公共基礎(chǔ)知識法理學(xué)法的價(jià)值：含義

　　是指法這種規(guī)范體系(客體)有哪些為人(主體)所重視、珍視的性狀、屬性和作用。

　　2.法的價(jià)值的意義

　　(1)同價(jià)值的概念一樣，法的價(jià)值也體現(xiàn)了一種主客體之間的關(guān)系。也就是說，它是由人對作為客 體的法律的認(rèn)識，從這個(gè)意義上而言，法的價(jià)值不是以人受制于法律，而是以人作為法律的本體這一關(guān) 系得以存在的。法律無論其內(nèi)容抑或目的，都必須符合人的需要，這是法的價(jià)值概念存在的基礎(chǔ);

　　(2)法的價(jià)值表明了法律對于人們而言所擁有的正面意義，它體現(xiàn)了其屬性中為人們所重視、珍惜 的部分。

　　(3)法的價(jià)值既包括對實(shí)然法的認(rèn)識，更包括對應(yīng)然法的追求。

　　公共基礎(chǔ)知識法理學(xué)法的價(jià)值：判斷與事實(shí)判斷

　　1.價(jià)值判斷與事實(shí)判斷的概念

　　(1)價(jià)值判斷，即關(guān)于價(jià)值的判斷，是指某一特定的客體對特定的主體有無價(jià)值、有什么價(jià)值、有多 大價(jià)值的判斷。

　　(2)事實(shí)判斷，在法學(xué)上是用來指稱對客觀存在的法律原則、規(guī)則、制度等所進(jìn)行的客觀分析與判 斷。換句話說，與價(jià)值判斷不同的是，法律中的事實(shí)判斷主要解決客觀存在的法律究竟是怎樣的這一問 題，它并不主張或者說根本抵制從“應(yīng)然”的角度追問法律應(yīng)當(dāng)怎樣的問題。

　　在法學(xué)思潮上，代表事實(shí)判斷的研究方法主要是三類。

　　(1)規(guī)范分析方法，強(qiáng)調(diào)研究法律規(guī)范本身存在的機(jī)制、蘊(yùn)涵的意義、解決的問題等，這可以凱爾森 的純粹分析法學(xué)作為代表。

　　(2)社會實(shí)證方法，認(rèn)為對法律問題的研究應(yīng)當(dāng)將其置于社會存在的具體環(huán)境中，用社會需求、社會 效果等標(biāo)準(zhǔn)來判斷法律的正當(dāng)性。法社會學(xué)所采用的正是這種方法。

　　(3)歷史實(shí)證方法，即認(rèn)為只有歷史上法律資料的挖掘，才能證成法律沿革的脈絡(luò)。歷史法學(xué)派正 是通過這種方法來研究現(xiàn)行法律的制定問題。

　　2.價(jià)值判斷與事實(shí)判斷的區(qū)別

　　(1)判斷的取向不同。

　　①法律的價(jià)值判斷由于是作為主體的人所進(jìn)行的相關(guān)判斷，因而它以主體為取向尺度，隨主體的不 同而呈現(xiàn)出相關(guān)差異(例如，法律制度上是公平優(yōu)先還是效率優(yōu)先的問題，不同的主體會根據(jù)自己的認(rèn) 識或者處境作出不同的回答^。

　　②事實(shí)判斷是以現(xiàn)存的法律制度作為判斷的取向的。簡單地說，事實(shí)判斷是為了得出法律的真實(shí) 情況，如果該種判斷是正確的話，那么它的結(jié)論就是不以人的意志為轉(zhuǎn)移(例如，“法律的強(qiáng)制性是法律 的基本屬性”這一事實(shí)判斷，就可以為法律生活中的具體事實(shí)所證明)。

　　(2)判斷的維度不同。

　　①法律上的價(jià)值判斷，明顯地帶有個(gè)人的印記,具有很強(qiáng)的主觀性。甚至可以說，與主體的情緒、情 感、態(tài)度以及利益、需要等無關(guān)或中立的判斷，并不能稱為價(jià)值判斷。

　　②相反，就法律上的事實(shí)判斷而言，其目的在于達(dá)到對現(xiàn)實(shí)法律的客觀認(rèn)識，因而無論是認(rèn)識的過 程抑或是認(rèn)識的結(jié)果，都應(yīng)當(dāng)盡可能地排除主觀性因素對認(rèn)識問題的介人，而盡可能地做到“情感中立”或“價(jià)值中立’’。

　　(3)判斷的方法不同。

　　①法律上進(jìn)行價(jià)值判斷是一種規(guī)范性判斷的方法，它關(guān)注法律應(yīng)當(dāng)是怎樣的，什么樣的法律才符合 人性和社會的終極理想。其基本目的在于引申出“應(yīng)然”的法律狀態(tài)與法律理想。

