歷屆高考作文及內(nèi)容（篇1）

我站在人生的渡口，此岸的邊緣。滿眼是彼岸山水的靜謐，浸漬在風吹草低的呼吸;絲絲縷縷的夢幻，凄凄訴訴的百花留香;泠泠泉清，嚶嚶鳥鳴，芙蓉尚盈盈……

我要去彼岸。

有時，現(xiàn)實如同一場迷霧，比夢更長，比風更短，執(zhí)著的心情，為所求、為所得，掩蓋了漫漫上浮起的黑暗。總有人，架起一只牛角的船，以牛角尖的方向，駛?cè)雺趑|深處的迷幻。

我還是要去彼岸。

為了那白鷺橫江水光接天的彼岸，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然，我可以不怕一切的險阻與艱難。此岸此時已變得丑陋，在彼岸的反襯下顯得如此迷亂不堪，我片刻難安，世界已被彼岸填滿，足以扣住我脈搏的彼岸……

我一定要去彼岸。

有時，世界像一口鍋，人生與得失煮沸在其中。看不清方向的人們跌落進形形色色的誘惑的罅隙。人生像一壺燒開的水，沸騰著翻滾著燃燒著不停消耗著自己，在沸點的極限上耗盡成壺口百態(tài)的煙，使我們老來莫名的感慨萬千。何為得，而何又為失呢?

我終于登上了彼岸。

如果說到達的所得能讓我短暫欣喜，那么欲望冷卻后的冰涼如在心底挖空一個長眠的洞。這空空如也的殘缺是所得還是所失?我回首曾經(jīng)的那個此岸，為何是翠竹搖風暄千林翠鳥的晨曲?又為何竟傳來紅梅映日吐萬樹紅霞的晚鐘?風雨交融，我又站在了人生的渡口，彼岸的邊緣。當彼岸成為了此岸，此岸又成為了另一個彼岸時，悵然若失是怎樣一個詞?

我躺在此岸與彼岸的邊緣，當我明白，這便是得與失的邊緣。

有時，得與失似乎竟在一念之間，而它們卻又是相互依存而在，這便如河的兩岸，人生忙忙碌碌，始終都是在此岸眺望彼岸。這世上沒有一味的得也沒有一味的失，琉璃鏡兩邊的世界如何能擇選?岸之得失，且正是人生之得失，人應(yīng)為該得而得為該失而失，莫在這無窮無盡的困擾上心機算盡勞煩一生。韶光飛逝，才是人生最大的失!

此岸是真實，彼岸是風景。我頹然一笑恍若隔世。且讓子夜的音調(diào)洗凈潮聲，讓薄霧欲墜的回響將飛走的月色反轉(zhuǎn)，流進我夢的血管。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

歷屆高考作文及內(nèi)容（篇2）

你曾極度自信，我引以為榮的華夏文化!

你的一襲長衫，歷經(jīng)千載風塵，堅守著“謙謙君子”的信念，履行著“非禮勿動”的公約，終贏得“禮儀之邦”的聲譽!然而有一天，魯迅先生以尖刻的語調(diào)，講述了一幕鬧劇：電車里，幾個儒生謙和有禮，為一個空位揖首相讓。

開車時，這些依舊站立的“君子”在謙讓中摔倒。魯迅的指責，刺中了千百年不曾治愈的沉疴!

你的一紙錦繡，唱出過“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”的纏綿，吟出過“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月”的悲凄，終熏陶出精通音律、擅長書畫的后主，斷送了一國江山。直到有一天，蘇軾的“大江東去”撲面而來，洗滌了詞曲中酸澀的腐朽，開辟了雄渾豪邁的新天地。這才是華夏攝人心魄的大氣。

你的精美八股，沿襲數(shù)朝，淘出精英無數(shù)，他們滿腹經(jīng)綸，妙筆生花。面對前來朝拜的洋人，他們以“異類”相待;面對精良的炮艦，他們不屑一顧。終于有一天，噴火的槍炮擊落了他們的花翎，這才生出“洋務(wù)救國”的念頭。近代的恥辱，在無上的自信里拉開帷幕。

近乎固執(zhí)的堅持，近乎盲目的壅塞，使你在近代落伍，所以，汲取教訓的你廣開言路，以海納百川的大度接納著各式外來文化。

你粗暴地推倒有著百年歷史的老屋，粗大的柱子里露出鮮紅的檀木。一位老人頹然蹲下，用手撫摸著花紋精致的磚瓦，用哽咽的語調(diào)講述著關(guān)于老屋的故事和歷史一樣綿長，和畫檐一樣精美的故事。你的勇氣，是否來自于一張有著“現(xiàn)代化”標題的城市規(guī)劃圖呢?

你堅決地將發(fā)黃的古籍投入烈火，似乎要焚燒掉這百年的恥辱。你取下黑山白水的丹青，換成印刷考究的廣告;你合上沉重的史書，轉(zhuǎn)而品玩通俗易懂的白話文，所以，孩子們不知“孔融讓梨”的典故，愈加驕縱，愈加頑劣。你的取舍，是否源于一張有著“現(xiàn)代化”標題的參考說明?

