山東公務(wù)員片段閱讀試題(一)

　　C. 都是求知過(guò)程中難以避免的 D. 是兩種不同學(xué)習(xí)經(jīng)歷的反映

　　2. 在古代，每遇戰(zhàn)亂，手藝人都會(huì)成為戰(zhàn)爭(zhēng)雙方爭(zhēng)奪的對(duì)象，這是因?yàn)槭炙嚾苏莆罩鴤鹘y(tǒng)社會(huì)中最重要的技術(shù)，他們代表著當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力。如今，盡管現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)取代了手工技能，成為當(dāng)今時(shí)代最強(qiáng)大的生產(chǎn)力，但傳統(tǒng)工藝完全可以借助現(xiàn)代科技而提升，繼續(xù)服務(wù)于大眾。

　　這段文字意在說(shuō)明：

　　A. 與現(xiàn)代科技聯(lián)姻是傳統(tǒng)工藝發(fā)展的有效途徑

　　B. 任何時(shí)代，社會(huì)發(fā)展的第一要素是社會(huì)生產(chǎn)力

　　C. 現(xiàn)代科技的進(jìn)步對(duì)傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響

　　D. 現(xiàn)代科技可以解決制約著生產(chǎn)的傳統(tǒng)工藝難題

　　3. 目前我國(guó)氣象衛(wèi)星的技術(shù)能力，只能在太空給大氣“拍照”，呈現(xiàn)出的是平面的圖像，對(duì)大氣的立體探測(cè)能力尚不足。隨著衛(wèi)星更新?lián)Q代、新科技的研發(fā)，今后可以給大氣做“CT”，比如能監(jiān)測(cè)出云層的厚度、溫度及濕度的分布、臺(tái)風(fēng)的熱力學(xué)結(jié)構(gòu)，這將提高天氣預(yù)報(bào)的準(zhǔn)確率，提升我國(guó)應(yīng)對(duì)氣候變化的能力。目前我國(guó)的氣象衛(wèi)星在規(guī)模、核心技術(shù)方面和美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家相比還存在一些差距，再經(jīng)過(guò)十年的發(fā)展，有望趕上國(guó)際先進(jìn)水平，甚至在部分領(lǐng)域取得領(lǐng)先，可能從一個(gè)“氣象衛(wèi)星大國(guó)”變成“氣象衛(wèi)星強(qiáng)國(guó)”。

　　根據(jù)這段文字，以下說(shuō)法正確的是：

　　A. 現(xiàn)階段歐美國(guó)家的天氣預(yù)報(bào)準(zhǔn)確率略高于中國(guó)

　　B. 我國(guó)和發(fā)達(dá)國(guó)家的氣象衛(wèi)星技術(shù)水平相差十年

　　C. 我國(guó)氣象衛(wèi)星未來(lái)將能夠?qū)崿F(xiàn)大氣的立體探測(cè)

　　D. 目前我國(guó)氣象衛(wèi)星技術(shù)在某些領(lǐng)域處于世界領(lǐng)先地位

　　4. 蘇州曾經(jīng)是經(jīng)濟(jì)興盛、文化發(fā)達(dá)、人才薈萃之地。明末清初以后，蘇州士紳除少數(shù)人發(fā)生身份和觀念轉(zhuǎn)化外，多數(shù)人的傳統(tǒng)觀念仍根深蒂固。而作為社會(huì)主流的士紳觀念和意識(shí)往往通過(guò)各種渠道浸潤(rùn)展延，嚴(yán)重影響一般民眾，正因如此，晚清蘇州民風(fēng)靡弱閑散，生活節(jié)奏緩慢，缺乏早期現(xiàn)代化必需的緊迫感與開(kāi)拓精神。清末及民國(guó)初期，蘇州人很少愿意將資本投入到現(xiàn)代實(shí)業(yè)中，以至于蘇州錢莊吸收的存款在當(dāng)?shù)仉y以消納，不得不轉(zhuǎn)向外埠尋求出路。

　　這段文字主要介紹了：

　　A. 清末蘇州資金消納的途徑與方式

　　B. 蘇州民眾在士紳觀念影響下的轉(zhuǎn)變

　　C. 民國(guó)初期蘇州實(shí)業(yè)發(fā)展衰落的原因

　　D. 士紳觀念制約了近代蘇州的現(xiàn)代化進(jìn)程

　　5. 人口的激增，讓地球的糧食供應(yīng)面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)，有科學(xué)家預(yù)計(jì)，到2050年，需要增加70%的耕地，人類才能養(yǎng)活自己。但地球上根本沒(méi)有這么多可增加的耕地。于是，科學(xué)家轉(zhuǎn)向海洋求助：在遠(yuǎn)離海岸的開(kāi)闊海域中養(yǎng)魚(yú)，可以給人類提供足夠的營(yíng)養(yǎng)。我們可以大膽地預(yù)計(jì)，人類食物的藍(lán)色革命即將拉開(kāi)序幕。

