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2015年小學(xué)教師資格考試復(fù)習(xí)重點(diǎn):教育與教育學(xué)

時(shí)間: 家輝2 資訊

  一、教育的概念

  教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng),是承傳社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。從廣義上說(shuō),凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想觀念的活動(dòng),都具有教育作用。狹義的教育則指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng),主要指學(xué)校教育,是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求,有目的、有計(jì)劃、有組織地通過(guò)學(xué)校教育的工作,對(duì)受教育者的身心施加影響,促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。

  教育是人類(lèi)特有的社會(huì)現(xiàn)象,與人類(lèi)幾乎是同時(shí)產(chǎn)生的。

  二、學(xué)校教育制度

  (一)學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展

  歷史上曾經(jīng)有過(guò)從非正式教育到正式教育、非正規(guī)教育再到正規(guī)教育的演變。教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了從前制度化教育到制度化教育再到非制度教育的過(guò)程。

  1.前制度化教育

  2.制度化教育

  制度化的教育指向形成系統(tǒng)的各級(jí)各類(lèi)學(xué)校。

  中國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉,興學(xué)校”,以及頒布了全國(guó)統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。1902年的《欽定學(xué)堂章程》(又稱(chēng)壬寅學(xué)制)以及1904年的《奏定學(xué)堂章程》(又稱(chēng)“癸卯學(xué)制”)。

  3.非制度化教育思潮

  非制度化教育所推崇的理想是:“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)。”

  庫(kù)姆斯等人陳述的非正規(guī)教育的概念、伊里奇所主

  張的非學(xué)校化觀念都是非制度化教育思潮的代表。

  (二)現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢(shì)

  1.加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接

  2.強(qiáng)化普及義務(wù)教育并延長(zhǎng)義務(wù)教育年限

  3.普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展二戰(zhàn)后綜合中學(xué)的比例逐漸增加,出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)中學(xué)普通化的趨勢(shì)。

  4.高等教育的類(lèi)型日益多樣化

  5.學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化

  6.教育制度有利于國(guó)際交流

  三、教育發(fā)展的過(guò)程

  (一)古代教育

  1.古代中國(guó)

  根據(jù)歷史記載,中國(guó)早在4000多年前的夏代,就有了學(xué)校教育的形態(tài)。夏日校,殷日序,周日庠,學(xué)則三代共之,皆所以明人倫也”。西周以后,學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式。建立了典型的政教合一的官學(xué)體系,并有了“國(guó)學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分。六藝由六門(mén)課程組成。一是禮;二是樂(lè);三是射;四是御;五是書(shū);六是數(shù)。《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》四書(shū)被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)。一直到光緒三十一年(1905)科舉制度再也不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求,清政府才下令廢科舉開(kāi)學(xué)堂。

  2.古代印度

  3.古代埃及

  4.古代希臘、羅馬

  古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人,注重身心的和諧發(fā)展,教育內(nèi)容比較豐富,教育方法也比較靈活。古代斯巴達(dá)教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人,強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸,教育內(nèi)容單一,教育方法也比較嚴(yán)厲。

  最受重視和尊重的教育是培養(yǎng)僧偶人才的教育,這種教育由僧院學(xué)校或大主教學(xué)校擔(dān)當(dāng),學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是神學(xué)和七藝。其次是騎士教育。中世紀(jì)也有世俗教育,學(xué)習(xí)文法、修辭、天文、歷法、算術(shù)等實(shí)用知識(shí),但神學(xué)也是主修課程。三次產(chǎn)業(yè)革命,蒸汽機(jī),電汽化自動(dòng)化。

