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公共基礎知識儒家精華語句

時間: 焯杰2 公共基礎知識

  (大學的目的,在于顯明高尚的品德,在于使人們革除舊習,在于達到善的最高境界。)

  2、所謂誠其意者,毋自欺也,如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙,故君子必慎其獨也。 ——摘《大學》

  (所謂意念誠實,就是說不要自己欺騙自己,象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡,象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良,這樣才能說心安理得,所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。)

  3、富潤屋,德潤身,心廣體胖,故君子必誠其意。 ——摘《大學》

  (財富可以修飾房屋,道德可以修飾身心,心胸寬廣可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念誠實。)

  4、人莫知其子之惡,莫知其苗之碩。——摘《大學》

  (沒有人知道自己孩子的壞處,沒有人知道自己禾苗的茂盛。)

  5、君子有諸已,而后求諸人。——摘《大學》

  (自己有善德,才能要求別人行善。)

  6、《詩》云:“桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。”——摘《大學》

  (《詩經》說:“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵,這位姑娘出嫁了,能與婆家和睦相處。”)

  7、喜怒哀樂之未發,謂之中,發而皆中節,謂之和。致中和,天地位焉,萬物育焉。——摘《中庸》

  (人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來,叫做中;表現出來合乎法度,叫做和。達到中和,天地就各居自己的位置,萬物也就生長了。)

  8、施諸已而不愿,亦勿施于人。——摘《中庸》

  (不愿意別人加給自己的,也不要加給別人。)

  9、好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇乎。——摘《中庸》

  (愛好學習接近智慧,努力行善接近仁德,知道恥辱就接近勇敢。)

  10、凡事豫則立,不豫則廢。——摘《中庸》

  (任何事情,有準備就能成功,沒準備就會失敗。)

  11、博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。——摘《中庸》

  (廣泛地學習,詳盡地探究,慎重地思考,清楚地辨別,忠實地執行。)

  12、天地之道,可一言而盡也:其為物不貳,則其生物不測。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。——摘《中庸》

  (天地的法則用一句話就可以概括,它自身誠一不貳,化育萬物,不可測度。天地的法則是:廣博,深厚,高超,精明,悠久,長遠。)

  13、君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厭,簡而文,溫而理,知遠之近,知風之自,知微之顯,可與入德矣。——摘《中庸》

  (君子的為人之道是:外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是:外表色彩鮮明,但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于:外表素淡而不使人厭惡,簡樸而有文彩,溫和而又有條理,知道遠是從近開始的,知道教化別人從自己做起,知道隱微的東西會逐漸顯露,這樣就進入圣人的美德中了。)

  儒家精華語句2

  31、君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。——摘《論語》

  (君子想的是怎樣推行仁德,小人想的則是怎樣得到一個安逸之處;君子想的是怎樣才能不觸犯刑法,小人想的則是怎樣才能對自己有利。)

  32、不患無位,患所以立。不患莫已知,求為可知也。——摘《論語》

  (一個人不應該發愁沒有官位俸祿,而應該發愁沒有為官的本領。不應該發愁別人不了解自己,而應追求能夠讓別人了解自己的才能。)

  33、君子喻于義,小人喻于利。——摘《論語》

  (君子知道追求道義,小人則只知道追求私利。)

  34、見賢思齊焉,見不賢而內自省也。——摘《論語》

  (見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊,見到不賢的人便應在內心反省,看自己有沒有同樣的缺點。)

  35、君子欲訥于言而敏于行。——摘《論語》

  (君子說話要謹慎,而做事則要雷厲風行。)

  36、朽木不可雕也。——摘《論語》

  (腐朽的木頭無法雕刻。)

  37、敏而好學,不恥下問,是以謂之“文”也。——摘《論語》

  (聰明好學,不以向地位低下的人請教為恥,所以稱他為“文”。)

  38、其知可及也,其愚不可及也。——摘《論語》

  (他這種聰明,別人能做到,而這種愚傻,別人便難以做到了。)

  39、質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然后君子。——摘《論語》

  (如果質樸勝過了文采,就會顯得粗野,而文采勝過質樸,也會流于虛浮。只有外表和內心配合適當,才算得上是個君子。)

  40、知之者不如好之者,好之者不如樂之者。——摘《論語》

  (對任何事物,僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人,深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。)

  41、中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也。——摘《論語》

  (對天資在中等程度以上的人,可以和他談論高深的學問;而對于中等以下天資的人,則不可以和他談論高深的學問。)

  42、知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜,知者樂,仁者壽。——摘《論語》

  (聰明的人喜歡水,因為他性情活躍象水一樣流動不息,仁慈的人喜歡山,因為他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動,仁慈的人好靜,聰明的人樂觀,仁慈的人長壽。)

