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歷屆高考作文及內(nèi)容

時間: 李金 高考作文

歷屆高考作文及內(nèi)容(篇1)

我站在人生的渡口,此岸的邊緣。滿眼是彼岸山水的靜謐,浸漬在風吹草低的呼吸;絲絲縷縷的夢幻,凄凄訴訴的百花留香;泠泠泉清,嚶嚶鳥鳴,芙蓉尚盈盈……

我要去彼岸。

有時,現(xiàn)實如同一場迷霧,比夢更長,比風更短,執(zhí)著的心情,為所求、為所得,掩蓋了漫漫上浮起的黑暗。總有人,架起一只牛角的船,以牛角尖的方向,駛?cè)雺趑|深處的迷幻。

我還是要去彼岸。

為了那白鷺橫江水光接天的彼岸,縱一葦之所如,凌萬頃之茫然,我可以不怕一切的險阻與艱難。此岸此時已變得丑陋,在彼岸的反襯下顯得如此迷亂不堪,我片刻難安,世界已被彼岸填滿,足以扣住我脈搏的彼岸……

我一定要去彼岸。

有時,世界像一口鍋,人生與得失煮沸在其中。看不清方向的人們跌落進形形色色的誘惑的罅隙。人生像一壺燒開的水,沸騰著翻滾著燃燒著不停消耗著自己,在沸點的極限上耗盡成壺口百態(tài)的煙,使我們老來莫名的感慨萬千。何為得,而何又為失呢?

我終于登上了彼岸。

如果說到達的所得能讓我短暫欣喜,那么欲望冷卻后的冰涼如在心底挖空一個長眠的洞。這空空如也的殘缺是所得還是所失?我回首曾經(jīng)的那個此岸,為何是翠竹搖風暄千林翠鳥的晨曲?又為何竟傳來紅梅映日吐萬樹紅霞的晚鐘?風雨交融,我又站在了人生的渡口,彼岸的邊緣。當彼岸成為了此岸,此岸又成為了另一個彼岸時,悵然若失是怎樣一個詞?

我躺在此岸與彼岸的邊緣,當我明白,這便是得與失的邊緣。

有時,得與失似乎竟在一念之間,而它們卻又是相互依存而在,這便如河的兩岸,人生忙忙碌碌,始終都是在此岸眺望彼岸。這世上沒有一味的得也沒有一味的失,琉璃鏡兩邊的世界如何能擇選?岸之得失,且正是人生之得失,人應(yīng)為該得而得為該失而失,莫在這無窮無盡的困擾上心機算盡勞煩一生。韶光飛逝,才是人生最大的失!

此岸是真實,彼岸是風景。我頹然一笑恍若隔世。且讓子夜的音調(diào)洗凈潮聲,讓薄霧欲墜的回響將飛走的月色反轉(zhuǎn),流進我夢的血管。浩浩乎如馮虛御風,而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。

歷屆高考作文及內(nèi)容(篇2)

你曾極度自信,我引以為榮的華夏文化!

你的一襲長衫,歷經(jīng)千載風塵,堅守著“謙謙君子”的信念,履行著“非禮勿動”的公約,終贏得“禮儀之邦”的聲譽!然而有一天,魯迅先生以尖刻的語調(diào),講述了一幕鬧劇:電車里,幾個儒生謙和有禮,為一個空位揖首相讓。

開車時,這些依舊站立的“君子”在謙讓中摔倒。魯迅的指責,刺中了千百年不曾治愈的沉疴!

你的一紙錦繡,唱出過“金風玉露一相逢,便勝卻人間無數(shù)”的纏綿,吟出過“今宵酒醒何處,楊柳岸曉風殘月”的悲凄,終熏陶出精通音律、擅長書畫的后主,斷送了一國江山。直到有一天,蘇軾的“大江東去”撲面而來,洗滌了詞曲中酸澀的腐朽,開辟了雄渾豪邁的新天地。這才是華夏攝人心魄的大氣。

你的精美八股,沿襲數(shù)朝,淘出精英無數(shù),他們滿腹經(jīng)綸,妙筆生花。面對前來朝拜的洋人,他們以“異類”相待;面對精良的炮艦,他們不屑一顧。終于有一天,噴火的槍炮擊落了他們的花翎,這才生出“洋務(wù)救國”的念頭。近代的恥辱,在無上的自信里拉開帷幕。

近乎固執(zhí)的堅持,近乎盲目的壅塞,使你在近代落伍,所以,汲取教訓的你廣開言路,以海納百川的大度接納著各式外來文化。

你粗暴地推倒有著百年歷史的老屋,粗大的柱子里露出鮮紅的檀木。一位老人頹然蹲下,用手撫摸著花紋精致的磚瓦,用哽咽的語調(diào)講述著關(guān)于老屋的故事和歷史一樣綿長,和畫檐一樣精美的故事。你的勇氣,是否來自于一張有著“現(xiàn)代化”標題的城市規(guī)劃圖呢?

你堅決地將發(fā)黃的古籍投入烈火,似乎要焚燒掉這百年的恥辱。你取下黑山白水的丹青,換成印刷考究的廣告;你合上沉重的史書,轉(zhuǎn)而品玩通俗易懂的白話文,所以,孩子們不知“孔融讓梨”的典故,愈加驕縱,愈加頑劣。你的取舍,是否源于一張有著“現(xiàn)代化”標題的參考說明?

