寫好作文的核心，首先是大量的積累，有意識的積累和無意識的積累。而更多的時候是有意識地積累，我們想表達觀點，除了直接說出我們的觀點，還要對我們的觀點加以證明，證明觀點的時候，就需要事實材料或者前人的觀念的材料。以下是小編為大家整理的浙江高考作文供您查閱。

浙江高考作文賞析（篇1）

孔子說：“以文會友，以友輔仁。”假如我是一名作家，我會把我的作品當作和讀者溝通的橋梁，在平等的對話中創造更加詩意的生活，為我們共同的家園增添力所能及的愛和美好。我想，對于一個作家來說，這就是“仁”的境界了吧。

作家心里應該裝著讀者，但除了讀者還要有真實的自己。心里只有讀者，即使再真誠，作品自然免不了“媚俗”;心里只有自己，哪怕再真實，其結果只能是“孤陋”。現實中有一些作家，讀者喜歡什么就寫什么，或者什么賣錢就寫什么，寫出了很多格調很低的作品。還有一些人，他們號稱不為讀者寫作，美其名曰“孤芳自賞”。實際上形影相吊，苦不堪言。更有甚者沽名釣譽，欺世盜名。在文藝作品市場化的今天，前者雖為潮流，但更要警惕;后者精神可嘉，卻過于極端。

因此，一個作家對待他的讀者應該是“以文會友，以友輔仁”。

我所說的“以文會友”，就是要把自己的真實生活創造成美好的作品獻給讀者，作為新時代的作家，更應該扎根于生活的土壤，在中國夢的詩意田園中構筑精神的長城。作為讀者的朋友，不能一味滿足于個人的小情小調，更不能在悲悲切切和彷徨失意的情緒中沉淪。要做路遙那樣的作家，雖然描寫的是一個平凡的世界，卻永遠給他的讀者奮斗的信心、自強的勇氣和對生命的熱愛。作家不能代圣人立言，不是高高在上的俯視者，更不是上帝。正如領袖所期待的那樣，作家應該“植根中國大地，把當代中國發展進步和當代中國人精彩生活表現好展示好，把中國精神、中國價值、中國力量闡釋好”。有了這份情懷，才是把讀者當作真正的朋友。

我所說的“以友輔仁”，就是在與讀者的對話中釋放更為廣博的愛，和讀者一起創造一個詩意的精神家園。孔子說：“仁者愛人。”韓愈則說：“博愛謂之仁。”作家要尊重讀者的體驗、感受和批評，更重要的是在寫作中樹立讀者意識，在作品中傳遞愛，呼喚愛，讓讀者學會愛，創造愛，升華愛。作家不能坐而論“仁”，也不能文以載“仁”，而必須“以友輔仁”。作家和讀者共同努力營造愛的世界，創造愛的家園。屈原傳遞給讀者的愛是愛祖國，杜甫傳遞給讀者的愛是愛人民，艾青傳遞給讀者的愛是愛土地。無論是創造和諧生活還是構建人類命運共同體都需要愛，需要作家傳遞出人類共同的愛!

“我將無我，不負人民!”政治家這樣對待人民。作為一個作家，心向往之而身隨之，對待讀者必須要有大境界和大情懷，以大境界和大情懷營造充滿力量和愛的世界。“以文會友，以友輔仁”，孔子的話必時刻激勵我們!

浙江高考作文賞析（篇2）

生活需要自己去創造，需要自己去規劃人生，與時俱進，我們作為人生的“作家”既要傾聽時代的呼聲，又要心有篤守，不逾矩。就像作家創作時心中要裝著讀者，傾聽時代的呼聲，又要堅持自己的思想，不為讀者所左右。

米蘭·昆德拉說：“生活是一張永遠無法完成的草圖，是一次永遠無法正式上演的彩排，人們在面對抉擇時完全沒有判斷的依據。我們既不能把它們與我們以前的生活相比，也無法使其完美之后再來度過。”但我們不能據此否定生活的美好，正因為生活是進行時，是無法預演的，我們更應該聆聽自己內心真實的聲音，堅持自己的想法，為理想而不懈奮斗，而不是讓生活左右了我們的夢想。