你仍然錯了。

先賢朱熹有詩云：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”一種文化若要有長久的生命力，就必得吐故納新;一種文化若要延綿不絕，更需要堅守自己。

過分相信自我使你腐朽，盲目追隨他人使你迷失。渠清如許，我深愛的華夏文化，在與外界的交流中，你能否清澈如許，流淌依舊呢?

歷屆高考作文及內(nèi)容（篇3）

絲瓜藤蔓與肉豆莖須長在了一起，小孩執(zhí)意要將它們分開，而大人阻止了小孩的行為說菜是為了吃的。對于對任何事都充滿好奇的小孩來說分辨絲瓜與肉豆是最重要的，因為他們想還事情一個真相。而對于只重結(jié)果的大人來說，能吃到瓜與豆才是最重要的。此處并非是想要討論大人與小孩的問題，只是想借而表達大人與小孩思維的差別。

從某種意義上來看若視前者為形式而后者則可以視作是內(nèi)涵。反復思索這個關(guān)于形式與內(nèi)涵的問題之后，又回到“分辨”與“吃”的問題上來。若將這個問題放到柴米油鹽的生活之中來說，我們便會由此想到其實形式并不重要，內(nèi)涵才是一切的本源。

上世紀20年代，印度詩人泰戈爾訪華，徐志摩與林徽因陪同，當時的報紙報道：林徽因人面桃花，泰戈爾仙風道骨，長袍長須，加上郊寒島瘦的徐志摩，猶如蒼松瘦竹春梅三友圖，成絕世佳品。但是，細細品味之后，會發(fā)現(xiàn)，我們的社會中越來越缺少這種“三友”。

“三友”是什么?“三友”是君子一言，駟馬難追的信義;是寧可食無肉，不可居無竹的超凡脫俗;是文質(zhì)彬彬，然后君子的儒雅修養(yǎng)。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸風雅，也便不免落入俗套，成為俗人，因為這是流于形式的矯揉造作。

現(xiàn)今社會中，美人層出不窮，而樣貌卻越來越同一化，回眸一笑，未曾千嬌百媚;影視作品泛濫成災(zāi)，而主題卻越來越趨向亞文化，回憶青春，未曾滌蕩人心。《致我們終將逝去的青春》《匆匆那年》《小時代》，泛濫的青春文藝片充斥我們的熒屏，仿佛青春只能是失去夢想。這種文藝片給青少年帶去了什么?無非是物質(zhì)主義、消費主義及躁動不安。

我們總是在反思這個社會究竟失去了什么，為什么青春總是缺乏奮斗色彩?其實，正是人缺少了滌蕩與砥礪心靈的精神食糧，一味地追尋形式與數(shù)量，造成了社會諸多方面的同一化，亞文化泛濫。

歷屆高考作文及內(nèi)容（篇4）

巴金在自己的隨想錄中說過。“人不是點綴太平的。而是工作的，正因為有了荊棘，才需要我們在荊棘中開辟道路，”一個人來到世界上，平平坦坦過完一生是毫無意義的。要建立自己的天地，讓成為主宰自己的主人。這一切都不可以空想，要靠實際行動、勇氣、智慧、毅力才能實現(xiàn)。可是這條路不好走。放眼望去它若隱若現(xiàn)，只有一條荊棘叢生、彎彎曲曲、坑坑洼洼的小路。為了自己的目標，為了磨練自己的意志，我們必須果斷的選擇這條路。

從我們降生到世上那一刻起，注定要經(jīng)歷一翻徹骨寒。有人要逃避磨難，導致被小小的寒氣所封-殺。我走在這條路上，永不后悔。我赤著雙腳。用雙手扒著荊棘，荊棘的鋒芒和我的肌膚一次次零距離接觸，傷痛讓我一次次動搖決心，但我固守陣地，決不動搖!強忍傷痛依然義無反顧的朝目的地前進，雖說傷痛時常讓我疼痛難忍。我卻從中了不少，傷痕彌合留下了不少疤痕，每一個傷疤都是一次挫折，都是一次經(jīng)驗的積累，都是一次成長的標志，所以我不悲傷，堅定的走下去。只有在這樣的道路上我才能充分挖掘自己的潛能。

荊棘并不可怕，可怕的是沒有信心、沒有勇氣走下去，半途而廢。沒有荊棘的道路，沒有挑戰(zhàn)性;沒有挑戰(zhàn)的人生，沒有意義;沒有意義的人生，生不如死!!荊棘的道路上成就有勇氣、有自信、有智慧、有夢想的人!荊棘的道路上錘煉了人的意志，荊棘的道路上打磨了人的夢想。走在荊棘的道路上，用古人仁的經(jīng)驗告誡世人，成功的人必須有成功的路，成功路上必定坎坎坷坷、荊棘叢生，荊棘叢生必定能苦其心志。

只要我們有堅定的信心和勇氣，荊棘便不會阻礙我們通向成功。相反，荊棘是我們成功的墊腳石，磨難使我們越挫越勇。在荊棘叢中開辟道路!

我要在荊棘中開辟道路!

