有我一人清白，大家都醉了卻只有我一人清醒，因此被放逐?！睗O翁說(shuō)：“聰明賢哲的人，不被事物所拘束，而能順隨世俗的變化。全世上都混濁，為什么不順著潮流推波助瀾?眾人都醉了，為什么不一同吃那酒糟喝那薄酒?為什么要保持高尚的節(jié)操志向，卻使自己被放逐呢?”屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的人一定要用手彈去冠上的灰塵，剛洗過(guò)澡的人一定抖掉衣服上的塵土。一個(gè)人，誰(shuí)又能用清凈潔白的身體，去受臟物的污染呢?(我)寧愿跳入水中，葬身魚腹，又怎能用高尚純結(jié)的品德，去蒙受世上的塵垢呢?”于是寫下了《懷沙》賦，便抱著石頭，自己跳到汨羅江死了。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱;然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅。

屈原死了以后，楚國(guó)(還)有宋玉、唐勒、景差一些人，都愛(ài)好文學(xué)，由于擅長(zhǎng)寫賦受到人們稱贊;然而都效法屈原的委婉文辭，始終沒(méi)有人敢于直諫。從這以后，楚國(guó)一天比一天縮小，幾十年后，終于被秦國(guó)所滅亡。

《屈原列傳》注釋

①楚之同姓：楚之王族本姓羋(mǐ)，楚武王之子瑕封于屈(相傳在今湖北省秭歸東)，其后以屈為姓，瑕即屈原的祖先。

②屬(zhǔ)：撰寫。伐：矜夸。

③邪曲：不正，邪惡。

④離(lí)憂：遭受憂患。離，同“罹”。

⑤窮：處境困難，遭遇艱苦。反本：追思本源。慘怛(dá)：內(nèi)心憂傷。

⑥見(jiàn)：被。

⑦淫：過(guò)分。《小雅》：《詩(shī)經(jīng)》中的一部分，乃周末臣子批評(píng)朝政、反映現(xiàn)實(shí)的政治詩(shī)歌。

⑧廣崇：廣大崇高。條貫：條理。

⑨廉：有棱角，這里指方正。

⑩自疏：自己遠(yuǎn)離。濯淖：污濁。滋：同“茲”，黑色。皭(jiào)然：潔白的樣子。滓(zǐ)：污濁，污垢。

絀：同“黜”。廢，罷免。

詳：同“佯”，假裝。幣：財(cái)物，此指禮物。質(zhì)，同“贄”，古人相見(jiàn)所執(zhí)的禮物。

屈匄(gài)：楚將。

因：用。用事者：當(dāng)權(quán)的人。靳尚：楚大夫。詭辯：詭詐的言語(yǔ)。

顧反：回來(lái)。

走：逃跑。內(nèi)：同“納”。

冀幸：僥幸希望。

反覆：反覆考慮。

亡：損失?？退溃核烙谒l(xiāng)。

“井渫(xiè)不食”句：為《易經(jīng)》井卦九三爻辭，意指水井淘干凈了，但井水卻沒(méi)人汲飲，使我心里難過(guò)，因?yàn)榫枪┤思筹嫷?國(guó)王賢明，天下人都能賴以得福。渫：淘去污泥，這里以凈比喻賢人。側(cè)：憂傷，悲痛。

短：毀滂。

被：同“披”。

形容：形體容貌。

漁父(fǔ)：打漁的老人。父：對(duì)老者的尊稱。三閭大夫：掌管王族屈、景、昭三姓的官員。歟：句末疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。