青年導演郭帆，少年時便夢想成為一名科幻片導演，可時運不濟，高考沒考上北電，而被海南大學法律專業錄取了。但他不忘夢想，邊讀書邊拍短片，倔強地追尋他的電影夢。大學畢業后成了“北漂”，混跡于電影電視節目組。2009年考上了北電管理系研究生，后執導了兩部并不火的影片，成了“新生代”導演。2015年赴美國好萊塢短期學習，重新點燃了他拍科幻片的夢想。回國后，歷經三年，他帶領團隊克服常人難以想象的困難，拍攝了《流浪地球》，開創了中國科幻片的元年。他的執著堅守，遵循靈魂深處的呼喚，讓他最終走上了成功之路。

林清玄最后一條微博里說：“在穿過林間的時候，我覺得麻雀的死亡給我一些啟示，我們雖然在塵網中生活，但永遠不要失去想飛的心，不要忘記飛翔的姿勢。”是的，我們憧憬飛翔，但并非是天馬行空般的虛幻之旅，而必須植根于現實生活之上，順應改革開放新時代的大勢，主動融入中華民族偉大復興的歷史潮流，方能大寫自己的人生價值。

“改革先鋒”王啟民，大慶油田副總地質師，他堅持科學思維，直面業內爭議和質疑，大膽探索實踐，以“釘釘子”的精神，勇闖勘探禁區，挑戰開發極限，幾十年嘔心瀝血，攻克一道道技術難關，創造多項世界紀錄，成功解決了大慶油田開發建設從“吃肥”“吃瘦”“啃骨頭”再到“砸開骨頭吸骨髓”過程中一系列核心技術難題，為大慶油田連續27年年產原油5000萬噸以上作出了突出貢獻，并為“鐵人精神”賦予了新的時代內涵。他的奮斗經歷告訴我們年輕人，只有把“小我”自覺投身改革開放的偉大實踐，才能成就真正的“大我”。

年輕的朋友，人生的畫筆，由我們自己掌握，我們自然不能信筆涂鴉。我們一定要以夢為馬，與時俱進，心有篤守，矢志追夢，化“草圖”為“美圖”，方能不負時代，不負使命，不負青春韶華。

“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”年輕的朋友，大膽創作，大膽書寫你的“作品”，才能經得起歷史這位公正的“讀者”的考驗。

浙江高考作文賞析（篇3）

有人說“聽君一席話，勝讀十年書”，關鍵時刻別人的一句提點頂得上自己十年的苦苦鉆研。那這是不是意味著我們事事聽別人的呢，我覺得不是。在個人成長的道路上，最重要的事情都要聽自己的，別人的意見再重要，那也只是個參考。所以面對相信自己還是聽取別人這個問題，我覺得我們應以自己的意見為主，將他人的意見作為參考，所謂堅持自我，不棄忠言。

堅持自我不一定對，但它最重要的是不后悔。十六歲的時候文理分科，你想選文科，父母讓你選了理科。你學不會理科，成績遲遲不見長進，這個時候你的心里慢慢滋生出抱怨，“都怪你們……”;十八歲的時候選專業，你想學文學，父母讓你選醫學，說好安排工作。你學了醫發現自己不喜歡，還是喜歡文學，你會怪父母掐滅了你的文學夢。所以，我們人生做選擇，走自己的路，不是為了走正確的路，而是走一條自己不后悔的路。哪怕是走進了死胡同，是自己選的，有什么好抱怨的。更何況，今天不存在“男怕入錯行，女怕嫁錯郎”這樣的情況，入錯了行可以改行，嫁錯了郎可以離婚。所以人生關鍵時刻的選擇一定要相信自己。

但我們仍然不能輕視別人的意見。我們說：“不聽老人言，吃虧在眼前”，這不是沒有道理的。別人“走過的橋”比我們“走過的路”還多，聽取別人的意見，等于站在巨人的肩膀上。聽別人的意見可以幫我們避開路上的障礙。我們聽父母的，聽老師的，聽醫生的，聽專家的，就因為聞道有先后，術業有專攻。所以這種時候，我們就需要聽取別人的意見。別人的意見除了幫我們規避風險，彌補不足，還可以幫我們帶來成功。古代的政治家們為什么需要名臣輔佐，就因為人力有時而窮，不能盡善盡美，而兼聽則明。