歷屆高考作文及內(nèi)容（篇5）

小時候，每次考試都感覺甚為兒戲，我從不是刻苦的人，上了快十年的學也始終沒改過來，老師的諄諄教誨，家里人皺成疙瘩的眉頭都看得慣了，有時也下決心，卻還是在不久以后看著柜子里新添的各種閑書繳械投降，媽媽有次翻我的課本，時值初三最緊張的時段，我每周末還是抱著一本《憶林擷草》或是《山居筆記》看到十二點，她掃了眼課文，一臉無可奈何地戳著書頁：“你真是該學學孔乙己。”吐下舌頭，我還是照舊趴床上看書。

時隔半年，再回憶起來，居然驚嘆于母親的說法，高一的學習已經(jīng)很緊張，尤其是從未把“學習”范圍放到課本以外的我，每次考試都近乎折磨，而今我簡直就是像孔乙己一樣死記硬背每一個單詞用法和公式，可惜似乎我的神經(jīng)細胞并不如我般明白這一行為的重要性，屢屢與我作對。有時考完一場，就敲著腦子咒罵自己為何沒有孔乙己的記性能記住“茴”字四種寫法。 打電話和初中語文老師閑聊，她笑稱，以我那性子，至多可學作老是慢悠悠算帳的掌柜，惟獨考運可能真像孔乙己——假使我照這般下去，把原話轉(zhuǎn)告邵老師，這位曾一手把我的語文從及格邊緣拉上去的老太太不由得嘆氣，“以孔乙己為榜樣的人就你一個了。”

她那里的孩子已全是三四年級的小家伙了，我這一批如周曉菲，馮晶，偶爾回去拜訪，都頗有感慨——一列列桌椅，閱讀書方方正正一摞螺擺在作文本邊，筆記本干凈整齊，家長問的都是考試走向，黑板上也一條條列著《孔乙己》《故鄉(xiāng)》的主旨中心人物性格，小孩子都埋頭做練習，憶及當初，圓桌小椅，沙發(fā)茶幾，一幫五六年級的孩子唧唧喳喳坐成幾堆，筆記本上紅綠貼紙，彩筆痕跡比筆記多出何止一倍，作業(yè)和試卷時交時不交，空白多過字跡，背記的內(nèi)容從未真正扎根腦中，真叫一個天差地別。讀到一個小妹妹的詩，韻腳工整，“天對地，雨對風，大陸對長空。”

看來背的比我熟不知幾倍，只是課上全然沒有我們那時的活力，和周曉菲再去過幾次就失了興趣，每每去接弟弟時都想，他學的未必有我那時快樂，雖然他成績比我好，考分比我高。邵老師說，我想成孔乙己，而這些孩子從來都是被當成孔乙己來培養(yǎng)的，五六年級的班已教得毫無靈氣，這個更小的班看來也不行了。她的教室恰好租用的是我小學時代的母校，每次路過，我都在想，它們，這些學校和教室，和我在西安，北京看過的古建筑，那些科場太學有多少相似有多少相同?里面走出的人，又有多少相似與不同呢? 成蝶須先有蛹，成材須先歷經(jīng)考試的洗禮，而今的我們不是每一個人都有接受最高教育的權(quán)利，所以通過考試來減少和篩選，我想大約如此。

可是我也想，比起比我還小的一些孩子，我在蛹中時候，至少還有做毛毛蟲時的記憶可以回想，又何嘗不是一種幸福。

歷屆高考作文及內(nèi)容（篇6）

寫出“人”字，只需簡單的撇捺兩筆；寫好“人”字，卻并不容易，僅僅一撇一捺便暗藏乾坤，需以逆鋒起筆，再中鋒運筆，接著停滯迂回、緩緩出頭。做人也是如此，我們落地便已為人，而做好大寫的“人”何談容易？

欲書寫精彩人生，描紅美好未來，當在逆境謀出路，在順境隱鋒芒。

《少年班》里有這么一句話：“不要在命運需要你逆風飛翔時，選擇隨風而去。”作為青年人，我們要有“初生牛犢不畏虎”的精神，要無懼苦難，不畏艱險，要拿出一往無前的姿態(tài)、風雨兼程的狀態(tài)、風雨無阻的心態(tài)，在逆境中謀出路，將那布滿荊棘的泥濘小路變成鋪滿鮮花的原野。而當鮮花遍布原野時，也萬萬不可急著向世人炫耀花的美艷與芳香，只是默默積攢力量，靜待結(jié)果。老英雄張富清不正是如此？逆境中他勇于沖鋒，一往無前，順境中他急流勇退，深藏功與名，終其一生，始終默默奉獻、不改本色。

欲書寫精彩人生，描紅美好未來，當堅持正確原則，不偏不倚地向前奔進。

恰如斯邁爾斯所言，一個沒有原則和沒有意志的人就像一艘沒有舵和羅盤的船一般，他會隨著風的變化而隨時改變自己的方向，我們只有行得端、走得正，才能行得穩(wěn)、走得遠。面對人生路上接連不斷的誘惑，我們必須堅守本心，萬不可讓屠龍少年成為龍，在種種誘惑下，忘卻初心，長出獠牙。我們應(yīng)當學習孟子不為“萬鐘”而折腰，坦言“萬鐘于我何加焉”的高潔；應(yīng)該像莊子一樣不為名利所惑，寧“曳尾于涂”，也要堅守自己向往的那一份簡單的快樂，唯有如此，我們才能過上理想的生活、去往美好的未來。