凝滯：固執(zhí)拘泥。

□(bū)：通“哺”，食，吃。醨(lí)：淡酒。

為：句末疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。

察察：清潔的樣子。汶汶(mén)：昏暗。

皓皓：潔白。溫蠖(huò)：塵滓積得很厚。

宋玉：相傳為屈原的學(xué)生，代表作有楚辭體長(zhǎng)詩(shī)《九辯》等。唐勒、景差(cuō)：均為與宋玉同時(shí)代辭賦家。

賈生：賈誼，洛陽(yáng)(今河南洛陽(yáng)東)人，西漢政治家、文學(xué)家。

書：指賈誼的《吊屈原賦》。

涕：眼淚。

《鵩鳥賦》：賈誼所作，抒發(fā)自己對(duì)生死功名的豁達(dá)心情。去就：指貶官放逐與在朝供職。爽然：茫然。

《屈原列傳》解析

司馬遷認(rèn)為屈原聯(lián)齊抗秦的主張是正確的。屈原是楚國(guó)的貴族。當(dāng)時(shí)，秦國(guó)兵力最強(qiáng)。但是楚國(guó)和齊國(guó)從親，是可以抵抗強(qiáng)秦的，因?yàn)槌?guó)疆土最大，齊國(guó)財(cái)力最富，而且楚、齊從親，其他山東之國(guó)也會(huì)跟楚齊一道合縱來(lái)共同對(duì)付秦國(guó)。如果楚王能始終用屈原的外交主張，并且修明內(nèi)政，那當(dāng)時(shí)的天下還不知鹿死誰(shuí)手。本傳用了很大的篇幅敘述楚國(guó)和齊、秦的關(guān)系，從歷史的教訓(xùn)來(lái)證明屈原聯(lián)齊抗秦的主張的正確。當(dāng)楚懷王重用屈原任為左徒的時(shí)候，齊、楚從親，秦國(guó)不敢侵犯。等到楚懷王聽(tīng)信了上官大夫的毀謗而疏遠(yuǎn)了屈原之后，秦國(guó)就令張儀來(lái)離間齊楚的關(guān)系，破壞兩國(guó)的聯(lián)盟，以便各個(gè)擊破。張儀騙楚王說(shuō)，楚國(guó)如能和齊國(guó)絕交，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里。楚懷王貪圖便宜，便當(dāng)真和齊國(guó)絕交。張儀又說(shuō)是獻(xiàn)地六里，不是六百里。楚懷王大怒，就興兵伐秦。楚國(guó)沒(méi)有了齊國(guó)的援助，弄得損兵折將，喪權(quán)失地。這才又命屈原出使于齊，和齊國(guó)恢復(fù)邦交。秦國(guó)又說(shuō)把漢中地還給楚國(guó)來(lái)講和。楚懷王因?yàn)楹尥噶藦垉x，說(shuō)不愿得地，愿得張儀才甘心。張儀居然來(lái)到楚國(guó)，收買了楚王的寵臣靳尚和寵姬鄭袖，竟又安然返國(guó)。

等到屈原從齊國(guó)回來(lái)，問(wèn)楚王為什么不殺張儀，他后悔已經(jīng)來(lái)不及了。這樣，又上了秦國(guó)的當(dāng)。其后，諸侯兵擊楚，楚又大敗。其后，秦又騙楚懷王到秦國(guó)去，屈原勸他不要去，可是他聽(tīng)了他的幼子子蘭的話到秦國(guó)去了。果然一到秦國(guó)，秦國(guó)就不放他回去，要挾他割讓土地，終至客死于秦。他的兒子頃襄王忘卻血海深仇，反而向秦屈膝，重用親秦派子蘭等人，放逐屈原。后來(lái)楚竟為秦所滅。

這些事實(shí)充分表明了楚國(guó)親齊，秦國(guó)就不敢侵犯;親秦，就吃秦國(guó)的大虧。司馬遷對(duì)屈原的政治才能是異常推崇的。本傳說(shuō)屈原的《離騷》是“上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)?！彼€慨嘆說(shuō)：“人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也?！笨梢?jiàn)司馬遷認(rèn)為屈原所理想的政治就是唐虞三代那樣的政治，認(rèn)為屈原主張舉賢授能。從屈原的作品中，我們可以看出屈原這種政治傾向是強(qiáng)烈的。

《離騷》里說(shuō)：“皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔。夫惟圣哲以茂行兮，茍得用此下土。瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極。夫孰非義而可用兮，孰非善而可服?”屈原反復(fù)地論述歷代興亡，認(rèn)為亡是由于殘害忠良，而興是由于舉賢授能。他主張要替人民打算，要選賢與能，這是有民主思想的因素的。因此，司馬遷說(shuō)他能夠明道德之廣崇，治亂之條貫，是正確的。司馬遷不僅贊成他的賢能政治的主張，并且認(rèn)為屈原就是賢能兼?zhèn)涞娜?。他說(shuō)：“懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。”更多文言文學(xué)習(xí)文章敬請(qǐng)關(guān)注“詩(shī)詞網(wǎng)文言文閱讀”的古文觀止欄目。

