“你挑著擔(dān)，我牽著馬……”每當(dāng)聽到這首歌時(shí)，我就會想起那婦孺皆知，膾炙人口的神話小說《西游記》了。在四大名著中，我最喜歡《西游記》。這本書講的是孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)，一路上與妖魔鬼怪和險(xiǎn)惡的環(huán)境作斗爭，歷經(jīng)九九八十一難，最終取得了真經(jīng)。

我捧讀著《西游記》，仿佛看到了唐僧、孫悟空、豬八戒和沙僧去四天取經(jīng)的身影。書中的四個(gè)主人公的人物形象各有各的特點(diǎn)，性格構(gòu)成鮮明的比較：唐僧誠心向佛，心地善良，頑固執(zhí)著，同時(shí)又因心腸太軟而顯得有點(diǎn)懦弱和迂腐;孫悟空正義大膽，勇往直前，聰明機(jī)靈，對師傅忠誠，全心全意，法力無邊，讓所有的妖魔鬼怪聞風(fēng)喪膽;豬八戒雖貪財(cái)好色，又懶又饞，但從不缺乏善心;沙僧忠心耿耿，憨厚嚴(yán)謹(jǐn)，樂安天命。每個(gè)人物都有屬于他們的性格和品質(zhì)，都是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。

在《西游記》里，給我印象最深的，始終是孫悟空。如果說，小時(shí)候佩服的只是他的武功蓋世，無所不能。那么此時(shí)的我，更敬佩他的知恩圖報(bào)，寬宏很多。大家都明白，在西天取經(jīng)途中，孫悟空多次為師父排憂解難，唐僧卻毫不領(lǐng)情，直說孫悟空無故傷人性命，多次把他逐出師門，但孫悟空不計(jì)前嫌，一次次寬容師父，定要堅(jiān)守在師父身邊。就拿“三打白骨精”那回來講吧。

白骨精三次化作人形來迷惑唐僧，唐僧是肉眼凡胎，不知她是妖精。對于孫悟空三次棒打白骨精不禁勃然大怒：“你這潑猴，多次傷人性命，既然你無心向善，有意作惡，今后我不再是你師父，你也不再是我的徒兒，你走吧!”說完，便頭也不回德上馬離開了。

孫悟空被逼無奈，雖然回了花果山，但他沒有所以怨恨唐僧，當(dāng)他聽到師父有難之時(shí)，毅然挺身而出，把“快下鍋”的師父救了上來，這才化險(xiǎn)為夷。

俗話說：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。”我想，孫悟空用他的所作所為予以最好的詮釋。五百年前，孫悟空大鬧天空，被如來佛壓在了五行山。唐僧途經(jīng)，信手撕去了符咒，讓它重獲自由。就這份恩情，孫悟空竟用自我的一生來回報(bào)。這是多么可貴的精神!

想想自我，整天在家“呼風(fēng)喚雨”，爸媽給我的恩情，我又是怎樣回報(bào)的呢?有時(shí)爸媽稍微批評我?guī)拙洌揖蜕鷼忭斪欤蛯O悟空比起來差太遠(yuǎn)了。想到這我就慚愧的低下了頭，同時(shí)對孫悟空這種知恩圖報(bào)的精神敬佩不已，我暗暗發(fā)誓要向他學(xué)習(xí)!我最近在電視上看到了一句話：“朋友用心交，父母用命孝”。的確，父母給予我們的愛、心血和恩德，我們應(yīng)當(dāng)用愛去回報(bào)，好好的孝敬父母。羔羊能夠跪乳，烏鴉尚且反哺，何況人呢?在這個(gè)世界上，父母能不顧一切地為自我的子女傾其所有。可是他們需要子女報(bào)答的并不是子女在物質(zhì)上對他們的滿足，而是子女在身邊圍繞著，看到子女平安幸福，這就是他們最滿足的報(bào)答。

