貴州事業(yè)單位公共基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練題(一)

　　C.時(shí)間與空間

　　D.肯定與否定

　　2.歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)交往是( )。

　　A.人類特有的存在方式和活動(dòng)方式

　　B.人與自然之間的物質(zhì)交換活動(dòng)

　　C.社會(huì)與自然之間的相互作用形式

　　D.主體和客體之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系

　　3.“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”的觀點(diǎn)屬于( )。

　　A.自然進(jìn)化論 B.歷史宿命論

　　C.歷史唯物主義 D.樸素唯物主義

　　4.辯證的否定觀不包括以下哪項(xiàng)內(nèi)容?( )

　　A.肯定中不包含否定

　　B.否定是事物的自我否定

　　C.否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)

　　D.否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)

　　5.提出“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”的是( )。

　　A.威廉?配第 B.亞當(dāng)?斯密

　　C.大衛(wèi)?李嘉圖 D.卡爾?馬克思

　　貴州事業(yè)單位公共基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練題答案

　　1.【答案】A。解析：略。

　　2.【答案】A。解析：歷史唯物主義的交往即社會(huì)交往主要包括以下幾個(gè)方面的含義：(1)交往是人類特有的存在方式和活動(dòng)方式;(2)交往屬于人與人之間的社會(huì)關(guān)系;(3)交往源于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，又不僅僅存在于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中;(4)人是交往的主體。故本題選A。

　　3.【答案】C。解析：達(dá)爾文的“進(jìn)化論，，肯定了物競(jìng)天擇、適者生存的自然選擇規(guī)律，在哲學(xué)上否定了神創(chuàng)造人類的觀點(diǎn);歷史宿命論認(rèn)為人類社會(huì)歷史發(fā)展由不可抗拒的、不可避免的神秘力量(天意或命運(yùn))所決定，完全否定人在歷史上的自覺能動(dòng)性，主張服從天命;樸素唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，把世界的本原歸根為某種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，試圖從中找到具有無(wú)限多樣性的自然現(xiàn)象的統(tǒng)一;歷史唯物主義認(rèn)為一切重要?dú)v史事件的終極原因和偉大動(dòng)力是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是生產(chǎn)方式和交換方式的改變。縱觀人類的整個(gè)發(fā)展史，在人類進(jìn)化、社會(huì)關(guān)系形成，并且不斷發(fā)展變更的過程中，勞動(dòng)都起到了至關(guān)重要的作用。因?yàn)閯趧?dòng)，使用工具得到不斷改良，從而促進(jìn)了科技發(fā)展并形成了對(duì)勞動(dòng)成果的分配制度，進(jìn)而產(chǎn)生發(fā)展了階級(jí)和各種社會(huì)形態(tài)。故“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”屬于歷史唯物主義的觀點(diǎn)。故本題選C。

　　4.【答案】A。解析:辯證的否定觀包括如下三個(gè)方面的內(nèi)容:辯證的否定是事物的自我否定，是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。故本題選A。

　　5.【答案】A。解析：名言“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”是威廉?配第提出的。所以選A。威廉?配第是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，統(tǒng)計(jì)學(xué)家。他的主要貢獻(xiàn)是最先提出了勞動(dòng)決定價(jià)值的基本原理。故本題選A。

　　貴州事業(yè)單位公共基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練題(二)

　　1.馬克思主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn)( )。

　　A.世界的可知性

　　B. 客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象

　　C.認(rèn)識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn)

　　D.認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐

　　2.思維和存在的關(guān)系問題之所以是哲學(xué)的基本問題，原因包括( )。

　　A.思維和存在的關(guān)系是一切哲學(xué)都無(wú)法回避的問題

　　B.對(duì)該問題的解答是研究和解決哲學(xué)其他問題的前提和基礎(chǔ)

　　C.思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)研究的根本目的

　　D.對(duì)該問題的解答是劃分唯物主義與唯心主義兩個(gè)基本陣營(yíng)的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　3.人口因素在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的重要影響是( )。

　　A.人口因素是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件

　　B.人口狀況能夠加速或延緩社會(huì)的發(fā)展

　　C.人口數(shù)量的多少可以改變社會(huì)的生產(chǎn)力

　　D.人口可以影響社會(huì)的政治制度

　　4.馬克思主義哲學(xué)以前唯物主義的主要缺陷是( )。

　　A.用機(jī)械力學(xué)的尺度衡量物質(zhì)的一切運(yùn)動(dòng)

　　B.具有形而上學(xué)性

　　C.不承認(rèn)存在決定意識(shí)

　　D.不承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

　　5.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)有( )。

　　A.因禍得福，禍福相依

　　B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政

　　C.培育出新優(yōu)質(zhì)種子

　　D.原始社會(huì)的公有制經(jīng)過私有制到社會(huì)主義的公有制

　　貴州事業(yè)單位公共基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練題答案

　　1.【答案】BD。解析:承認(rèn)世界可知性的認(rèn)識(shí)論包括一切唯物主義和徹底的唯心主義，故A不是正確選項(xiàng)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論承認(rèn)客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象，唯心主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)的對(duì)象是意識(shí)的創(chuàng)造物，而不是客觀事物，故B是正確選項(xiàng)。經(jīng)驗(yàn)屬于認(rèn)識(shí)，說認(rèn)識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn)，一可說是唯心主義觀點(diǎn)，二也可說是唯物主義和唯心主義都可承認(rèn)的觀點(diǎn)，因?yàn)榱袑幹赋觯?ldquo;一切知識(shí)來(lái)自經(jīng)驗(yàn)、感覺、知覺。這是對(duì)的。但試問：‘屬于知覺’的，也就是說，作為知覺的源泉的是客觀實(shí)在嗎?如果你回答說是，那你就是唯物主義者。如果你回答說不是，那你就是不徹底的，你不可避免地會(huì)陷入主觀主義，陷入不可知論”。不論是哪種情況，命題者可能說的是第一種情況，C都是不符合題干要求的，不選。D是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論承認(rèn)的，唯心主義認(rèn)識(shí)論否認(rèn)的，故D是正確選項(xiàng)。故本題選BD。

　　2.【答案】AB。解析:思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，而不是根本目的，排除C;思維和存在的關(guān)系問題是劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù)，對(duì)思維和存在何者是第一性的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，可知D錯(cuò)誤。AB是關(guān)于思維與存在關(guān)系的正確表述。故本題選AB。

　　3.【答案】AB。解析：人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響是：(1)一定數(shù)量的人口是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提。(2)人口狀況能夠加速或延緩社會(huì)的發(fā)展。故本題選AB。

　　4.【答案】ABD。解析：馬克思主義哲學(xué)把物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系置于實(shí)踐的基礎(chǔ)上，克服了舊唯物主義的形而上學(xué)性，徹底駁倒了唯心主義，實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的高度統(tǒng)一和唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，使馬克思主義哲學(xué)成為徹底的唯物主義一元論哲學(xué)，是哲學(xué)史上的革命性變革。故本題選ABD。

　　5.【答案】BCD。解析：正確回答此題，關(guān)鍵是要明確發(fā)展的實(shí)質(zhì)的含義。辯證法所講的發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。因此，只有BCD體現(xiàn)了新事物代替舊事物。而A項(xiàng)只是說明了矛盾以及矛盾的轉(zhuǎn)化。故本題選BCD。

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