然而司馬遷對(duì)屈原的推崇，最主要的還在于屈原的高尚人格和斗爭(zhēng)精神。因?yàn)槌淹趸栌关澙?，?duì)外則親齊親秦?fù)u擺不定，對(duì)內(nèi)則寵任奸佞，聽(tīng)信讒言。屈原雖系貴族，并非近親;雖有遠(yuǎn)大的政治眼光和卓越的政治才能，并沒(méi)得到長(zhǎng)久的重用。《離騷》里說(shuō)：“世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不悟?！闭羁痰胤从沉怂幍臅r(shí)代的楚國(guó)政治情況。屈原為了堅(jiān)持自己的理想，挽救楚國(guó)的危亡，堅(jiān)決地起來(lái)斗爭(zhēng)。他憤怒地控訴了貴族當(dāng)權(quán)派的無(wú)恥：“眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索?！薄肮虝r(shí)俗之工巧兮，規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度?！彼闯馑麄兣煤诎撞环?，是非顛倒?！稇焉场防镎f(shuō)：“玄文幽處兮，蒙謂之不章;離婁微睇兮，瞽以為無(wú)明。變白而為黑兮，倒上以為下;鳳皇在兮，雞雉翔舞。”他指斥他們將要把國(guó)家弄到瀕于危亡的地步：“惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。”因此，他宣稱他決不妥協(xié)：“何方圜之能周兮?夫孰異道而相安?”屈原修德立行，忠心耿耿，原想導(dǎo)君于堯舜之治，可是懷王竟然不識(shí)，反而信讒疏遠(yuǎn)：“荃不察余之中情兮，反信讒而怒?！背?guó)弄到瀕于危亡，懷王是應(yīng)該負(fù)責(zé)任的，屈原對(duì)他也是不能無(wú)怨的。他說(shuō)：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心?！彼抉R遷對(duì)屈原的為堅(jiān)持理想而斗爭(zhēng)的精神是歌頌的，對(duì)屈原的心情是深刻了解的。他敘述屈原作《離騷》的原因是這樣的：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！庇终f(shuō)《離騷》“自怨生”。說(shuō)“疾”，說(shuō)“怨”，可見(jiàn)司馬遷認(rèn)為《離騷》之作正體現(xiàn)了屈原的斗爭(zhēng)精神。

《屈原列傳》鑒賞

本篇是《史記·屈原賈生列傳》中寫屈原部分的節(jié)選，刪去了《懷沙》。屈原是戰(zhàn)國(guó)后期偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的先河。司馬遷在本篇中以楚國(guó)命運(yùn)為背景，敘述了屈原的'身世、才干以及受讒遭貶、自沉于汨羅的過(guò)程，展現(xiàn)了愛(ài)國(guó)政治家、偉大詩(shī)人屈原的悲劇一生，以及他對(duì)國(guó)家興亡的重大意義，給人留下了難以磨滅的印象。司馬遷的遭際與屈原十分相似，可謂“與我心有戚戚焉”，因而本篇寫得激情四溢，蕩氣回腸，感人至深。

文章最顯著的特點(diǎn)在于善于用筆，開(kāi)闔自如。開(kāi)篇敘述屈原具有深厚的文化素養(yǎng)、高超的政治水平、杰出的文學(xué)與外交才能，甚得楚懷王信任;上官大夫嫉妒、誣陷屈原，致令懷王怒而疏之，屈原憂愁幽思而作《離騷》。行文至此，作者突然中斷敘述，轉(zhuǎn)以虛筆深入闡發(fā)屈原之“志”“行”。所謂“詩(shī)言志”，屈原的長(zhǎng)詩(shī)《離騷》正是其志節(jié)人品的藝術(shù)表現(xiàn)。由此，太史公將屈原之志行歸結(jié)“潔”“廉”，認(rèn)為可與“日月?tīng)?zhēng)光”。

在一段議論之后，文章遠(yuǎn)承上文，復(fù)轉(zhuǎn)入直敘。敘述屈原從被黜到放流，而楚國(guó)則從兵挫地削到懷王被扣;屈原雖志在存君興國(guó)，時(shí)刻不忘回朝任職，而懷王則為群小蒙蔽，終不曾覺(jué)悟。后楚懷王客死秦地，國(guó)人紛紛指責(zé)子蘭，屈原亦怨恨之。至此，敘述再次中斷，又轉(zhuǎn)而闡發(fā)人君“知人”對(duì)國(guó)家興亡的重要性，并將楚國(guó)兵挫地削的深刻原因，歸結(jié)為該用者不為用，該聽(tīng)者不為聽(tīng)，使人知楚之治亂存亡，系于屈子一人，并為萬(wàn)世逆忠遠(yuǎn)德者戒。