你仍然錯了。

先賢朱熹有詩云:“問渠哪得清如許,為有源頭活水來。”一種文化若要有長久的生命力,就必得吐故納新;一種文化若要延綿不絕,更需要堅守自己。

過分相信自我使你腐朽,盲目追隨他人使你迷失。渠清如許,我深愛的華夏文化,在與外界的交流中,你能否清澈如許,流淌依舊呢?

歷屆高考作文及內(nèi)容(篇3)

絲瓜藤蔓與肉豆莖須長在了一起,小孩執(zhí)意要將它們分開,而大人阻止了小孩的行為說菜是為了吃的。對于對任何事都充滿好奇的小孩來說分辨絲瓜與肉豆是最重要的,因為他們想還事情一個真相。而對于只重結(jié)果的大人來說,能吃到瓜與豆才是最重要的。此處并非是想要討論大人與小孩的問題,只是想借而表達大人與小孩思維的差別。

從某種意義上來看若視前者為形式而后者則可以視作是內(nèi)涵。反復思索這個關(guān)于形式與內(nèi)涵的問題之后,又回到“分辨”與“吃”的問題上來。若將這個問題放到柴米油鹽的生活之中來說,我們便會由此想到其實形式并不重要,內(nèi)涵才是一切的本源。

上世紀20年代,印度詩人泰戈爾訪華,徐志摩與林徽因陪同,當時的報紙報道:林徽因人面桃花,泰戈爾仙風道骨,長袍長須,加上郊寒島瘦的徐志摩,猶如蒼松瘦竹春梅三友圖,成絕世佳品。但是,細細品味之后,會發(fā)現(xiàn),我們的社會中越來越缺少這種“三友”。

“三友”是什么?“三友”是君子一言,駟馬難追的信義;是寧可食無肉,不可居無竹的超凡脫俗;是文質(zhì)彬彬,然后君子的儒雅修養(yǎng)。人失去“三友”,即便拾人牙慧,附庸風雅,也便不免落入俗套,成為俗人,因為這是流于形式的矯揉造作。

現(xiàn)今社會中,美人層出不窮,而樣貌卻越來越同一化,回眸一笑,未曾千嬌百媚;影視作品泛濫成災(zāi),而主題卻越來越趨向亞文化,回憶青春,未曾滌蕩人心。《致我們終將逝去的青春》《匆匆那年》《小時代》,泛濫的青春文藝片充斥我們的熒屏,仿佛青春只能是失去夢想。這種文藝片給青少年帶去了什么?無非是物質(zhì)主義、消費主義及躁動不安。

我們總是在反思這個社會究竟失去了什么,為什么青春總是缺乏奮斗色彩?其實,正是人缺少了滌蕩與砥礪心靈的精神食糧,一味地追尋形式與數(shù)量,造成了社會諸多方面的同一化,亞文化泛濫。

歷屆高考作文及內(nèi)容(篇4)

巴金在自己的隨想錄中說過。“人不是點綴太平的。而是工作的,正因為有了荊棘,才需要我們在荊棘中開辟道路,”一個人來到世界上,平平坦坦過完一生是毫無意義的。要建立自己的天地,讓成為主宰自己的主人。這一切都不可以空想,要靠實際行動、勇氣、智慧、毅力才能實現(xiàn)。可是這條路不好走。放眼望去它若隱若現(xiàn),只有一條荊棘叢生、彎彎曲曲、坑坑洼洼的小路。為了自己的目標,為了磨練自己的意志,我們必須果斷的選擇這條路。

從我們降生到世上那一刻起,注定要經(jīng)歷一翻徹骨寒。有人要逃避磨難,導致被小小的寒氣所封-殺。我走在這條路上,永不后悔。我赤著雙腳。用雙手扒著荊棘,荊棘的鋒芒和我的肌膚一次次零距離接觸,傷痛讓我一次次動搖決心,但我固守陣地,決不動搖!強忍傷痛依然義無反顧的朝目的地前進,雖說傷痛時常讓我疼痛難忍。我卻從中了不少,傷痕彌合留下了不少疤痕,每一個傷疤都是一次挫折,都是一次經(jīng)驗的積累,都是一次成長的標志,所以我不悲傷,堅定的走下去。只有在這樣的道路上我才能充分挖掘自己的潛能。

荊棘并不可怕,可怕的是沒有信心、沒有勇氣走下去,半途而廢。沒有荊棘的道路,沒有挑戰(zhàn)性;沒有挑戰(zhàn)的人生,沒有意義;沒有意義的人生,生不如死!!荊棘的道路上成就有勇氣、有自信、有智慧、有夢想的人!荊棘的道路上錘煉了人的意志,荊棘的道路上打磨了人的夢想。走在荊棘的道路上,用古人仁的經(jīng)驗告誡世人,成功的人必須有成功的路,成功路上必定坎坎坷坷、荊棘叢生,荊棘叢生必定能苦其心志。

只要我們有堅定的信心和勇氣,荊棘便不會阻礙我們通向成功。相反,荊棘是我們成功的墊腳石,磨難使我們越挫越勇。在荊棘叢中開辟道路!

我要在荊棘中開辟道路!