但，我們不能總是聽別人的。人歸根結底是自由人，是獨立人，所以每個人都需要獨立自由的思想。我們事事都聽別人的意見，總是聽別人的意見，就會喪失自己的主見，別人就有機會控制我們的人生。中國的很多家庭悲劇就產生于做子女的沒有自己的獨立思想，事事聽父母的，到最后孩子成為巨嬰，喪失獨立思想。子女一朝覺醒，就會怨父母事事安排。悲劇就產生了。

因而，身而為人，來到世間，我們要善于聽取別人的意見，聽取意見后要能識別其中正確的，有利的意見。但我們不能過于依靠別人的意見，我們要有自己的主見，在人生的關鍵處一定要聽自己的。整個一生中都要以自己的意見為主，把他人的意見當作參考。堅持自我，但不棄忠言。不為別的，就為不后悔。

浙江高考作文賞析（篇4）

上蒼賜人以三書，一曰有字之書，二曰無字之書，三曰心靈之書。此三者，同出而異名，殊途而同歸。讀書者可稱書生，而凡世間之人，或多或寡，必讀此三書，故世間之人皆為書生也。

有字之書，文章著述也。以一字概之，是為錄。往圣先賢著經典，而后人傳習之;詩仙詞圣書佳句，而后人吟詠之。有字之書，乃作文章者之見聞經歷、所思所想，付諸于文。孔夫子所著之《春秋》，太史公所著之《史記》，皆屬有字之書也。李太白狂歌之《將進酒》，杜子美哀嘆之《石壕吏》，亦屬有字之書也。以文章傳道義，以詩篇記良辰，此有字書之真諦也。

無字之書，生活經歷也。以一字概之，是為行。勞心柴米油鹽，遠游名山大川，皆讀無字之書也。無字之書是為行萬里路，如古徐霞客之游覽，如馬可波羅之遠渡。于萬化冥合之間，讀自然造物之書。鬼斧神工，最美之書乃天成。無字之書亦是平日生活，秋風卷屋，五斗折腰，利鎖名韁，虛苦勞神。于困頓失意之時，讀淚濕汗浸之書。披荊斬棘，最重之書乃人生。

心靈之書，思想精神也。以一字概之，是為己。人即心，心即道，道即天，天人合一。人以心觀宇宙，觀宇宙亦是觀心。陸九淵曾言：“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。”心靈之書包羅萬象，可絕非萬象本身也。康德、柏拉圖之思考，于此二人乃心靈之書，而其著述非心靈之書，故此書無法外借也。心靈之書乃思想本身，發于人，終于人。凡世間之人皆有心靈之書，而此中玄奧不可言傳。

文人以有字之書錄無字之書，圣人以有字之書傳心靈之書;學者以無字之書習有字之書，行者以無字之書證心靈之書;賢者以心靈之書衍有字之書，哲人以心靈之書明無字之書。此三書連環相扣，缺一不可。書生在世，讀盡經典，而讀此三書斷不可厚此薄彼，需雨露均沾，相輔相成。

失有字之書，則文明難以傳承發展;略無字之書，則學問皆如紙上談兵;缺心靈之書，則人生渾若傀儡木偶。幸上蒼非慳吝之輩，播此三書于人間。是故世人盡能讀此三書，行此三書，傳此三書。

故世人皆能成書生也。

浙江高考作文賞析（篇5）

王家衛在《一代宗師》中有言：見天地，見自己，見蒼生。這與一位作家的“人生三書”論不謀而合。讀“有字之書”，即見天地萬物的運行之理，讀“無字之書”，即見蕓蕓蒼生的社會跡象，讀“心靈之書”，即見自己內心的所欲所求。然而如何將三者有機的結合，使自己既不讀死書，又不汲汲于世，也不閉鎖內心呢?想必，以知識和社會經驗來豐富內心，剔除紛擾，才是“讀書”之途。