接下來(lái)“令尹子蘭聞之”一句，重新接敘上文。屈原的悲劇至此已經(jīng)深化，他不能改變楚國(guó)，亦拒絕改變自己，最終懷石自沉汨羅。其后宋玉之輩，“祖屈原之從容辭令”而“終莫敢直諫”，又有漢初賈誼投書以吊屈原。

文章大開(kāi)大闔，或?qū)嵒蛱?，或斷或續(xù)，一如神龍搖曳于云霧之中。同時(shí)，文章主題又異常顯豁，作者全副筆墨都集中于屈原“其志潔”“其行廉”，集中于其不為世俗所容。文章夾敘夾議，敘議渾融一體，情詞慷慨，聲徹九霄。

此外，本篇贊語(yǔ)層層轉(zhuǎn)折，給人以繚繞無(wú)際之感。清人金圣嘆云：“先是傾倒其文章，次是痛悼其遭遇，次是嘆詫其執(zhí)拗，末是拜服其邈曠。凡作四折文字，折折都是幽窅、蕭瑟、挺動(dòng)、扶疏。所謂化他二人生平，作我一片眼淚，更不可分何句是贊屈，何句是贊賈?！?/p>

《屈原列傳》考點(diǎn)

通假字

1、離：猶離憂也(通"罹")

2、指：其稱文小而而其指極大(通"旨")

3、反：人窮則反本(通"返")

4、絀：屈平既絀(通"黜")

5、質(zhì)：厚幣委質(zhì)事楚(通"贄")

6、見(jiàn)：靡不畢見(jiàn)(通"現(xiàn)")

7、內(nèi)：亡走趙，趙不內(nèi)(通"納")

8、濯：自疏濯淖污泥之中(濯通"濁")

一詞多義

1、聞：①博聞強(qiáng)志，明于治亂，(名詞，學(xué)識(shí))

②無(wú)何，宰以卓異聞(動(dòng)詞，聞名)

③況草野之無(wú)聞?wù)吆?名詞，名氣)

④順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?動(dòng)詞，聽(tīng)到)

2、志：①推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也(名詞，品行)

②博聞強(qiáng)志，明于治亂(動(dòng)詞，記憶)

③其志潔，其行廉(名詞，品行)

④其存君興國(guó)而欲反復(fù)之，一篇之中三致志焉(名詞，意愿)

⑤既出，得其船，便扶向路，處處志之(動(dòng)詞，作標(biāo)志)

3、直：①屈平正道直行，竭忠盡志，以事其君(名詞，正直)

②直欄橫檻，多于九土之城郭(與"橫"相對(duì))

③欲居之以為利而高其直(通"值"，價(jià)值)

④與貴酋處二十日，爭(zhēng)曲直(對(duì)的')

4、疏：①王怒而疏屈平(疏遠(yuǎn))

②以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能(名作動(dòng)，用奏章寫)

③窗外疏梅篩月影，依稀掩影(形容詞，稀疏)

④《諫太宗十思疏》(一種文體)

詞類活用

1、入：入則與王圖議國(guó)事(動(dòng)作狀，對(duì)內(nèi))

2、出：出則接遇賓客(動(dòng)作狀，對(duì)外)

3、讒：因讒之曰(形作動(dòng)，講壞話)

4、聽(tīng)：屈平疾王聽(tīng)之不聰也(動(dòng)作名，聽(tīng)取意見(jiàn))

5、邪曲：邪曲之害公也(形作名，邪惡的小人)

方正：方正之不容也(形作名，端方正直的人)

6、明：明道德之廣崇(形作動(dòng)，闡明)

7、蟬：蟬蛻于濁穢(名作狀，象蟬蛻殼那樣)

8、怒：楚使怒去(動(dòng)作狀，生氣地)

9、虎狼：秦，虎狼之國(guó)，不可信(名作狀，象虎狼那樣)

10、祖：然皆祖屈原之從容辭令(名作動(dòng)，繼承)

11、日：其后楚日以削(名作狀，一天天地)

古今異義的詞

1、顏色：古義：臉色，氣色(顏色憔悴)

今義：色彩

2、形容：古義：形體，容顏(形容枯槁)

今義：對(duì)事物進(jìn)行描述

3、從容：古義：言語(yǔ)舉動(dòng)適度得體(然皆祖屈原之從容辭令)

今義：不慌不忙，鎮(zhèn)定自若

4、反復(fù)：古義：反，覆轉(zhuǎn);復(fù)，恢復(fù)

今義：顛來(lái)倒去

5、詭辯：古義：謊言，欺詐的言論

今義：無(wú)理狡辯