歷屆高考作文及內(nèi)容(篇5)

小時候,每次考試都感覺甚為兒戲,我從不是刻苦的人,上了快十年的學也始終沒改過來,老師的諄諄教誨,家里人皺成疙瘩的眉頭都看得慣了,有時也下決心,卻還是在不久以后看著柜子里新添的各種閑書繳械投降,媽媽有次翻我的課本,時值初三最緊張的時段,我每周末還是抱著一本《憶林擷草》或是《山居筆記》看到十二點,她掃了眼課文,一臉無可奈何地戳著書頁:“你真是該學學孔乙己。”吐下舌頭,我還是照舊趴床上看書。

時隔半年,再回憶起來,居然驚嘆于母親的說法,高一的學習已經(jīng)很緊張,尤其是從未把“學習”范圍放到課本以外的我,每次考試都近乎折磨,而今我簡直就是像孔乙己一樣死記硬背每一個單詞用法和公式,可惜似乎我的神經(jīng)細胞并不如我般明白這一行為的重要性,屢屢與我作對。有時考完一場,就敲著腦子咒罵自己為何沒有孔乙己的記性能記住“茴”字四種寫法。 打電話和初中語文老師閑聊,她笑稱,以我那性子,至多可學作老是慢悠悠算帳的掌柜,惟獨考運可能真像孔乙己——假使我照這般下去,把原話轉(zhuǎn)告邵老師,這位曾一手把我的語文從及格邊緣拉上去的老太太不由得嘆氣,“以孔乙己為榜樣的人就你一個了。”

她那里的孩子已全是三四年級的小家伙了,我這一批如周曉菲,馮晶,偶爾回去拜訪,都頗有感慨——一列列桌椅,閱讀書方方正正一摞螺擺在作文本邊,筆記本干凈整齊,家長問的都是考試走向,黑板上也一條條列著《孔乙己》《故鄉(xiāng)》的主旨中心人物性格,小孩子都埋頭做練習,憶及當初,圓桌小椅,沙發(fā)茶幾,一幫五六年級的孩子唧唧喳喳坐成幾堆,筆記本上紅綠貼紙,彩筆痕跡比筆記多出何止一倍,作業(yè)和試卷時交時不交,空白多過字跡,背記的內(nèi)容從未真正扎根腦中,真叫一個天差地別。讀到一個小妹妹的詩,韻腳工整,“天對地,雨對風,大陸對長空。”

看來背的比我熟不知幾倍,只是課上全然沒有我們那時的活力,和周曉菲再去過幾次就失了興趣,每每去接弟弟時都想,他學的未必有我那時快樂,雖然他成績比我好,考分比我高。邵老師說,我想成孔乙己,而這些孩子從來都是被當成孔乙己來培養(yǎng)的,五六年級的班已教得毫無靈氣,這個更小的班看來也不行了。她的教室恰好租用的是我小學時代的母校,每次路過,我都在想,它們,這些學校和教室,和我在西安,北京看過的古建筑,那些科場太學有多少相似有多少相同?里面走出的人,又有多少相似與不同呢? 成蝶須先有蛹,成材須先歷經(jīng)考試的洗禮,而今的我們不是每一個人都有接受最高教育的權(quán)利,所以通過考試來減少和篩選,我想大約如此。

可是我也想,比起比我還小的一些孩子,我在蛹中時候,至少還有做毛毛蟲時的記憶可以回想,又何嘗不是一種幸福。

歷屆高考作文及內(nèi)容(篇6)

寫出“人”字,只需簡單的撇捺兩筆;寫好“人”字,卻并不容易,僅僅一撇一捺便暗藏乾坤,需以逆鋒起筆,再中鋒運筆,接著停滯迂回、緩緩出頭。做人也是如此,我們落地便已為人,而做好大寫的“人”何談容易?

欲書寫精彩人生,描紅美好未來,當在逆境謀出路,在順境隱鋒芒。

《少年班》里有這么一句話:“不要在命運需要你逆風飛翔時,選擇隨風而去。”作為青年人,我們要有“初生牛犢不畏虎”的精神,要無懼苦難,不畏艱險,要拿出一往無前的姿態(tài)、風雨兼程的狀態(tài)、風雨無阻的心態(tài),在逆境中謀出路,將那布滿荊棘的泥濘小路變成鋪滿鮮花的原野。而當鮮花遍布原野時,也萬萬不可急著向世人炫耀花的美艷與芳香,只是默默積攢力量,靜待結(jié)果。老英雄張富清不正是如此?逆境中他勇于沖鋒,一往無前,順境中他急流勇退,深藏功與名,終其一生,始終默默奉獻、不改本色。

欲書寫精彩人生,描紅美好未來,當堅持正確原則,不偏不倚地向前奔進。

恰如斯邁爾斯所言,一個沒有原則和沒有意志的人就像一艘沒有舵和羅盤的船一般,他會隨著風的變化而隨時改變自己的方向,我們只有行得端、走得正,才能行得穩(wěn)、走得遠。面對人生路上接連不斷的誘惑,我們必須堅守本心,萬不可讓屠龍少年成為龍,在種種誘惑下,忘卻初心,長出獠牙。我們應(yīng)當學習孟子不為“萬鐘”而折腰,坦言“萬鐘于我何加焉”的高潔;應(yīng)該像莊子一樣不為名利所惑,寧“曳尾于涂”,也要堅守自己向往的那一份簡單的快樂,唯有如此,我們才能過上理想的生活、去往美好的未來。