現今社會，基礎教育的普及早已使“有字之書”諳熟于每個人的心中，而網絡的大潮則將碎片化的知識和信息日富一日地帶到人們面前。可以說，“有字之書”中的知識正以前所未有的速度和力度從世界各地噴薄而出。另一方面，隨著現代一體化和泛娛樂化的興起，各種從所未見的社會現象和社會心理被寫在了如今的“無字之書”上。然而，一位哲人曾說“不知情權比知情權更加重要”，它可以讓高尚的心靈不被無用的言論所累。面對“有字之書”和“無字之書”，“心靈之書”便格外重要。只有在“心靈之書”中讀得堅定，讀出信念，讀出亙古不變的普世價值，讀出道德律令和精神準則，才能拒絕動搖，讀到真實的自我與內心。否則，如尼爾·波茲曼所言“我們終將毀于自己所愛的東西。”而知識和社會閱歷同樣可以成為人的武裝，從書本和社會中剔除糟粕與流俗，才能達到心靈的上升。

同樣，偉大的心靈亦有益于個人對“有字之書”與“無字之書”的理解。抗戰時曾有文人說自己當年讀宋人著作不知國破家亡之苦，只有到了抗戰時國家陷于危難，方得與宋人同情。赫爾曼·黑塞在談及讀書時，也說自己閱讀歌德的《親和力》時，由于誤讀了它而完全成了另一本書。由此可見，真正偉大的心靈會以知識和閱歷審視自己，提升自己，使自己擁有“讀書”更加聰慧的耳目。

誠然，無論哪一本書，多讀未必有益，精讀卻又怕陷入“牛角尖”的困局，然而這三“讀”互相作用，又互相反作用，以知識和社會閱歷豐富內心，升華的內心又從社會和書本中去除雜質，淘得真金，在不斷循環中臻于完美。從“有字之書”和“無字之書”的所得，重讀“有字之書”與“無字之書”的結晶。

如此一來，人生三讀，豈不快哉?

浙江高考作文賞析（篇6）

說話的境界分三個等級：境界是忘言，其次是慎言、寡言、訥于言，第三是修辭或辭令。人生亦是如此，于“有字之書”中初步領略世界，于“無字之書”中體悟世間冷暖，最終在“心靈之書”中沉淀深邃靈魂。循序漸進，方可臻于完滿。

“有字之書”恰似借用他人視角看喧騰社會。它可以是外交辭令式的《左傳》，可以是縱橫捭闔式的《國語》，抑或是清新淡雅式的《世說新語》，它讓我們從中獲取知識，領略六韜三略的風采。諸子百家的言論，唐宋元明清的詩歌，這些世間流傳下來的經典亦是人生不可或缺的法門。

然而拘囿于“紙上得來”的東西難免“終覺淺”。人生不需要過于厚實的理論堆砌，因為我們深諳“只可意會不可言傳”的玄妙。這也正是人生境界的第二階段———“無字之書”，我們可引申為親身經歷、人生閱歷。

于時光中，某些細碎經歷會化為齏粉，如“字”的升華，語境仍存，體悟延伸。這不是太虛幻境，但它容許塞萬提斯筆下堂吉訶德式的理想飛揚;這不是光耀萬世的燙金碑文，但它卻是荒冢之上凹凸有致、刻骨銘心的生命曲線。這便是體悟的升華。“無字之書”脫離了字的__，自然也增加了人性養成的難度。背道而馳、南轅北轍;人云亦云、旅進旅退，這些都是缺乏__的典型。這時便需有“心靈之書”作為靈魂指引。

因此，“心靈之書”便是萬千閱歷、森羅萬象在心靈中的最后沉淀。篩去附贅懸疣，掌握人生方向;積淀潛思“哲理”，挖掘生命的深度。它是蓋茨比于黛西空虛扭曲靈魂中所見的靈魂真諦;它是“畫魂”潘玉良掙脫世俗偏見追求的藝術巔峰;它甚至可以是理查德·帕克這只猛虎背后隱藏的人性。

然而，這種境界豈是普通大眾都可攀緣而至的!時下，浮躁之風盛行，很多人無暇顧及“心靈之書”的__，甚至連“無字之書”都不樂意總結分析，停留在“有字之書”層次的人則越來越多。如此之勢，便如厝火積薪，一瞬便可燎原。正因如此，范雨素的成長經歷，才會掀起互聯網眾多網民點贊轉發的狂潮，這種共鳴也揭露了當代人的精神短板、“心靈之書”缺席的現實。

人生如書，需逐級而讀，終級境界仍需以心體之，以心察之。