　　根據(jù)這段文字，“人類食物的藍(lán)色革命”是指：

　　A. 對(duì)海洋產(chǎn)品進(jìn)行深度加工，提高其利用率

　　B. 海水養(yǎng)殖業(yè)將逐漸取代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主導(dǎo)地位

　　C. 加大深海養(yǎng)殖的力度，彌補(bǔ)近海養(yǎng)殖的不足

　　D. 海洋魚(yú)類資源將在人類食物結(jié)構(gòu)中占較大比重

　　山東公務(wù)員片段閱讀試題答案

　　1.【答案】D。解析：由“連字都不識(shí)，當(dāng)然談不上有學(xué)問(wèn)”可知，“初學(xué)者的無(wú)知”是因?yàn)橹R(shí)的匱乏而導(dǎo)致的無(wú)知，而非缺乏正確引導(dǎo)造成，排除A。B項(xiàng)兩種無(wú)知“容易區(qū)分又經(jīng)常被混淆”從文中無(wú)法得出，排除B。由“‘初學(xué)者’的無(wú)知容易辨別、也容易避免”可知，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。因此本題答案為D。

　　2.【答案】A。解析：文段通過(guò)對(duì)比傳統(tǒng)手工藝在古代和如今對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的意義，指出了傳統(tǒng)手工藝在如今繼續(xù)發(fā)展的途徑，即“借助現(xiàn)代科技而提升”。A項(xiàng)的“與現(xiàn)代科技聯(lián)姻”與此意相符，故當(dāng)選。B項(xiàng)脫離了傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展這一主題，排除。C、D項(xiàng)均未點(diǎn)出“借助現(xiàn)代科技”繼續(xù)服務(wù)于大眾這一核心內(nèi)容。故本題答案為A。

　　3.【答案】C。解析：由“目前我國(guó)的氣象衛(wèi)星在規(guī)模、核心技術(shù)方面和美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家相比還存在一些差距”不能推出現(xiàn)階段歐美國(guó)家的天氣預(yù)報(bào)準(zhǔn)確率略高于中國(guó)，排除A。同樣，由“再經(jīng)過(guò)十年的發(fā)展，有望趕上國(guó)際先進(jìn)水平，甚至在部分領(lǐng)域取得領(lǐng)先”也不能推出B項(xiàng)。文段主要指出了我國(guó)在氣象衛(wèi)星技術(shù)方面的欠缺，D項(xiàng)的“目前”的表述錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“再經(jīng)過(guò)十年的發(fā)展，有望……”。C項(xiàng)可由“隨著衛(wèi)星更新?lián)Q代、新科技的研發(fā)，今后可以給大氣做‘CT’”得出，故當(dāng)選。

　　4.【答案】D。解析：文段首先指出蘇州曾經(jīng)的輝煌以及明末清初以后士紳觀念的影響，然后由“正因如此”闡明了士紳觀念與近代蘇州現(xiàn)代化進(jìn)程之間的關(guān)系。由此可知，“士紳觀念”和“早期現(xiàn)代化”應(yīng)是文段的兩個(gè)關(guān)鍵信息。對(duì)此概括最全面的為D項(xiàng)，故當(dāng)選。

　　5.【答案】D。解析：由原文可知，“人類食物的藍(lán)色革命”是指：在遠(yuǎn)離海岸的開(kāi)闊海域中養(yǎng)魚(yú)，可以給人類提供足夠的營(yíng)養(yǎng)。把握兩個(gè)要點(diǎn)，一是“魚(yú)”，二是“給人類提供足夠的營(yíng)養(yǎng)”，四個(gè)選項(xiàng)中包含了這兩點(diǎn)的只有D。A項(xiàng)的“深度加工”“利用率”、B項(xiàng)的“取代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主導(dǎo)地位”、C項(xiàng)的“近海養(yǎng)殖”、“深海養(yǎng)殖”在文段并未體現(xiàn)。故本題答案為D。

　　山東公務(wù)員片段閱讀試題(二)