欲書寫精彩人生,描紅美好未來,當時刻保持一種謙遜冷靜、斗志不減的心態(tài)。

當你認為自己即將獲得巨大成功而沾沾自喜時,請戒驕戒躁,繼續(xù)埋頭耕耘,畢竟你自以為的巨大碩果實際上或許只是才露尖尖角的小荷罷了,能否完美盛開還需看造化。王澤山院士一甲子與火炸藥為伴,坐著冷板凳,研究著熱學問,而當大家尊稱他為“火藥王”時,他卻自謙地說:“那是因為我姓王。”如此杰出的院士卻這般謙虛,我們怎可驕傲自滿?行百里者半九十,越靠近成功,我們越要拿出謙遜冷靜的態(tài)度、不驕不躁的風度、踏實勤勉的氣度,如此才能跨過“滿溢”之危,遠離“驕狂”二字,靠近出彩人生,接近美好未來。

愿吾輩青春兒女都能寫好端正的“人”字,做好史懷哲筆下“有雄心壯志的青年‘人’”,于風浪中成長,在正道上成才,堅守本心、砥礪前行,用雙手去描紅屬于自己的美好未來!

歷屆高考作文及內(nèi)容(篇7)

我是一只猼訑,《山海經(jīng)》說我“狀如羊,九尾四耳,其目在背,佩之不畏”。確實不懂什么叫畏懼,千年來跟狩獵我的人捉迷藏,我對“人”漸漸生了興趣,也想做上一回人。

我投胎在耕讀人家,兩臂雙足,似模似樣,可父母說,我還算不得一個人,要讀書識禮。不算就不算吧,反正當人類孩童果真有趣。

八歲開蒙,先生教我寫字,天地人,要我學寫“人”,這有何難!左一劃,右一劃,齊活兒!先生戒尺敲在手背上,火辣辣地疼:“猢猻!這人字最講究,要如此這般…”

我懂。

“逆鋒起筆,藏而不露。”先生曾是才華橫溢的舉子,卻因鋒芒太露得罪了權(quán)貴,屢試不第,只得在鄉(xiāng)野教我這猢猻如何夾著尾巴做人。

“中鋒用筆,不偏不倚。”爹爹曾是六品通判,一輩子務(wù)求清白做人,獨善其身。不敢抱府尹大腿,也不敢得罪提督,在權(quán)力斗爭中早早被汰換下來,買了些地當個富貴員外,也算是得了善終。他總說做人,最重要就是中庸之道,不偏不倚。

“停滯迂回,緩緩出頭。”我最喜歡大哥,文武雙全,意氣風發(fā),如白鶴一般的少年。前些年中了狀元,擇婿車風動簾動,大哥卻始終不肯離棄嫂嫂與京中高門結(jié)親,仕途無望。他回鄉(xiāng)辭官經(jīng)商,小有所成。

我握著筆,畫著三人小像,卻遲遲不去描那個人字。“淘氣,還不快描紅!先生說的話到底聽沒聽進去?”一雙手揪著我的耳朵,拎起來擰。

“不!”我疼得渾身的毛都立起來,臉側(cè)又長出兩只耳朵,身后展開九尾,背上張開雙目,沖天而起,“不!我不要描這個人字!”

好端端一只神獸,天地生養(yǎng),無畏無懼,豈能為了一個字描來描去,畫地為牢?

瞧那王羲之的蘭亭,張旭的狂草,哪一個字藏頭露尾了?我來做人,是想學列子御風而行,學屈原上下求索,學竹林七賢的風骨,學李白謫仙的浪漫,學東坡一蓑煙雨任平生,學文山留取丹心照汗青!我偏要鋒芒畢露、狂放不羈地過“人”這一生!誰敢攔我!

山中歲月長,人間數(shù)十載一晃而過。夫子去了,兄長老了,爹爹臨終前一直喚我名字,夜里無人,我到他塌前跪下,爹爹摸著我的頭,說:“你出生那日瑞光大現(xiàn),爹爹便知你生而不凡,不愿拘束你。我隱退,你兄辭官,不是無能怕事,是為了守著你的平安。這“人”字,先生沒給你講明白,那些起承轉(zhuǎn)合描描畫畫從來不是重點,一撇一捺相依相扶、彼此支撐,才是“人”的根本。”

“爹,做人真難,這人字,我做了一遍,寫了一遍,描了一遍,還是沒學會。”我哭了。

“你不愿做人,遁走去了也好,爹爹怕啊,總是怕,娘胎里怕生不下,生下來怕養(yǎng)不活,養(yǎng)大了怕你不懂畏懼,闖下禍來爹爹擋不住,護不了你周全。”

爹爹像小時候那樣搓搓我的耳朵:“你是猼訑吧?生而無畏。兒啊,“畏”不是壞事,有所敬才有所畏,有所愛才有所怕。爹爹要走了,這人世間再沒人能護著你,回去吧!再別回來了!”