欲書寫精彩人生，描紅美好未來，當時刻保持一種謙遜冷靜、斗志不減的心態(tài)。

當你認為自己即將獲得巨大成功而沾沾自喜時，請戒驕戒躁，繼續(xù)埋頭耕耘，畢竟你自以為的巨大碩果實際上或許只是才露尖尖角的小荷罷了，能否完美盛開還需看造化。王澤山院士一甲子與火炸藥為伴，坐著冷板凳，研究著熱學問，而當大家尊稱他為“火藥王”時，他卻自謙地說：“那是因為我姓王。”如此杰出的院士卻這般謙虛，我們怎可驕傲自滿？行百里者半九十，越靠近成功，我們越要拿出謙遜冷靜的態(tài)度、不驕不躁的風度、踏實勤勉的氣度，如此才能跨過“滿溢”之危，遠離“驕狂”二字，靠近出彩人生，接近美好未來。

愿吾輩青春兒女都能寫好端正的“人”字，做好史懷哲筆下“有雄心壯志的青年‘人’”，于風浪中成長，在正道上成才，堅守本心、砥礪前行，用雙手去描紅屬于自己的美好未來！

歷屆高考作文及內(nèi)容（篇7）

我是一只猼訑，《山海經(jīng)》說我“狀如羊，九尾四耳，其目在背，佩之不畏”。確實不懂什么叫畏懼，千年來跟狩獵我的人捉迷藏，我對“人”漸漸生了興趣，也想做上一回人。

我投胎在耕讀人家，兩臂雙足，似模似樣，可父母說，我還算不得一個人，要讀書識禮。不算就不算吧，反正當人類孩童果真有趣。

八歲開蒙，先生教我寫字，天地人，要我學寫“人”，這有何難！左一劃，右一劃，齊活兒！先生戒尺敲在手背上，火辣辣地疼：“猢猻！這人字最講究，要如此這般…”

我懂。

“逆鋒起筆，藏而不露。”先生曾是才華橫溢的舉子，卻因鋒芒太露得罪了權(quán)貴，屢試不第，只得在鄉(xiāng)野教我這猢猻如何夾著尾巴做人。

“中鋒用筆，不偏不倚。”爹爹曾是六品通判，一輩子務(wù)求清白做人，獨善其身。不敢抱府尹大腿，也不敢得罪提督，在權(quán)力斗爭中早早被汰換下來，買了些地當個富貴員外，也算是得了善終。他總說做人，最重要就是中庸之道，不偏不倚。

“停滯迂回，緩緩出頭。”我最喜歡大哥，文武雙全，意氣風發(fā)，如白鶴一般的少年。前些年中了狀元，擇婿車風動簾動，大哥卻始終不肯離棄嫂嫂與京中高門結(jié)親，仕途無望。他回鄉(xiāng)辭官經(jīng)商，小有所成。

我握著筆，畫著三人小像，卻遲遲不去描那個人字。“淘氣，還不快描紅！先生說的話到底聽沒聽進去？”一雙手揪著我的耳朵，拎起來擰。

“不！”我疼得渾身的毛都立起來，臉側(cè)又長出兩只耳朵，身后展開九尾，背上張開雙目，沖天而起，“不！我不要描這個人字！”

好端端一只神獸，天地生養(yǎng)，無畏無懼，豈能為了一個字描來描去，畫地為牢？

瞧那王羲之的蘭亭，張旭的狂草，哪一個字藏頭露尾了？我來做人，是想學列子御風而行，學屈原上下求索，學竹林七賢的風骨，學李白謫仙的浪漫，學東坡一蓑煙雨任平生，學文山留取丹心照汗青！我偏要鋒芒畢露、狂放不羈地過“人”這一生！誰敢攔我！

山中歲月長，人間數(shù)十載一晃而過。夫子去了，兄長老了，爹爹臨終前一直喚我名字，夜里無人，我到他塌前跪下，爹爹摸著我的頭，說：“你出生那日瑞光大現(xiàn)，爹爹便知你生而不凡，不愿拘束你。我隱退，你兄辭官，不是無能怕事，是為了守著你的平安。這“人”字，先生沒給你講明白，那些起承轉(zhuǎn)合描描畫畫從來不是重點，一撇一捺相依相扶、彼此支撐，才是“人”的根本。”

“爹，做人真難，這人字，我做了一遍，寫了一遍，描了一遍，還是沒學會。”我哭了。

“你不愿做人，遁走去了也好，爹爹怕啊，總是怕，娘胎里怕生不下，生下來怕養(yǎng)不活，養(yǎng)大了怕你不懂畏懼，闖下禍來爹爹擋不住，護不了你周全。”

爹爹像小時候那樣搓搓我的耳朵：“你是猼訑吧？生而無畏。兒啊，“畏”不是壞事，有所敬才有所畏，有所愛才有所怕。爹爹要走了，這人世間再沒人能護著你，回去吧！再別回來了！”

我的心，好痛好痛，活這么久，也流過淚傷過心，但是另一種更痛的情緒彌漫上來，我搓著爹爹越來越冰涼的手，使勁喊他。兄長沖進來撐住我，“莫哭，還有哥哥。”我靠在他的肩膀上，

“哥，我怕。”

