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美的歷程讀書心得五年級作文500字

時間: 小龍 心得

《美的歷程》是李澤厚先生創(chuàng)作的文藝?yán)碚撝鳌F鋸南某那嚆~器到先秦的理性精神,再到楚漢浪漫主義、魏晉風(fēng)度、盛唐之音、宋元山水意境,最后由明清的文藝思潮結(jié)尾。其中無不體現(xiàn)著每個朝代對美的不同要求和展現(xiàn)。

文章開頭以中國的歷史博物館切入,從而講述到青銅器的紋飾和巫史文化。作者認(rèn)為在青銅器中的饕餮紋樣是為了展現(xiàn)一種神秘的威力和獰厲的美,但這種美不是誰都能欣賞的,只有文明越進(jìn)步才能夠欣賞這樣的美,這讓我體會到了美與美的不同,獰厲也可以很美。在具有濃厚宗教性質(zhì)的巫史文化中,作者認(rèn)為龜從、筮從是最重要的,超過了其他任何方面和因素,包括帝、王自己的意志和要求。從中我體會到了巫史文化對于當(dāng)時的人們的重要,在當(dāng)時與物質(zhì)勞動同精神勞動的分離與適應(yīng),出現(xiàn)了最初的一批思想家,他們就是巫師,是原始社會的精神領(lǐng)袖。可見巫師在當(dāng)時是引領(lǐng)思潮的人物,因而可以將統(tǒng)治階級存在說成上天的旨意,從而達(dá)到統(tǒng)治階級對下層人民的控制。

而后,文章展示了魏晉風(fēng)度。他們的世界觀人生觀形成新思潮,其特征就是人的覺醒。作者認(rèn)為但這種覺醒,卻是通由種種迂回曲折錯綜復(fù)雜的途徑而出發(fā)、前進(jìn)和實(shí)現(xiàn)。文藝和審美心理比起其他領(lǐng)域,反映得更為敏感、直接和清晰一些。但這就是魏晉風(fēng)度的美,是其他朝代所沒有的獨(dú)一無二的美。

宗教是異常復(fù)雜的現(xiàn)象。它一方面蒙蔽麻痹人們于虛幻幸福之中,另方面廣大人民在一定歷史時期中如醉如狂地吸食它,又經(jīng)常是對現(xiàn)實(shí)苦難的抗議或逃避。作者又繼續(xù)寫到唐朝,寫到唐朝的佛教石窟藝術(shù),壁畫,佛像等無不展示著石窟藝術(shù)的美。如今,我們耳熟能詳?shù)氖咚囆g(shù)在敦煌莫高窟,里面美輪美奐,仿佛在告訴世人它曾經(jīng)的美麗與輝煌。

繪畫藝術(shù)尤其是山水畫的高峰在宋元。在這個重文輕武的朝代,文化發(fā)展十分繁榮。其最為出名的就是山水畫,中國山水畫不是門閥貴族的藝術(shù),而是世俗地主的藝術(shù),是人與自然親密接觸的結(jié)果。

讀這本書,仿佛在美的海洋里遨游,我深刻的體會到了美的力量。

美的歷程讀書心得五年級作文500字(篇2)

“愛美之心人皆有之””。但需要讓我去給“美”這個字填充使它變得不抽象,我會找一個自己喜歡的物象來解釋。當(dāng)再問我“什么是美”,“美從何而來”,我會意意識到自己不懂美。讀了李澤厚先生的《美的歷程》,我對美才開始了解。不是冗長的資料,讀起來會有散文的趣味。我喜歡的是書中把美的發(fā)展歷程聯(lián)系到了人類精神文明和社會時代發(fā)展上。

從史前文明的“自義農(nóng),至皇帝”到明清時期的“清太祖,膺景命”。第一章的龍飛鳳舞的圖騰文和原始歌舞,第二章的青銅饕餮,都包含了人在自然崇拜時期對"神"的普遍觀念。人們的文明還是在思想啟蒙階段,對美的執(zhí)著來源于心中的敬畏。其表現(xiàn)形式也是在生活的日常,也是初生階級統(tǒng)治者的美好幻想。之后就是三四五章的先秦理念,楚漢浪漫,文晉氣質(zhì)。人類文學(xué)啟蒙到初步形成格局,類似于詩經(jīng)的賦比興,諸子百家,到后期魏晉南北朝曹氏三杰,以及引入印度的佛教。