我的心,好痛好痛,活這么久,也流過淚傷過心,但是另一種更痛的情緒彌漫上來,我搓著爹爹越來越冰涼的手,使勁喊他。兄長沖進來撐住我,“莫哭,還有哥哥。”我靠在他的肩膀上,

“哥,我怕。”

愛別離苦求而不得,酸甜苦辣樣樣嘗過,才知人的鋒芒個性都是外在,彼此之間的信任、扶持才是根基。描紅只是模仿個樣子,最后還是要自己親手去寫好這一生為“人”。

歷屆高考作文及內(nèi)容(篇8)

人們總以為,科學的目的是追求真理。科學家們、各專業(yè)研究者們孜孜不倦所追求的,僅是板上釘釘?shù)穆蓷l、堅硬如石的真理。殊不知,世間除了堅硬的科學理性,還有一些東西不可缺失。老子所說的人生“大成”與“大盈”,還有些“缺”和“沖”需要填補。

愛因斯坦曾說:“僅憑知識和技巧并不能給人類的生活帶來尊嚴與幸福。”魯迅亦稱“若舉世唯科學是從,則人生將歸于枯寂。”僅僅追求科學、追求知識、追求理性,人類社會終將如同冬日樹木,僅剩枯槁的枝條;人生的滋味也將蒼白如紙,無甚色彩。那么,究竟添些什么能使世間枯木再逢春、紙上空白再生色呢?

就像一具剛強的軀殼,科學將人們引入真理與思辨的殿堂后,就正襟危坐,雍容弘大卻又冰冷艱澀。而人文情感,則是一股股暖流,穿透了寒冷徹骨的深潭,到達塵世撫慰人心;又是一枝枝藤蔓,縈繞著科學殿堂的冰冷墻板,生出綠色的希望之花。它使人生瞬息間活色生香,也給人們帶來暖意。人終其一生不懈地追求的,應(yīng)是堅硬的知識理性與柔軟的人文情感之兼容并濟,達到人生的“大成”與“大盈”。

所以哲學家羅素會說,對愛情的渴望、對知識的追求、對人類苦難不可遏制的深情,是支配他一生單純而強烈的情感。人生中,既應(yīng)追求堅硬的知識理性,亦不可放棄柔軟的人文情感。古今中外之大成者,概莫能外。假若張衡一生專注地震儀而無暇他顧,那么《二京賦》的華篇便永寂太古;假若錢鐘書僅埋首浩瀚書堆專研學問,那么《圍城》之嬉笑怒罵趣味橫生便不為我輩所識。達芬奇的奇妙畫筆下,除了精細的人體解剖圖,還有神秘的蒙娜麗莎;愛因斯坦的超人大腦中,除了枯燥的物理公式,還有美妙的樂譜。在他們的眼中,世界不只是單調(diào)無味的科學知識拼湊體,而是充滿了豐富多姿的色彩和情感。

我們夜觀天象,看到的不應(yīng)只是五行北斗等天體的運轉(zhuǎn),還可體會老杜發(fā)自肺腑的“每依北斗望京華”的感喟。我們仰望星空,除了探索霍金“多重宇宙”的可能性,仍可想象繆塞眼中的星星是如何為夜的外套懸上“一滴銀色的傷心淚珠”。

身披科學理性的堅銳,心持人文情感的柔軟,人生之路,既漫且長。

歷屆高考作文及內(nèi)容(篇9)

大家好,今天我的發(fā)言題目是《正確運用人臉識別,方能造福社會》。

隨著科學技術(shù)的進步,人臉識別這一新興技術(shù)越來越被廣泛地運用到我們的生活當中。對于這種情況,有人認為,人臉識別的確給社會帶來了很多便利;也有人認為,人臉識別會侵犯人們的隱私權(quán),其運用要有明確的邊界;還有人認為,消費者要有對它說不的權(quán)利。而我認為,在人臉識別技術(shù)發(fā)展的同時,我們要趨利避害,掌握其正確的使用方法。(開篇明宗,中心明確)

人臉識別技術(shù)發(fā)展,其實對社會有好有壞。比如,給小區(qū)監(jiān)控裝上人臉識別,既省下了居民出入時刷門禁卡的功夫,又對調(diào)查可疑人員的安保工作有幫助。但是,不一定每個居民都愿意將自己的照片留在監(jiān)控系統(tǒng)里,而且有心的違法分子也會通過偽造頭套等方式騙過人臉識別,反而加大了安保工作的難度。刷臉支付方興未艾之時,相關(guān)的新型犯罪也悄然出現(xiàn)。如此復雜的情況確實讓人對人臉識別心生畏懼,然而說到底,它只是一行行藏匿在電子設(shè)備中的代碼,只會聽命于人類,無權(quán)決定自己的好壞。它不是惡,而是對人性惡的考驗。所以,我們不能絕對地肯定或否定人臉識別技術(shù),而要辯證地看待它,正確地運用它。

要做到正確地運用,首先,國家要做好立法工作,合理控制人臉識別的市場、規(guī)范技術(shù)人員的行為,政府也要做好監(jiān)管工作,嚴厲打擊相關(guān)的違法犯罪,保障公眾的隱私安全;其次,技術(shù)人員要知法守法,更要樹立正確的價值觀,不為牟取個人利益而損害人民的利益;最后,可能受益也可能受害的消費者,要對臉部數(shù)據(jù)的收集和使用抱以警惕之心,加倍謹慎地去維護屬于自己地合法隱私權(quán)益,以免落入不法分子的圈套。如此,我們才能在這場“便利”與“隱私”的攻防戰(zhàn)中,贏得最終的勝利。(文章主體段,環(huán)環(huán)相扣,過渡自然。巧用關(guān)鍵詞,語增強文章的內(nèi)在邏輯。)