所以我要從此刻起，我要做到：在父母勞累的時(shí)候給父母放松筋骨;對父母噓寒問暖，關(guān)心父母的健康，做自我力所能及的家務(wù)事，要主動的做一些，為父母分憂;對父母講話要用尊重的口氣，經(jīng)常把自我學(xué)校學(xué)習(xí)的生活給父母講講，譬如當(dāng)天發(fā)生的一些事情，同學(xué)之間的歡樂等;大事情要聽父母的話，分析父母的良言苦口的做人的道理，有不一樣的意見能夠經(jīng)過耐心討論。

讀完《西游記》，我明白了要充滿著感恩情懷，學(xué)會寬容，學(xué)會承受，學(xué)會付出，學(xué)會感動，懂得回報(bào)。如果人人都是如此，那么世界將變成完美的人間。

西游記的讀書心得感悟作文【篇2】

西游記，這本家喻戶曉的書，相信大家都曾看過。而我也從這本書里面得到了很多啟示，其中我認(rèn)為最重要的，那就是毅力，在這么多阻擋、危險(xiǎn)的取經(jīng)路上，他們能突破層層難關(guān)，取到了經(jīng)文，表示他們一定擁有過于常人的毅力。但他們?yōu)槭裁从羞@種毅力呢?因?yàn)樗麄円矒碛辛艘环莶环驳挠職狻Ｓ職饽茏屗麄冊诤谝怪胁晃凡豢s、在敵人面前處變不驚。所以他們就靠這兩個(gè)秘密武器，達(dá)成了艱難的任務(wù)!

唐三藏這一行人中，個(gè)個(gè)都很有毅力和勇氣，我們就從唐三藏講起。他從找到這些徒弟后，就不求回報(bào)，不斷教他們?yōu)槿颂幨潞腿耸篱g的道理，帶著他們上路取經(jīng)。在他遇到重重困難時(shí)，也從來不放棄理想，不斷的接受挑戰(zhàn)，即使常常為了正義、和平而差點(diǎn)喪命，卻一點(diǎn)也不畏懼。

再來就是大家最熟悉的孫悟空。孫悟空身為大師兄，為了師傅和師弟，就算碰到再大的危機(jī)，也都沒有一點(diǎn)放棄的念頭，總是一步步的過關(guān)斬將，為他們開路。接下來就是好吃懶做的豬八戒，雖然他好色又貪吃，但是大師兄不在時(shí)，他也會當(dāng)個(gè)稱職的二師兄，盡力保護(hù)師傅和師弟的安危。最后就是排行最小的沙悟凈，在旅途當(dāng)中，他總是幫大家拿著大包、小包的行李，雖然常被兩位師兄欺負(fù)，也從來不抱怨，還與他們合力保護(hù)師傅，所以他也是很勇敢的喔!

這本書讓我們看到了人生中最可貴的生存力量，希望大家在看完這本書后，也能在現(xiàn)實(shí)生活中展現(xiàn)你的毅力和勇氣。相信這兩個(gè)只有我們知道的秘密武器，一定能讓你在現(xiàn)今混亂的社會中，找到立足點(diǎn)，堅(jiān)強(qiáng)努力的生活下去。

西游記的讀書心得感悟作文【篇3】

《西游記》是我非常喜歡的書，它是四大名著之一。

它講的是唐朝時(shí)期，有一個(gè)和尚和他的三個(gè)徒弟一起去西天取經(jīng)。他的三個(gè)徒弟是：孫悟空、豬八戒和沙和尚。我最喜歡孫悟空了，因?yàn)樗裢◤V大，火眼金睛，樂于助人，愛打抱不平，每次都是孫悟空吧唐僧從險(xiǎn)境中救出來。其次就是肥肥的豬八戒了，豬八戒好吃懶做，成天鼓著個(gè)大肚子，還扛著個(gè)大耙子，天天號稱自己以前是天蓬元帥，但豬八戒并不壞。沙和尚忠厚老實(shí)。