　　1.北京天壇祈年殿、圜丘的各層組排，均是以天陽(yáng)之?dāng)?shù)“九”及其倍數(shù)呈扇環(huán)形展開(kāi)的，即由內(nèi)層至外層分別為九、一十八、三十六……這個(gè)天陽(yáng)之?dāng)?shù)“九”來(lái)源于《易經(jīng)》乾卦的“九”，如《易經(jīng)·乾》“上九，亢龍有悔”，即言“九”為陽(yáng)數(shù)之極，此時(shí)為陽(yáng)之亢極。神圣的祈年大殿用“九”及其倍數(shù)排列，寓含著崇尚天陽(yáng)的信息，這是《易經(jīng)》符號(hào)學(xué)在古代建筑中的體現(xiàn)。

　　這段文字意在說(shuō)明：

　　A.我國(guó)古代建筑體現(xiàn)著功用、審美的特點(diǎn)

　　B.我國(guó)古代建筑蘊(yùn)藏著一種數(shù)字符號(hào)信息

　　C.《易經(jīng)》與我國(guó)古代建筑中的符號(hào)信息

　　D.我國(guó)建筑藝術(shù)的最高境界暗含符號(hào)信息

　　2.今天，人們往往以為老虎一直都生活在山上，并不知道它們從平原退出的歷史。唐宋時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)文化中心從黃河流域轉(zhuǎn)移到長(zhǎng)江流域，北方人口大量南遷，華南虎徹底退出平原地區(qū)。之后出現(xiàn)的“調(diào)虎離山”、“放虎歸山”、“坐山觀虎斗”等成語(yǔ)，表明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)誤認(rèn)為老虎是山地物種，并不知道老虎是因?yàn)槿祟惢顒?dòng)的侵犯而“被逼上山”的。

　　對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是：

　　A.描述老虎隨人類活動(dòng)退向山區(qū)的歷史

　　B.澄清人們對(duì)老虎生活區(qū)域的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

　　C.說(shuō)明了老虎“被逼上山”的時(shí)代背景

　　D.分析人類活動(dòng)對(duì)老虎生存環(huán)境的影響

　　3.周莊旅游收入已連續(xù)多年超億元大關(guān)。在蘇南，與周莊媲美的文化古鎮(zhèn)雖不在少數(shù)，但旅游收入?yún)s只能望周莊而興嘆。當(dāng)?shù)氐囊晃焕先苏f(shuō)，上世紀(jì)70年代陳逸飛畫(huà)了這里的雙橋，此畫(huà)在美國(guó)展出時(shí)獲獎(jiǎng)并被石油大亨哈默斥巨資收藏。1979年鄧小平訪美時(shí)，哈默將此畫(huà)贈(zèng)給他，并說(shuō)這是中國(guó)上海附近的一個(gè)小鎮(zhèn)。如今，游覽江南古鎮(zhèn)，周莊已成為首選。

　　對(duì)這段文字理解最準(zhǔn)確的是：

　　A.文化傳播可以成為城鎮(zhèn)發(fā)展的重要契機(jī)

　　B.旅游是城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的突破口

　　C.文化交流是國(guó)際交流的重要內(nèi)容

　　D.文化是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量

　　4.近年來(lái)，全球紙價(jià)持續(xù)上漲。據(jù)分析，紙漿的價(jià)格會(huì)越來(lái)越高，而出于環(huán)保的原因，全球的紙漿生產(chǎn)能力卻在減弱。油價(jià)的上漲會(huì)讓問(wèn)題變得更糟糕，而據(jù)預(yù)測(cè)，這一上漲趨勢(shì)并不會(huì)在短期內(nèi)逆轉(zhuǎn)。當(dāng)紙價(jià)上漲到一定程度，必然反映到書(shū)價(jià)上。即使不考慮買書(shū)人會(huì)因?yàn)轭~外支出而減少購(gòu)買，增加的占用資金也會(huì)令書(shū)店的經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)增加。

　　對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是：

　　A.說(shuō)明書(shū)價(jià)必然上漲的諸多原因

　　B.分析未來(lái)圖書(shū)零售業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)

　　C.揭示能源問(wèn)題與圖書(shū)行業(yè)的關(guān)系

　　D.預(yù)測(cè)圖書(shū)零售業(yè)將面臨經(jīng)營(yíng)困境

　　5.西方學(xué)者提出的“日常生活審美化”理論，從其產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)而論，它是在科技飛速發(fā)展，物質(zhì)生活質(zhì)量逐漸提高，人們?nèi)找鎻奈镔|(zhì)需求向精神需求過(guò)渡的前提下而出現(xiàn)的一種理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的回應(yīng)。這種回應(yīng)的出現(xiàn)，一方面是客觀現(xiàn)實(shí)對(duì)理論的要求，另一方面也是西方哲學(xué)、美學(xué)及文學(xué)藝術(shù)理論發(fā)展的必然規(guī)律。