愛別離苦求而不得，酸甜苦辣樣樣嘗過，才知人的鋒芒個性都是外在，彼此之間的信任、扶持才是根基。描紅只是模仿個樣子，最后還是要自己親手去寫好這一生為“人”。

歷屆高考作文及內(nèi)容（篇8）

人們總以為，科學的目的是追求真理。科學家們、各專業(yè)研究者們孜孜不倦所追求的，僅是板上釘釘?shù)穆蓷l、堅硬如石的真理。殊不知，世間除了堅硬的科學理性，還有一些東西不可缺失。老子所說的人生“大成”與“大盈”，還有些“缺”和“沖”需要填補。

愛因斯坦曾說：“僅憑知識和技巧并不能給人類的生活帶來尊嚴與幸福。”魯迅亦稱“若舉世唯科學是從，則人生將歸于枯寂。”僅僅追求科學、追求知識、追求理性，人類社會終將如同冬日樹木，僅剩枯槁的枝條;人生的滋味也將蒼白如紙，無甚色彩。那么，究竟添些什么能使世間枯木再逢春、紙上空白再生色呢?

就像一具剛強的軀殼，科學將人們引入真理與思辨的殿堂后，就正襟危坐，雍容弘大卻又冰冷艱澀。而人文情感，則是一股股暖流，穿透了寒冷徹骨的深潭，到達塵世撫慰人心;又是一枝枝藤蔓，縈繞著科學殿堂的冰冷墻板，生出綠色的希望之花。它使人生瞬息間活色生香，也給人們帶來暖意。人終其一生不懈地追求的，應(yīng)是堅硬的知識理性與柔軟的人文情感之兼容并濟，達到人生的“大成”與“大盈”。

所以哲學家羅素會說，對愛情的渴望、對知識的追求、對人類苦難不可遏制的深情，是支配他一生單純而強烈的情感。人生中，既應(yīng)追求堅硬的知識理性，亦不可放棄柔軟的人文情感。古今中外之大成者，概莫能外。假若張衡一生專注地震儀而無暇他顧，那么《二京賦》的華篇便永寂太古;假若錢鐘書僅埋首浩瀚書堆專研學問，那么《圍城》之嬉笑怒罵趣味橫生便不為我輩所識。達芬奇的奇妙畫筆下，除了精細的人體解剖圖，還有神秘的蒙娜麗莎;愛因斯坦的超人大腦中，除了枯燥的物理公式，還有美妙的樂譜。在他們的眼中，世界不只是單調(diào)無味的科學知識拼湊體，而是充滿了豐富多姿的色彩和情感。

我們夜觀天象，看到的不應(yīng)只是五行北斗等天體的運轉(zhuǎn)，還可體會老杜發(fā)自肺腑的“每依北斗望京華”的感喟。我們仰望星空，除了探索霍金“多重宇宙”的可能性，仍可想象繆塞眼中的星星是如何為夜的外套懸上“一滴銀色的傷心淚珠”。

身披科學理性的堅銳，心持人文情感的柔軟，人生之路，既漫且長。

歷屆高考作文及內(nèi)容（篇9）

大家好，今天我的發(fā)言題目是《正確運用人臉識別，方能造福社會》。

隨著科學技術(shù)的進步，人臉識別這一新興技術(shù)越來越被廣泛地運用到我們的生活當中。對于這種情況，有人認為，人臉識別的確給社會帶來了很多便利；也有人認為，人臉識別會侵犯人們的隱私權(quán)，其運用要有明確的邊界；還有人認為，消費者要有對它說不的權(quán)利。而我認為，在人臉識別技術(shù)發(fā)展的同時，我們要趨利避害，掌握其正確的使用方法。（開篇明宗，中心明確）

人臉識別技術(shù)發(fā)展，其實對社會有好有壞。比如，給小區(qū)監(jiān)控裝上人臉識別，既省下了居民出入時刷門禁卡的功夫，又對調(diào)查可疑人員的安保工作有幫助。但是，不一定每個居民都愿意將自己的照片留在監(jiān)控系統(tǒng)里，而且有心的違法分子也會通過偽造頭套等方式騙過人臉識別，反而加大了安保工作的難度。刷臉支付方興未艾之時，相關(guān)的新型犯罪也悄然出現(xiàn)。如此復雜的情況確實讓人對人臉識別心生畏懼，然而說到底，它只是一行行藏匿在電子設(shè)備中的代碼，只會聽命于人類，無權(quán)決定自己的好壞。它不是惡，而是對人性惡的考驗。所以，我們不能絕對地肯定或否定人臉識別技術(shù)，而要辯證地看待它，正確地運用它。

要做到正確地運用，首先，國家要做好立法工作，合理控制人臉識別的市場、規(guī)范技術(shù)人員的行為，政府也要做好監(jiān)管工作，嚴厲打擊相關(guān)的違法犯罪，保障公眾的隱私安全；其次，技術(shù)人員要知法守法，更要樹立正確的價值觀，不為牟取個人利益而損害人民的利益；最后，可能受益也可能受害的消費者，要對臉部數(shù)據(jù)的收集和使用抱以警惕之心，加倍謹慎地去維護屬于自己地合法隱私權(quán)益，以免落入不法分子的圈套。如此，我們才能在這場“便利”與“隱私”的攻防戰(zhàn)中，贏得最終的勝利。（文章主體段，環(huán)環(huán)相扣，過渡自然。巧用關(guān)鍵詞，語增強文章的內(nèi)在邏輯。）