詩歌又是由奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)折的新興文化的端倪。楚漢浪漫又發(fā)源于地主階級追求生活的.豐滿。文晉風(fēng)度又顯現(xiàn)出門閥士族"非湯、武而薄周、孔"的價值追求。佛教的引入也是為了執(zhí)政者融合儒家文化鞏固統(tǒng)治。從各個時間的作品可清晰看出。最后的幾章唐宋明清。唐朝的詩讓美開始有了自由的形式,人們開始抒發(fā)自我意識,把主觀情緒融入進(jìn)作品。宋詞元曲和明清小說則更多的表現(xiàn)了人的現(xiàn)實(shí)生活的悲傷和下層市民的希冀和愿望。還有近代人們對于表達(dá)的要求更直白,直接導(dǎo)向本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)生活。這是我看完第一遍的清晰印象,其中可以聊的話題甚多,它就像一幅宏大的美術(shù)圖。其中的宗教思想我看著挺累的,因?yàn)槁?lián)系到了康德哲學(xué),更喜歡書中感性的文字,有趣的看著中國文化在藝術(shù)長廊的發(fā)展。

美的歷程讀書心得五年級作文500字(篇3)

書中對于青銅饕餮的美的欣賞印象深刻。饕餮之所以美,不在于這些形象如何具有裝飾風(fēng)味,而在于這些怪異形象的雄健線條、深沉凸出的鑄造刻飾,恰到好處地體現(xiàn)了一種無限的、原始的、還不能用概念語言來表達(dá)的、原始宗教的情感、觀念和理想,配上了沉著、堅實(shí)、穩(wěn)定的器物造型,極為成功地反映了“有虔秉鉞,如火烈烈”那進(jìn)入文明時代所必需的血與火的野蠻年代。因此李澤厚說,這些饕餮盡管極力夸張猙獰可怖,但其中仍然存留著某種稚氣甚至嫵媚的東西,有一種原始的、天真的、拙樸的美。

至于后世的獰厲作品之所以缺乏美感,是因?yàn)榍嚆~時期所有人都非常信奉巫師的話――包括國王和巫師自己,所以他們所創(chuàng)造的饕餮,飽含作者的思想情感;而后期那些造型,作者里許多人也許本身就是無神論者或懷疑論者,他們的作品即使非常夸張、恐懼,也缺少了因真情而帶來的美。

創(chuàng)造和欣賞美都是需要真情實(shí)感的參與。“一代有一代之文學(xué)”,審美藝術(shù)的創(chuàng)造就同文學(xué)一樣,“一代也有一代之審美”,讀者應(yīng)該抱著一種真誠了解和同情的態(tài)度去欣賞各種不一樣的美,不應(yīng)該以當(dāng)代的標(biāo)準(zhǔn)去苛求前人,每一個時代獨(dú)特的美都能夠被了解被欣賞,這才是時代文明進(jìn)步和藝術(shù)精神的體現(xiàn)。

閱讀美學(xué)經(jīng)典著作,需要讀者自身有一定的文學(xué)素養(yǎng)積累,對美學(xué)相關(guān)基本概念要有清晰的認(rèn)識,對中國古代的文學(xué)、雕塑、音樂、建筑、生活都需要有一定的了解,最好是之前對其它的美學(xué)大家的觀點(diǎn)也有宏觀的把握,不然就無法領(lǐng)略本書的精妙獨(dú)特所在,在比較、融匯、思考之中不僅欣賞到作者的觀點(diǎn),也鍛煉了自己的審美死亡能力。

閱讀《美的歷程》,讀者往往會有一番驚喜的收獲,就像在別人的引導(dǎo)下解答了自己一直忽略或疑惑的問題。細(xì)細(xì)回味《美的歷程》,確實(shí)如書名所說,閱讀的過程你自己的看法會不自覺被它所引領(lǐng),作者在書中對中國數(shù)千年的藝術(shù)和美學(xué)作了宏觀把握,為讀者梳理中國古代“美”的發(fā)展脈絡(luò),我們按照作者的思路進(jìn)行了一場中國古代的“美的歷程”。

美的歷程讀書心得五年級作文500字(篇4)

我讀《美的歷程》可以算是個例外,這本書罕見的厚,全書377頁,感覺是我看過的唯一比這本書厚的就是半部《資治通鑒》。買書我可沒這講究,不分厚薄,只管喜歡,先從架子上不分青紅皂白,檢面善的就抽出來,交款的時候再把書擺到臺面上,價格質(zhì)量做一番綜合衡量天人交戰(zhàn),之后拿上三、五本飄然遠(yuǎn)引。