　　這段文字意在說(shuō)明“日常生活審美化”理論：

　　A.出現(xiàn)的時(shí)代背景及理論基礎(chǔ) B.已獲得了各方面的廣泛認(rèn)可

　　C.主要滿足了人們的精神需求 D.與百姓的日常生活密切相關(guān)

　　山東公務(wù)員片段閱讀試題答案

　　1.【答案】C。解析：文段先闡述了北京天壇祈年殿、圜丘的各層組排以“九”及其倍數(shù)展開(kāi)的做法來(lái)源于《易經(jīng)》，后總結(jié)這種以“九”及其倍數(shù)排列的現(xiàn)象是《易經(jīng)》符號(hào)學(xué)在古代建筑中的體現(xiàn)。故文段意在說(shuō)明《易經(jīng)》與我國(guó)古代建筑中的符號(hào)信息，即C項(xiàng)。

　　【考點(diǎn)點(diǎn)撥】 根據(jù)文段中的高頻詞匯“九”和《易經(jīng)》，可快速鎖定文段的論述對(duì)象為：符號(hào)信息與《易經(jīng)》。結(jié)合選項(xiàng)，只有C項(xiàng)中提到了《易經(jīng)》，故可初步判定本題的正確答案為C。

　　2.【答案】A。解析：文段首句指出人們對(duì)老虎生存區(qū)域的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)，然后描述了老虎退出平原地區(qū)的歷史背景，最后從側(cè)面強(qiáng)調(diào)老虎退居山區(qū)源于人類活動(dòng)，B、C、D三項(xiàng)分別提到的“認(rèn)識(shí)誤區(qū)”、“時(shí)代背景”、“影響”都是文中部分信息，不夠全面，符合文段主旨的只有A項(xiàng)。

　　3.【答案】A。解析：文段首先指出了周莊與其他文化古鎮(zhèn)相比，旅游收入尤為可觀，接下來(lái)說(shuō)明了產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因——陳逸飛作品的“傳播”使周莊更具知名度。由此可知，文化傳播對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著重要的作用。故A項(xiàng)為正確答案。

　　【考點(diǎn)點(diǎn)撥】 本題的干擾項(xiàng)為D。D項(xiàng)中的“文化”確實(shí)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，但是文中著重說(shuō)的是“文化的傳播”，因?yàn)槠渌沛?zhèn)也有與周莊媲美的文化，但是旅游收入?yún)s相差甚遠(yuǎn)，故不選。

　　4.【答案】D。解析：文段主要介紹了紙價(jià)上漲帶來(lái)的一系列影響：影響書(shū)價(jià)，從而使書(shū)店的銷售量減少;使書(shū)店的占用資金增加。即使不考慮前者的影響，書(shū)店的經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)也會(huì)增加。而事實(shí)上，前者的影響當(dāng)然也是應(yīng)該考慮的。由此可以得出結(jié)論，由于紙價(jià)的持續(xù)上漲，書(shū)店(圖書(shū)零售業(yè))將面臨經(jīng)營(yíng)困境，即D項(xiàng)。

　　【考點(diǎn)點(diǎn)撥】 A項(xiàng)把落腳點(diǎn)放在書(shū)價(jià)上漲上，C項(xiàng)把重點(diǎn)放在能源問(wèn)題和圖書(shū)行業(yè)關(guān)系上，二者均不曾涉及“書(shū)店經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)增加”這一核心問(wèn)題。B項(xiàng)“未來(lái)圖書(shū)零售業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)”內(nèi)涵過(guò)于寬泛，文段只說(shuō)明其經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)會(huì)增加，故不如D項(xiàng)貼切。

　　5.【答案】A。解析：分析文段可知，“這種回應(yīng)”是指“日常生活審美化”理論的產(chǎn)生。由文段第二句話可知“日常生活審美化”理論的出現(xiàn)“一方面是客觀事實(shí)對(duì)理論的要求，另一方面也是西方哲學(xué)、美學(xué)及文學(xué)藝術(shù)理論發(fā)展的必然規(guī)律”。其中，“客觀基礎(chǔ)”對(duì)應(yīng)的是時(shí)代背景，“西方哲學(xué)、美學(xué)及文學(xué)藝術(shù)理論”對(duì)應(yīng)的是理論基礎(chǔ)。故A為正確答案。

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