在這個“沒有秘密”的時代，無人能左右技術(shù)革新的浪潮。而乘著這浪潮，好人和壞人也在同時進步。但終究邪不壓正，作為大多數(shù)的一方，同時也是正確的一方，我要對大家說，無論你以后會成為人臉識別的技術(shù)人員，還是只是個普通的消費者，只要你始終貫徹我們文德學校的精神，以道德規(guī)范自己的行為，人臉識別技術(shù)定能成為造福社會的良方。

我的發(fā)言完畢，謝謝大家。

歷屆高考作文及內(nèi)容（篇10）

曾經(jīng)有個很有名的故事：一名病重的人對畫家說：當藤蔓上最后一片葉子落下的時候，我便要離開這個世界。于是畫家畫了一片綠葉綁在藤上，暴風雨過后，畫家去世了，病人都堅強地活了下來。畫家，用他的畫筆向病人傳遞了求生的意志，也傳遞了他生命的火花。

我想，所謂的薪盡火傳，大概便是那么一回事。人的骨肉最終必會化為塵土，但是人類偉大的精神卻可以遞三世可全萬世地傳遞下去。這便是人類偉大之處的體現(xiàn)。傳遞，是生命最熱烈的燃燒。

有位革命者寫過一句詩：有的人死了，他還活著。我想這正是精神傳遞最好的詮釋。為什么在那些戰(zhàn)火紛飛的年代，會有那么多的烈士們前仆后繼?那一串數(shù)不清的名字，董存瑞、黃繼光、邱少云……這是因為他們在用自己的生命，傳遞著革命的精魂。我們的眼前似乎看到無數(shù)的靈魂在閃光，但其實它們都有著共同的名字——民族精神，從我們的先輩的生命之薪傳遞下來的精神之火。

民族精神之火需要傳遞，奉獻精神之火亦要傳遞，因為這是中華民族能夠千百年來屹立于民族之林的支柱。傳遞下去，便是我們對它的責任。在世風日下，人心不古的社會中，還能有多少個叢飛?多少個焦裕祿?多少個任長霞?是他們傳遞著這個火把，用自己的生命作為薪柴去留住這些星星之火，然后傳遞予我們以及子孫后代。

也許傳遞一個口信，傳遞一封郵件，是一件輕易而舉的事。然而，傳遞一種精神，尤其是人類文明中最大珍貴的精神，卻常常需要以自己的生命作為薪柴。

薪盡了，火仍可以傳，仍不得不傳。傳遞是我們生存的印記，是我們的生命在世界上銹刻的痕跡。而這些火，正是照亮我們個人甚至是整個民族前途的光源，失卻了它們，前路便將陷入黑暗。

傳遞，是生命流逝的足跡，更是生命流轉(zhuǎn)的證明。精神的火炬，需要生命的薪柴。

歷屆高考作文及內(nèi)容（篇11）

隨著一天天地成長，人生的旅途愈來愈艱難，前面的路充滿了荊棘和坎坷。雖然沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路，但我們是像但丁那樣“走自身的路”，還是做波蘭的“常問路的人”，或者學習達？芬奇的“努力考慮”別人的話，還是聽從塞納克的警句？看來，只有靠我們自身把握了。

俗話說：自信能給予人無窮的力量。難道不是嗎？我們在做任何一件事之前，都必須充滿自信。無論問題是容易的還是困難的，我們要相信自身的能力，相信自身是比較棒的。這是比較基本的條件之一。海倫凱勒就充滿了自信，雖然她聽不見，說不出，看不到，但她堅信自身能夠創(chuàng)造奇跡。她做了一個雖眼盲心不盲，雖耳聾思想不模糊，雖口啞卻精神不亞于常人的偉人，被世人稱為“20世紀比較偉大的人物”。這是多么崇高的榮譽啊！她靠的是什么？便是她那堅定的信念，那份偉大的自信。早年跛腳的鄭豐喜，別人說他不能上學，但他滿懷自信，不僅上了學，還年年拿第一；別人說他騎不了自行車，但他滿懷自信，硬是在體無完膚之后讓自行車成了他的腳；別人說他一輩子都要跛腳，但他滿懷自信，從小就對家人和自身說：我一定要站起來，我還要穿皮鞋。比較終他做到了。他依靠自身驚人的自信，使他這艘汪洋中的小船在大風大浪等災(zāi)害的攻擊下依然不翻。我們感嘆這些名人真優(yōu)異，優(yōu)異在哪里呢？就在于他們比常人多出的那份自信——他們相信自身。