  (二)文藝復(fù)興后的歐洲教育

  (三)近代教育

  1.國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù),公立教育崛起

  2.初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施

  3.教育的世俗化

  4.重視教育立法,以法治教

  (四)20世紀(jì)以后的世界教育的特征

  二次大戰(zhàn)以后,世界進(jìn)入冷戰(zhàn)時(shí)期,科學(xué)技術(shù)的革

  命魔術(shù)般地改變著世界的面貌。

  1.教育的終身化

  2.教育的全民化

  3.教育的民主化

  4.教育的多元化

  5.教育技術(shù)的現(xiàn)代化

  第二節(jié) 教育學(xué)的發(fā)展

  教育學(xué)是一門(mén)以教育現(xiàn)象為研究對(duì)象,探索教育規(guī)律的科學(xué)。只有不到200年的歷史。

  一、歷史上的教育掌思想

  (一)中國(guó)古代的教育學(xué)思想

  孔子是中國(guó)古代最偉大的教育家和教育思想家。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。孔子說(shuō):“不憤不啟,不悱不發(fā)。”先秦時(shí)期以墨翟為代表的墨家與儒家并稱(chēng)顯學(xué)。

  《學(xué)記》提出,“化民成俗,其必由學(xué)”、“建國(guó)君民,教學(xué)為先”,揭示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。

  要求“時(shí)教必有正業(yè),退息必有居學(xué)”,即主張課內(nèi)與課外相結(jié)合,臧息相輔。在教學(xué)方面,《學(xué)記》反對(duì)死記硬背,主張啟發(fā)式教學(xué),“君子之教,喻也”,“道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開(kāi)而弗達(dá)”,主張開(kāi)導(dǎo)學(xué)生但不要牽著學(xué)生走;“學(xué)不躐等”,即循序漸進(jìn)。

  (二)西方古代的教育學(xué)思想是古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。

  亞里士多德的教育思想在他的著作《政治學(xué)》中有大量反映。

  二、教育皂的建立與變革

  (一)教育學(xué)學(xué)科的建立

  教育學(xué)作為一門(mén)學(xué)科的建立始于夸美紐斯。把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通的人的“泛智教育”,而不是僅強(qiáng)調(diào)宗教教育。他的教育思想集中反映在他的著作《大教學(xué)論》中。

  法國(guó)的盧梭,因宣揚(yáng)他的自然主義教育理想的作品《愛(ài)彌爾》。

  進(jìn)入近代,英國(guó)哲學(xué)家洛克提出了著名的“白板說(shuō)”,“人類(lèi)之所以千差萬(wàn)別,便是由于教育之故”。主張取消封建等級(jí)教育,他主張的紳士教育。

  (二)規(guī)范教育學(xué)的建立

  1.赫爾巴特與《普通教育學(xué)》他的《大教學(xué)論》一般被認(rèn)為是教育學(xué)形成規(guī)范學(xué)科的開(kāi)始。赫爾巴特的貢獻(xiàn)在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上,把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上,可以說(shuō)是奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。

  強(qiáng)調(diào)教師的中心地位,形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點(diǎn)。

  赫爾巴特被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。

  2.杜威與他的《民本主義與教育》

  杜威主張教育為當(dāng)下的生活服務(wù),主張教育即生活。教育也是生長(zhǎng)。教育實(shí)際上是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組,促進(jìn)學(xué)生形成更新、更好的經(jīng)驗(yàn)。他主張“在做中學(xué)”,在問(wèn)題中學(xué)習(xí)。

  兒童從活動(dòng)中獲得經(jīng)驗(yàn):杜威強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位,主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的,圍繞學(xué)生的需要和活動(dòng)組織教學(xué),以?xún)和行闹髁x著稱(chēng)。

  三、當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展

  1939年,蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫明確提出了以馬克思主義理論指導(dǎo)編寫(xiě)《教育學(xué)》的目標(biāo)。國(guó)外新的教育科學(xué)、心理科學(xué)的成果,特別是皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論以及布魯納的課程結(jié)構(gòu)論和柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)生論,贊科夫等人的教學(xué)發(fā)展思想,人本主義心理學(xué),教育目標(biāo)與教育評(píng)價(jià)理論等,都極大地豐富了我國(guó)教育學(xué)的建設(shè)。

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