　　②法律事實(shí)判斷則是一種描述性判斷，其任務(wù)主要在于客觀地確定現(xiàn)實(shí)法律制度的本來面目，是典 型的“實(shí)然”判斷。

　　(4)判斷的真?zhèn)尾煌?/p>

　　①法的價(jià)值判斷的真?zhèn)危Q于主、客體之間價(jià)值關(guān)系的契合程度。換句話說，就法的價(jià)值而言，它 必須經(jīng)歷“歷時(shí)性”的考驗(yàn)，由社會來取舍、選擇。

　　②事實(shí)判斷不同，事實(shí)判斷的真?zhèn)沃饕Q于其與客體的真實(shí)情況是否符合。

　　3、區(qū)分價(jià)值判斷與事實(shí)判斷的意義

　　(1)有利于明確認(rèn)識、評價(jià)法律的多維角度，從而拓寬法學(xué)研究與法律分析的視野。

　　(2)有利于協(xié)調(diào)事實(shí)與價(jià)值之間的固有張力，從而使得法學(xué)研究能尋求事實(shí)與價(jià)值之間的固有 平衡。

　　公共基礎(chǔ)知識法理學(xué)法的價(jià)值：種類

　　1.自由

　　(1)法的價(jià)值上所言的“自由”，即意味著法以確認(rèn)、保障人的這種行為能力為己任，從而使主體與客 體之間能夠達(dá)到一種和諧的狀態(tài)。

　　(2)就法的本質(zhì)來說，它以“自由”為最高的價(jià)值目標(biāo)。

　　(3)自由在法的價(jià)值中的地位，還表現(xiàn)在它不僅是評價(jià)進(jìn)步與否的標(biāo)準(zhǔn)，更重要的是它體現(xiàn)了人性 最深刻的需要。

　　2.秩序

　　(1)法學(xué)上所言的秩序，主要是指社會秩序。它表明通過法律機(jī)構(gòu)、法律規(guī)范、法律權(quán)威所形成的一 種法律狀態(tài)。

　　(2)法律總是為一定秩序服務(wù)的，也就是說，在秩序問題上，根本就不存在法律是否服務(wù)于秩序的問 題。所存在的問題僅在于法律服務(wù)于誰的秩序、怎樣的秩序。

　　(3)“秩序”之所以成為法的基本價(jià)值之一，是因?yàn)?①任何社會統(tǒng)治的建立都意味著一定統(tǒng)治秩序 的形成;②秩序本身的性質(zhì)決定了秩序是法的基本價(jià)值;③秩序是法的其他價(jià)值的基礎(chǔ)。

　　3、正義

　　(1)正義是法的基本標(biāo)準(zhǔn)。法律只有合乎正義的準(zhǔn)則時(shí)，才是真正的法律。

　　(2)正義是法的評價(jià)體系。正義擔(dān)當(dāng)著兩方面的角色:它是法律必須著力弘揚(yáng)與實(shí)現(xiàn)的價(jià)值;它可 以成為獨(dú)立于法之外的價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)，用以衡量法律是“良法”抑或“惡法”。

　　(3)正義也極大地推動著法律的進(jìn)化:正義形成了法律精神上進(jìn)化的觀念源頭，使自由、民主、平等、人權(quán)等價(jià)值觀念深人人心;正義促進(jìn)了法律地位的提高，它使得依法治國作為正義所必需的制度建構(gòu)而 存在于現(xiàn)在民主政體之中，從而突出了法律在現(xiàn)在社會生活中的位置;正義推動了法律內(nèi)部結(jié)構(gòu)的完善，它使得權(quán)力控制、權(quán)力保障等制度應(yīng)運(yùn)而生;正義也提高了法律的實(shí)效。

　　公共基礎(chǔ)知識法理學(xué)法的價(jià)值：沖突

　　1.法的價(jià)值沖突常常出現(xiàn)的場合

　　(1)個(gè)體之間法律所承認(rèn)的價(jià)值發(fā)生沖突。

　　(2)共同體之間價(jià)值發(fā)生沖突。

　　(3)個(gè)體與共同體之間的價(jià)值沖突。

　　2、平衡價(jià)值沖突的規(guī)則

　　(1)價(jià)值位階原則。這指在不同位階的法的價(jià)值發(fā)生沖突時(shí)，在先的價(jià)值優(yōu)于在后的價(jià)值。①一般 而言，自由代表了人的最本質(zhì)的人性需要，它是法的價(jià)值的頂端;②正義是自由的價(jià)值外化，它成為自由 之下制約其他價(jià)值的法律標(biāo)準(zhǔn);③而秩序則表現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)自由、正義的社會狀態(tài)，必須接受自由、正義標(biāo)準(zhǔn)的約束。

　　(2)個(gè)案平衡原則。這是指在處于同一位階的法的價(jià)值之間發(fā)生沖突時(shí)，必須綜合考慮主體之間的特定情形、需求和利益，以使得個(gè)案的解決能夠適當(dāng)兼顧雙方的利益。

　　(3)比例原則。即使某種價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須以其他價(jià)值的損害為代價(jià)，也應(yīng)當(dāng)使被損害的價(jià)值減低到最小限度。