歷屆高考作文及內(nèi)容（篇12）

那輕輕搖擺的柳絮像是你飄逸的長發(fā)；那閃閃的星星像是你明亮的眼睛；那天邊的一抹紅霞像是你溫柔的唇；那霏霏的細雨像是女兒對媽媽您無盡的思念。

媽，你走后我變乖了。為了紀念您，我變得勤快多了，把屋子掃得干干凈凈；把物品放得整整齊齊；把家具擦得閃閃發(fā)亮。一切都像您從前為家里做的一樣，就像您從未離開；以前您愛嘮叨我亂放東西，說女小朋友如何會有這樣的壞習慣，得改掉。每次我總是向你嘟起嘴巴，撒嬌說有媽在我怕什么。您在世的時候如何也沒方法改掉這壞習慣，總愛依賴您，現(xiàn)在您走了，我居然就把這壞習慣改掉了，要是您看到我變得這么乖，該有多高興啊，是嗎，媽？我真的很期待您能聽到，為了紀念您我改掉了。

媽，您走后我更關(guān)心妹妹了。為了紀念您，我對妹妹就像您從前待她那樣溫柔，我時常檢查妹妹的作業(yè)、考勤狀況等，您放心好了，妹妹也很聽話，我們都長大了，不會像以前那樣總愛發(fā)脾氣，動不動就吵嘴惹您心煩，也許您不了解，連鄰家的九大娘都四處夸我們兩姐妹聽話懂事，還說要她的二狗娃以我倆為榜樣別再老跟他小弟打架。媽，您聽到了嗎？為了紀念您，我變得更像姐姐。

媽，您走后我就把頭發(fā)留長了。為紀念您，從不留長發(fā)的我———您那假小子似的女兒決定把頭發(fā)留長，留得長長的，像您當年一樣。走在村里，他們都說這小朋友越看越像她媽呀。媽，以前您總怪我把頭發(fā)剪得那么短，說一點兒女小朋友的味都沒有，叫我把頭發(fā)留長，我死活不肯，總說往后一點再說。現(xiàn)在我的頭發(fā)長了，真的很長了，而媽媽您卻不再在身邊，您卻看不到了。媽，我多想您能看到。為了紀念您，我把頭發(fā)留長。

媽媽，您走了，整個世界都變得那么陌生，我無所適從。我開始獨立，學會做各樣的活兒。我把家布置得跟您生前一樣，媽媽您了解嗎，是為了更好地紀念您。您的音容笑貌，您的言談舉止早已深深地印在了女兒的心上。我愿意相信靈魂的存在，那樣，媽媽您便會了解女兒用了這些特殊的方式來紀念您。

媽媽您對我的好就像芬香永存，女兒卻只能做這些小事來紀念您，愿媽媽安息。

歷屆高考作文及內(nèi)容（篇13）

以前聽說過字如其人的說法，說根據(jù)一個人的字跡便可大致看出這人的性格品質(zhì)，后來又聽到文如其人的這一說法，即文品大可等同于人品，一個人若書讀得多，文章寫得好，其做人的標準也會在無形中得以提升。所謂文如其人，大概便是說你心里想的是什么，就會把你所想的東西根據(jù)文字表達出來。

說起文如其人，不免要談到文風這一問題上，所謂的文風便是文章所體現(xiàn)的思想作風，或者文章寫作中某種傾向性的社會風氣以及語言運用的綜合反映。在我覺得，文風分有剛勁有力與綿柔感性兩種，書面語說即豪放派與婉約派。豪放派例如辛棄疾，蘇軾，婉約派的代表像李煜和李清照等等。假如說文如其人的話，婉約派的代表詞人似乎更具說服力。李煜因國破家亡這一悲慘的人生經(jīng)歷，在后期的詞風多以凄楚為主，李清照人到中年丈夫遠逝，內(nèi)心悲苦不已，寫出“凄凄慘慘戚戚乍暖還寒時候比較難將息”，他們內(nèi)心是同樣的悲傷難過，因此寫出的詞便也傳達給人這樣的憂愁。而豪放派的蘇軾，站在江邊仰天長吼“大江東去浪淘盡，千古風流人物！”這與他仕途坎坷自己又不屈不撓的與世俗奮戰(zhàn)的品性不是遙相呼應(yīng)嗎？而這一系列的例子不便是在佐證文如其人這一觀點嗎？

既然真的是文如其人，那么，想要寫好一篇文章，想要擁有好的文采與為世人折服的文筆，是不是就意味著你的人生經(jīng)歷要出彩呢？不管文風是豪放派還是婉約派，各有各的可取之處，古往今來都有不同的文人志士欣賞膜拜，只是文風與文品是不同的，文品幾乎能夠說是關(guān)乎一個人的自己發(fā)展情況的概述，就像一個人的人品，假如人品不正，那么寫出來的文章也一定是遭人唾棄的，不會有人愿意浪費時間去看，相反，那些品性正直的人，它的文章必然能給人以正能量，教給人們積極向上的東西，這樣文字才會被人們津津樂道。

因此說，與其想著怎么提升自身的寫作水平，不如先學會怎樣做人，一個人立于世界比較根本的因素，就是成為一個正直的人，當你提升了自己的修養(yǎng)與品性，你的文章必然也就為大眾追捧。無論怎么，請記牢，應(yīng)該做一個“大寫”的人。

歷屆高考作文及內(nèi)容（篇14）

我是一尾小小的魚兒，我的母親把我生在一個非常偏僻的山澗。在我完全懵懂無知的時候，便隨著一縷山泉，流進了知識的小溪。父母對我說：“小朋友，假如你能順著這條小溪游下去，你就能走出山溝，到達知識的海洋。知識的海洋無際無涯，異常廣闊，知識的海洋藏有珍奇異寶，假如擁有了它們，就能擁有比較美好的人生。”