在這個“沒有秘密”的時代,無人能左右技術(shù)革新的浪潮。而乘著這浪潮,好人和壞人也在同時進步。但終究邪不壓正,作為大多數(shù)的一方,同時也是正確的一方,我要對大家說,無論你以后會成為人臉識別的技術(shù)人員,還是只是個普通的消費者,只要你始終貫徹我們文德學校的精神,以道德規(guī)范自己的行為,人臉識別技術(shù)定能成為造福社會的良方。

我的發(fā)言完畢,謝謝大家。

歷屆高考作文及內(nèi)容(篇10)

曾經(jīng)有個很有名的故事:一名病重的人對畫家說:當藤蔓上最后一片葉子落下的時候,我便要離開這個世界。于是畫家畫了一片綠葉綁在藤上,暴風雨過后,畫家去世了,病人都堅強地活了下來。畫家,用他的畫筆向病人傳遞了求生的意志,也傳遞了他生命的火花。

我想,所謂的薪盡火傳,大概便是那么一回事。人的骨肉最終必會化為塵土,但是人類偉大的精神卻可以遞三世可全萬世地傳遞下去。這便是人類偉大之處的體現(xiàn)。傳遞,是生命最熱烈的燃燒。

有位革命者寫過一句詩:有的人死了,他還活著。我想這正是精神傳遞最好的詮釋。為什么在那些戰(zhàn)火紛飛的年代,會有那么多的烈士們前仆后繼?那一串數(shù)不清的名字,董存瑞、黃繼光、邱少云……這是因為他們在用自己的生命,傳遞著革命的精魂。我們的眼前似乎看到無數(shù)的靈魂在閃光,但其實它們都有著共同的名字——民族精神,從我們的先輩的生命之薪傳遞下來的精神之火。

民族精神之火需要傳遞,奉獻精神之火亦要傳遞,因為這是中華民族能夠千百年來屹立于民族之林的支柱。傳遞下去,便是我們對它的責任。在世風日下,人心不古的社會中,還能有多少個叢飛?多少個焦裕祿?多少個任長霞?是他們傳遞著這個火把,用自己的生命作為薪柴去留住這些星星之火,然后傳遞予我們以及子孫后代。

也許傳遞一個口信,傳遞一封郵件,是一件輕易而舉的事。然而,傳遞一種精神,尤其是人類文明中最大珍貴的精神,卻常常需要以自己的生命作為薪柴。

薪盡了,火仍可以傳,仍不得不傳。傳遞是我們生存的印記,是我們的生命在世界上銹刻的痕跡。而這些火,正是照亮我們個人甚至是整個民族前途的光源,失卻了它們,前路便將陷入黑暗。

傳遞,是生命流逝的足跡,更是生命流轉(zhuǎn)的證明。精神的火炬,需要生命的薪柴。

歷屆高考作文及內(nèi)容(篇11)

隨著一天天地成長,人生的旅途愈來愈艱難,前面的路充滿了荊棘和坎坷。雖然沒有比人更高的山,沒有比腳更長的路,但我們是像但丁那樣“走自身的路”,還是做波蘭的“常問路的人”,或者學習達?芬奇的“努力考慮”別人的話,還是聽從塞納克的警句?看來,只有靠我們自身把握了。

俗話說:自信能給予人無窮的力量。難道不是嗎?我們在做任何一件事之前,都必須充滿自信。無論問題是容易的還是困難的,我們要相信自身的能力,相信自身是比較棒的。這是比較基本的條件之一。海倫凱勒就充滿了自信,雖然她聽不見,說不出,看不到,但她堅信自身能夠創(chuàng)造奇跡。她做了一個雖眼盲心不盲,雖耳聾思想不模糊,雖口啞卻精神不亞于常人的偉人,被世人稱為“20世紀比較偉大的人物”。這是多么崇高的榮譽啊!她靠的是什么?便是她那堅定的信念,那份偉大的自信。早年跛腳的鄭豐喜,別人說他不能上學,但他滿懷自信,不僅上了學,還年年拿第一;別人說他騎不了自行車,但他滿懷自信,硬是在體無完膚之后讓自行車成了他的腳;別人說他一輩子都要跛腳,但他滿懷自信,從小就對家人和自身說:我一定要站起來,我還要穿皮鞋。比較終他做到了。他依靠自身驚人的自信,使他這艘汪洋中的小船在大風大浪等災(zāi)害的攻擊下依然不翻。我們感嘆這些名人真優(yōu)異,優(yōu)異在哪里呢?就在于他們比常人多出的那份自信——他們相信自身。

歷屆高考作文及內(nèi)容(篇12)