總之，師徒四人每個(gè)人都有自己的長處和短處，我們要改正自己的短處，汲取別人的長處，成為一個(gè)完美的人。

《西游記》的每一個(gè)故事，就像一個(gè)人在人生路上的挫折，這本書告訴我們：人生有許多困難，每一個(gè)困難都需要我們來解決，每個(gè)人都要學(xué)會團(tuán)結(jié);所以，我們不可以放棄，應(yīng)該勇往直前，有坤但大家一起解決，讓自己堅(jiān)持到底，做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的、能從困難中爬起來的人。

西游記的讀書心得感悟作文【篇4】

每當(dāng)讀起《西游記》，我就會“茶不思，飯不想”，因?yàn)檫@的每個(gè)故事都深深地吸引著我。

我印象最深的故事就是《三打白骨精》了。白骨精妄想著吃到唐僧肉，孫悟空三番五次地保護(hù)唐僧，卻被唐僧錯(cuò)怪，唐僧最后把孫悟空趕走了。但沒有了孫悟空，三人招架不住各路妖魔鬼怪，豬八戒只好把孫悟空請回來了。孫悟空不愧是孫悟空，一下子就和師弟們一起解決了問題，唐僧才知道自己錯(cuò)怪了孫悟空，道了歉，師徒四人又重新啟航了。

《西游記》塑造了大量生動的人物形象，不論是七十二般變化的孫悟空、懶惰貪吃的豬八戒、忠厚老實(shí)的沙和尚，還是各顯神通的各路神仙妖魔，都是如此親切，如此可信，如此活靈活現(xiàn)，深深地留在了我和許多喜歡看《西游記》讀者的'心中。

這一個(gè)“取經(jīng)大隊(duì)伍”看起來只有孫悟空強(qiáng)一點(diǎn)，但是俗話說得好：“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮。”就是這樣子的團(tuán)隊(duì)精神，師徒四人才能一路過關(guān)斬將，闖過九九八十一難，取得真經(jīng)。

西游記的讀書心得感悟作文【篇5】

《西游記》是我國古代文學(xué)百花園中一朵怒放的奇葩。自問世以來，不脛而走，風(fēng)靡文壇，故事流傳，廣及民間，真可謂家喻戶曉，婦孺皆知，雅俗共賞。如此之宏著怎一個(gè)“夢”字解決呢?不錯(cuò)，《西游記》它的藝術(shù)成就，人物塑造，思想內(nèi)容等是多方面，多角度的。而在這兒，我只從弗洛伊德的“夢”論入手，用精神分析的方法來解析《西游記》。

為了能使《西游記》的創(chuàng)作與夢聯(lián)系上，我們先來看一下弗洛伊德的精神分析法。

弗洛伊德的精神分析學(xué)說創(chuàng)立初期，由于他得天獨(dú)厚的文學(xué)素養(yǎng)，他選擇了與“語言”有密切聯(lián)系的“談療法”來救治

他的精神病人。在他看來，精神病人被封閉壓抑了的內(nèi)心障礙，可以經(jīng)由語言交談而得以宣泄或凈化。可見，精神分析學(xué)說在初期階段就與文學(xué)理論結(jié)下了不解之緣。

從重視，考察病人的語言反應(yīng)到對正常人在日常生活中發(fā)生的語誤，筆誤，讀誤的心里分析，在向前跨出一步，就與作家的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象聯(lián)系到一起了。這種聯(lián)系實(shí)際上在標(biāo)志著精神分析學(xué)說誕生的《夢的解析》一書中已顯出端倪。

弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學(xué)創(chuàng)作上來的一個(gè)重要前提就是：將作家與精神病患者聯(lián)系在一起，而這一聯(lián)系的橋梁就是“夢”.弗洛伊德認(rèn)為，作家的寫作也是在做夢，只不過是在非睡夢狀態(tài)下作夢，因而他的作品也是他內(nèi)心無意識本能的變形顯現(xiàn)，欲望的替代滿足。我們往往會說自己作的夢是混亂，荒謬的，完全是一種變了形的東西。