我是一條渴望知識的小魚。我?guī)е鴮χR的向往，告別了大山，告別了父母，告別了山野的父老鄉(xiāng)親，開始了尋求知識海洋的旅程。

于是，我的人生注定是漂泊不定的，我的道路注定是坎坷曲折的。我從溪水的源頭出發(fā)，來到了山崖，溪水形成了瀑布，我也就被摔下山崖。巍峨的高山，不能阻止我前行的步伐；堅硬的巖石，不能動搖我前行的決心。我從三國的紛爭，走進了中國當代開放的輝煌；我從結(jié)繩記事，走進了網(wǎng)絡(luò)時代；我從《詩經(jīng)》中的“一日不見，如隔三秋”，走進了3G信息時代……

我是一條執(zhí)著的小魚。我有騰挪跌宕的歡快，也是有回旋不進的愁苦；有奔騰激越的愜意，也是有停滯不前的焦慮。總之，一路上，我嘗盡了酸甜苦辣，流盡了辛酸的淚水。可是，無論處于怎樣的境地，父母寄托在我身上的愿望，永遠是我奮勇前進的動力。那遠方的知識的海洋，永遠是我執(zhí)著追求的地區(qū)。

我是一條不斷成長的小魚。我漸漸懂得，學海實際上是由一條條知識的小溪匯聚而成的。我了解，要到達知識的海洋，必須積累一路上全部的收獲。因此，無論路途有多么艱辛，無論是小溪大河，無論是潮起潮落，我都會把它們看成是通向知識海洋的必經(jīng)之路。當我高興的時候，我會激起浪花歌唱生命多美麗；當我困苦的時候，我會卷起巨浪，表現(xiàn)我能戰(zhàn)勝一切的力量。

我是一條快要實現(xiàn)夢想的小魚。雖然我了解，我已經(jīng)游出了山澗，游過了小河，游入了大江，離知識的海洋愈來愈近了。但我也了解，江河中的風浪更大，江河中的暗礁更多。不過，一路游來，我已經(jīng)積累了不少與風浪搏擊的經(jīng)驗。我堅信，知識的海洋早就在江河的出口處等我了。我?guī)е趯W海里自由遨游的快樂，繼續(xù)著我追求的步伐。

歷屆高考作文及內(nèi)容（篇15）

寒夜漫漫，走出生產(chǎn)線，昏黃的照射下，整個工廠顯得漠然荒涼，映入眼簾竟是鵝毛大雪飄飄落下，又似白粥密密麻麻，從遙遠的翰空傾注而下頹廢而哀傷。

飄飄灑灑，布滿整個眼眸，無際的夜空在燈光下被飄雪渲染得，蘸在衣帽上，落在背包，沒有稍縱即融，它體體面面的掉下順著你的身體，然后噼啪被拍在地上，安詳而又沉寂。

我記事晚，在小學一二年級的時候，雪才刻在我印象里面。那時候不懂事，一夜之間醒過來，整個世界被裹上銀毯，給人以錯覺，驚恐、欣喜、激動，假如要是完完整整回憶起當時的心情，那我也不了解用哪些詞語可以形容，至少在有雪的日子里，是不平凡的。小小的個子，提著個烤火箱還攜個保溫杯，在不到一千米的路程中像個企鵝般顛簸著，想玩又怕遲到，走太快又不甘心早早回到教室，一路上嘻嘻哈哈，完全不在乎溫度，遠看起來別是一道風景，想來那種場景此生再難見到，哪怕是想夢，也夢不到。

小時候的雪總是那么純厚，不是冷，反倒認為溫暖，或許偏大些，學校直接下個通知說放假幾天，那種可以預(yù)想到的愉悅對于我這種貪玩的小朋友來說是莫大的歡喜，這是我對雪的初體驗，心情和當時的年紀對當，雪是美好的，是純潔無瑕，是溫暖，是故鄉(xiāng)的云的維簾，是窮極一生都回不去的思念。

慢慢長大，與童年漸行漸遠，再看到雪時只會由于這種意境，或者場景而怦然心動，并不會散去某些屬于自身的心事，又或者一些困惑自身的事情，比較多從體內(nèi)隱隱透露出骨子里特有的感傷，夾雜著不成文的文藝范，然后自我感覺良好，美美地呆上一會兒，繼而又奔跑在雪地里，追逐嬉戲。

如今，往事就像某片散落在地上的雪絨化開了，就消失的無影無蹤，簡直沒有時間讓你去緬懷，甚至都來不及好好欣賞一下，踱手踱腳，只能一個人靜靜地在雪地里不回頭地走，回憶如風無情從身旁掠過，不留一絲痕跡，留下的只有孤言，和沉寂。年幼的興奮，在經(jīng)過十幾年理和質(zhì)的變化，褪去的只剩淡然，到比較后無從說起。

搓一搓手，只是眨了眼的功夫，雪已經(jīng)淡在地面上，腳印由小變大，由深到淺。童年，少年已經(jīng)遠遠走了，走在一路孤獨的路上向著往事，向著未來，風呼呼的吹，把我吹進流盼與希冀當中，留去不是，夢還安然著！