那輕輕搖擺的柳絮像是你飄逸的長發(fā);那閃閃的星星像是你明亮的眼睛;那天邊的一抹紅霞像是你溫柔的唇;那霏霏的細雨像是女兒對媽媽您無盡的思念。

媽,你走后我變乖了。為了紀念您,我變得勤快多了,把屋子掃得干干凈凈;把物品放得整整齊齊;把家具擦得閃閃發(fā)亮。一切都像您從前為家里做的一樣,就像您從未離開;以前您愛嘮叨我亂放東西,說女小朋友如何會有這樣的壞習慣,得改掉。每次我總是向你嘟起嘴巴,撒嬌說有媽在我怕什么。您在世的時候如何也沒方法改掉這壞習慣,總愛依賴您,現(xiàn)在您走了,我居然就把這壞習慣改掉了,要是您看到我變得這么乖,該有多高興啊,是嗎,媽?我真的很期待您能聽到,為了紀念您我改掉了。

媽,您走后我更關(guān)心妹妹了。為了紀念您,我對妹妹就像您從前待她那樣溫柔,我時常檢查妹妹的作業(yè)、考勤狀況等,您放心好了,妹妹也很聽話,我們都長大了,不會像以前那樣總愛發(fā)脾氣,動不動就吵嘴惹您心煩,也許您不了解,連鄰家的九大娘都四處夸我們兩姐妹聽話懂事,還說要她的二狗娃以我倆為榜樣別再老跟他小弟打架。媽,您聽到了嗎?為了紀念您,我變得更像姐姐。

媽,您走后我就把頭發(fā)留長了。為紀念您,從不留長發(fā)的我———您那假小子似的女兒決定把頭發(fā)留長,留得長長的,像您當年一樣。走在村里,他們都說這小朋友越看越像她媽呀。媽,以前您總怪我把頭發(fā)剪得那么短,說一點兒女小朋友的味都沒有,叫我把頭發(fā)留長,我死活不肯,總說往后一點再說。現(xiàn)在我的頭發(fā)長了,真的很長了,而媽媽您卻不再在身邊,您卻看不到了。媽,我多想您能看到。為了紀念您,我把頭發(fā)留長。

媽媽,您走了,整個世界都變得那么陌生,我無所適從。我開始獨立,學會做各樣的活兒。我把家布置得跟您生前一樣,媽媽您了解嗎,是為了更好地紀念您。您的音容笑貌,您的言談舉止早已深深地印在了女兒的心上。我愿意相信靈魂的存在,那樣,媽媽您便會了解女兒用了這些特殊的方式來紀念您。

媽媽您對我的好就像芬香永存,女兒卻只能做這些小事來紀念您,愿媽媽安息。

歷屆高考作文及內(nèi)容(篇13)

以前聽說過字如其人的說法,說根據(jù)一個人的字跡便可大致看出這人的性格品質(zhì),后來又聽到文如其人的這一說法,即文品大可等同于人品,一個人若書讀得多,文章寫得好,其做人的標準也會在無形中得以提升。所謂文如其人,大概便是說你心里想的是什么,就會把你所想的東西根據(jù)文字表達出來。

說起文如其人,不免要談到文風這一問題上,所謂的文風便是文章所體現(xiàn)的思想作風,或者文章寫作中某種傾向性的社會風氣以及語言運用的綜合反映。在我覺得,文風分有剛勁有力與綿柔感性兩種,書面語說即豪放派與婉約派。豪放派例如辛棄疾,蘇軾,婉約派的代表像李煜和李清照等等。假如說文如其人的話,婉約派的代表詞人似乎更具說服力。李煜因國破家亡這一悲慘的人生經(jīng)歷,在后期的詞風多以凄楚為主,李清照人到中年丈夫遠逝,內(nèi)心悲苦不已,寫出“凄凄慘慘戚戚乍暖還寒時候比較難將息”,他們內(nèi)心是同樣的悲傷難過,因此寫出的詞便也傳達給人這樣的憂愁。而豪放派的蘇軾,站在江邊仰天長吼“大江東去浪淘盡,千古風流人物!”這與他仕途坎坷自己又不屈不撓的與世俗奮戰(zhàn)的品性不是遙相呼應(yīng)嗎?而這一系列的例子不便是在佐證文如其人這一觀點嗎?

既然真的是文如其人,那么,想要寫好一篇文章,想要擁有好的文采與為世人折服的文筆,是不是就意味著你的人生經(jīng)歷要出彩呢?不管文風是豪放派還是婉約派,各有各的可取之處,古往今來都有不同的文人志士欣賞膜拜,只是文風與文品是不同的,文品幾乎能夠說是關(guān)乎一個人的自己發(fā)展情況的概述,就像一個人的人品,假如人品不正,那么寫出來的文章也一定是遭人唾棄的,不會有人愿意浪費時間去看,相反,那些品性正直的人,它的文章必然能給人以正能量,教給人們積極向上的東西,這樣文字才會被人們津津樂道。

因此說,與其想著怎么提升自身的寫作水平,不如先學會怎樣做人,一個人立于世界比較根本的因素,就是成為一個正直的人,當你提升了自己的修養(yǎng)與品性,你的文章必然也就為大眾追捧。無論怎么,請記牢,應(yīng)該做一個“大寫”的人。

歷屆高考作文及內(nèi)容(篇14)

我是一尾小小的魚兒,我的母親把我生在一個非常偏僻的山澗。在我完全懵懂無知的時候,便隨著一縷山泉,流進了知識的小溪。父母對我說:“小朋友,假如你能順著這條小溪游下去,你就能走出山溝,到達知識的海洋。知識的海洋無際無涯,異常廣闊,知識的海洋藏有珍奇異寶,假如擁有了它們,就能擁有比較美好的人生。”