  43、默而識之,學而不厭,誨人不倦。——摘《論語》

  (默記所學的東西,堅持學習而不厭煩,教誨別人不知疲倦。)

  44、富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。——摘《論語》

  (如果財富能夠爭取得到,即使讓我手執馬鞭去做一個車夫,我也去做,但如果追求不到,還不如去干我喜歡的事。)

  45、發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。——摘《論語》

  (發憤研究學問,常常忘記吃飯,一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁,連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。)

  46、三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。——摘《論語》

  (如果三個人一同走路,其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優點,我就學習,他們有缺點,我就作為借鑒而改掉。)

  47、子以四教:文、行、忠、信。——摘《論語》

  (孔子從四個方面教育學生:學習文化,修養德行,忠誠不渝,言行一致。)

  48、君子坦蕩蕩,小人長戚戚。——摘《論語》

  (君子的心胸坦蕩開朗,小人的心胸則狹隘憂愁。)

  49、鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。——摘《論語》

  (鳥快要死的時候,叫聲是悲切的,人快要死的時候,說話是善良的。)

  50、士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為已任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?——摘《論語》

  (讀書人不能不心胸寬廣意志剛強,因為肩負重任而且征途遙遠。他把實現仁的理想作為自己的使命,擔子難道不重嗎?他為這種理想而奮斗,直到死去為止,路途難道不遠嗎?)

  儒家精華語句3

  66、君子易事而難說也。說之不以道,不說也;及其使人也,器之。小人難事而易說也。說之雖不能道,說也;及其使人也,求備焉。——摘《論語》

  (君子容易事奉,但要想討得他的喜歡則很難。以不正當的方式討他喜歡,他是不會喜歡的;但他在用人上,卻能做到量才使用。小人難以事奉,但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當的手段討他喜歡,他是會喜歡的;但當他用人時,則會求全責備。)

  67、見利思義,見危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣。——摘《論語》

  (在私利面前能夠想到道義,遇到危難能夠挺身而出,雖然長期生活在貧困之中,也沒有忘記平生的諾言,這樣就可以說是一個十全十美的人了。)

  68、君子恥其言而過其行。——摘《論語》

  (君子以言論超過行動為恥辱。)

  69、或曰:“以德報怨,何如?”子曰:“何以報德?以直報怨,以德報德。”——摘《論語》

  (有人說:“如果用恩德來回報別人對自己的怨仇,行不行呢?”孔子說:“這樣的話,你將用什么來報答別人對你的恩德呢?不如以公正對待怨仇,以恩德報答恩德。”)

  70、子曰:“賜也,女以予多學而知之者與?”對曰:“然,非與?”曰:“非也,予一以貫之。”——摘《論語》

  (孔子說:“端木賜啊!你以為我是一個博學強記的人嗎?”子貢答道:“是的,不是這樣嗎?”孔子說:“不是的,我是用一個基本道理把它們貫穿起來的。”)

  71、可與言而不與之言,失人。不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。——摘《論語》

  (可以同他交談卻沒有交談,這是錯過了人才。不可以同他交談卻要同他交談,這是白費口舌。聰明的人既不錯過人才,又不浪費語言。)

  72、有殺身以成仁。——摘《論語》

  (能犧牲生命來成全仁德。)

  73、工欲善其事,必先利其器。——摘《論語》

  (一個工匠想做好他的工作,一定要先有鋒利的工具。)

  74、人無遠慮,必有近憂。——摘《論語》

  (一個人若沒有長遠的考慮,便一定會有眼前的憂患。)

  75、躬自厚而薄責于人,則遠怨矣。——摘《論語》

  (一個人能夠做到多責備自己而少責備別人,就不會招致別人的怨恨了。)

  76、君子求諸已,小人求諸人。——摘《論語》

  (君子一切靠自己,小人處處要求別人。)

  77、已所不欲,勿施于人。——摘《論語》

  (自己不愿干的,不要強加給別人。)

  78、小不忍,則亂大謀。——摘《論語》

  (忍不住一時的小忿,就會毀壞整個大事。)

  79、過而不改,是謂過矣。——摘《論語》

  (有了錯誤而不能改正,那便是真正的錯誤了。)

  80、吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。——摘《論語》

  (我曾經整天不吃飯,整夜不睡覺,去苦苦思索,結果沒有益處,還不如去學習。)

  81、當仁,不讓于師。——摘《論語》

  (面對著實行仁德的事,就是老師在前,也不要謙讓。)

  82、有教無類。——摘《論語》

  (對人進行教育,不管他是哪一類。)

  83、道不同,不相為謀。——摘《論語》

  (主張不同,不相互商量事情。)

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