我是一條渴望知識的小魚。我?guī)е鴮χR的向往,告別了大山,告別了父母,告別了山野的父老鄉(xiāng)親,開始了尋求知識海洋的旅程。

于是,我的人生注定是漂泊不定的,我的道路注定是坎坷曲折的。我從溪水的源頭出發(fā),來到了山崖,溪水形成了瀑布,我也就被摔下山崖。巍峨的高山,不能阻止我前行的步伐;堅硬的巖石,不能動搖我前行的決心。我從三國的紛爭,走進了中國當代開放的輝煌;我從結(jié)繩記事,走進了網(wǎng)絡(luò)時代;我從《詩經(jīng)》中的“一日不見,如隔三秋”,走進了3G信息時代……

我是一條執(zhí)著的小魚。我有騰挪跌宕的歡快,也是有回旋不進的愁苦;有奔騰激越的愜意,也是有停滯不前的焦慮。總之,一路上,我嘗盡了酸甜苦辣,流盡了辛酸的淚水。可是,無論處于怎樣的境地,父母寄托在我身上的愿望,永遠是我奮勇前進的動力。那遠方的知識的海洋,永遠是我執(zhí)著追求的地區(qū)。

我是一條不斷成長的小魚。我漸漸懂得,學海實際上是由一條條知識的小溪匯聚而成的。我了解,要到達知識的海洋,必須積累一路上全部的收獲。因此,無論路途有多么艱辛,無論是小溪大河,無論是潮起潮落,我都會把它們看成是通向知識海洋的必經(jīng)之路。當我高興的時候,我會激起浪花歌唱生命多美麗;當我困苦的時候,我會卷起巨浪,表現(xiàn)我能戰(zhàn)勝一切的力量。

我是一條快要實現(xiàn)夢想的小魚。雖然我了解,我已經(jīng)游出了山澗,游過了小河,游入了大江,離知識的海洋愈來愈近了。但我也了解,江河中的風浪更大,江河中的暗礁更多。不過,一路游來,我已經(jīng)積累了不少與風浪搏擊的經(jīng)驗。我堅信,知識的海洋早就在江河的出口處等我了。我?guī)е趯W海里自由遨游的快樂,繼續(xù)著我追求的步伐。

歷屆高考作文及內(nèi)容(篇15)

寒夜漫漫,走出生產(chǎn)線,昏黃的照射下,整個工廠顯得漠然荒涼,映入眼簾竟是鵝毛大雪飄飄落下,又似白粥密密麻麻,從遙遠的翰空傾注而下頹廢而哀傷。

飄飄灑灑,布滿整個眼眸,無際的夜空在燈光下被飄雪渲染得,蘸在衣帽上,落在背包,沒有稍縱即融,它體體面面的掉下順著你的身體,然后噼啪被拍在地上,安詳而又沉寂。

我記事晚,在小學一二年級的時候,雪才刻在我印象里面。那時候不懂事,一夜之間醒過來,整個世界被裹上銀毯,給人以錯覺,驚恐、欣喜、激動,假如要是完完整整回憶起當時的心情,那我也不了解用哪些詞語可以形容,至少在有雪的日子里,是不平凡的。小小的個子,提著個烤火箱還攜個保溫杯,在不到一千米的路程中像個企鵝般顛簸著,想玩又怕遲到,走太快又不甘心早早回到教室,一路上嘻嘻哈哈,完全不在乎溫度,遠看起來別是一道風景,想來那種場景此生再難見到,哪怕是想夢,也夢不到。

小時候的雪總是那么純厚,不是冷,反倒認為溫暖,或許偏大些,學校直接下個通知說放假幾天,那種可以預(yù)想到的愉悅對于我這種貪玩的小朋友來說是莫大的歡喜,這是我對雪的初體驗,心情和當時的年紀對當,雪是美好的,是純潔無瑕,是溫暖,是故鄉(xiāng)的云的維簾,是窮極一生都回不去的思念。

慢慢長大,與童年漸行漸遠,再看到雪時只會由于這種意境,或者場景而怦然心動,并不會散去某些屬于自身的心事,又或者一些困惑自身的事情,比較多從體內(nèi)隱隱透露出骨子里特有的感傷,夾雜著不成文的文藝范,然后自我感覺良好,美美地呆上一會兒,繼而又奔跑在雪地里,追逐嬉戲。

如今,往事就像某片散落在地上的雪絨化開了,就消失的無影無蹤,簡直沒有時間讓你去緬懷,甚至都來不及好好欣賞一下,踱手踱腳,只能一個人靜靜地在雪地里不回頭地走,回憶如風無情從身旁掠過,不留一絲痕跡,留下的只有孤言,和沉寂。年幼的興奮,在經(jīng)過十幾年理和質(zhì)的變化,褪去的只剩淡然,到比較后無從說起。

搓一搓手,只是眨了眼的功夫,雪已經(jīng)淡在地面上,腳印由小變大,由深到淺。童年,少年已經(jīng)遠遠走了,走在一路孤獨的路上向著往事,向著未來,風呼呼的吹,把我吹進流盼與希冀當中,留去不是,夢還安然著!

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