長話短說,那天在三聯(lián),我忘記把《美的歷程》從購物車?yán)锩娉槌鋈ィ瓦@么把它買回來了。(不知道這無意識的行為是否也埋藏著什么潛在動機(jī)?)我沒有任何理由不心疼,88塊錢!!!不過這本書貴也有它的原因,全書收錄214幅精美插圖照片,其中大部分是彩色的。看在這錢的分上,再厚的書,也要咬牙看下去。如此,我在廁所里開始了《美的歷程》。之后我發(fā)現(xiàn)了一個道理,看插圖多的書自有好處,就是看的快,成功感強(qiáng)烈。一次如廁,我最多看了50頁。但也有慢的時候,比如在上“魏晉風(fēng)度”那一章的廁所時,我一次就耗費(fèi)了將近30分鐘。原因是我看到了非常好的一幅圖片:河南洛陽出土的一尊北魏時期泥塑。在描述這泥塑之前,我要先問大家一個問題(這問題我出了廁所馬上就問了我的女朋友,她的回答讓我非常高興,其智力水平正好符合我的要求),我們心目中的古代人是個什么樣子?為了讓大家有充分思考的時間,我這里先分個段。

答案我自己說出來吧:峨冠博帶,寬袍廣袖,對于武俠小說看多了的朋友,古人有時候腰里還配著一把寶劍,總之,有點(diǎn)不食人間煙火的味道。小時候讀郭沫若的《屈原》,里面畫的屈大夫就是這個樣子,后來看過的所有古人造型也都是一個模子(可能最近中央電視臺拍的《笑傲江湖》里面的余滄海算個大例外)。但你來看看這塑像(書中163頁),在頁面的右下角,一個小小人縮成一團(tuán),抱頭坐在一塊圓形石頭上,只能看到聳起的雙肩和一頭亂發(fā)。這是一個有血有肉的人,他在為什么而痛苦悲傷?靠,簡直就是個小哈姆雷特,說它象哈姆雷特,還有一個原因,就是他的頭發(fā)都打著卷,貼在頭皮上。就是這個泥塑,讓我在馬桶上憋了半小時,不是沒有收獲,出來的時候我?guī)е@樣一句話,讓我的女友五體投地:不了解中國的歷史你會看不起中國,了解了中國的歷史你會覺得這不是中國。現(xiàn)在,這本書我已經(jīng)看完了,對于作者的學(xué)養(yǎng)除了敬佩我沒什么好說的,而且,單憑那么多漂亮的圖片,我花這個價錢就完全值得。只有一樣,再好的書也有打折的時候,別的不說,我那本插圖版精裝《西方的智慧》就是半價買的。就一句話,萬一哪天你們誰看見這本書打折處理了,可千萬千萬別告訴我。

美的歷程讀書心得五年級作文500字(篇5)

就我個人而言,《美的歷程》以及李澤厚的同期其他著作讓我明白了一個大道理,那就是:人,為什么要有學(xué)術(shù)研究,為什么要做學(xué)問?不是為了功名利祿(如果那樣,就該“趨時合流”),而是為了人生。也就是說,為人生而學(xué)術(shù)。因此,

一個人文學(xué)者,就應(yīng)該把學(xué)術(shù)研究和人生體驗(yàn)結(jié)合起來,把歷史的遺產(chǎn)當(dāng)作鮮活的對象,把做學(xué)問、寫文章、出版著作變成自己生命的流程。《美的歷程》就是這樣做的。比如“蘇武的意義”一節(jié),講到蘇東坡寫完“小舟從此逝,江海寄余生”,雖“掛冠服江邊”,卻不過回家睡覺,并沒有“拿舟長嘯去矣”時,李澤厚說:“本來,又何必那樣呢,因?yàn)楦咎硬幻撊耸肋@個大羅網(wǎng)。”如果沒有人生的體驗(yàn),這樣精辟的話豈是說得出來的?

歷史的遺產(chǎn)一旦被看作鮮活的對象并與自己的人生體驗(yàn)相結(jié)合,就成了活生生的東西,也就不會有尸臭了。過去(也包括現(xiàn)在)一些學(xué)者專家教授流的文章之所以那么僵硬呆板枯燥無趣,味同嚼蠟不堪卒讀,并不完全是一個文字表述能力問題。歸根結(jié)底,還是沒有把自己的研究對象看作活物。他們在研究木乃伊的同時把自己也變成了木乃伊。哀莫大于心死。心已死,文字還能活起來?

學(xué)術(shù)著作變成木乃伊的另一個原因,還在于這些學(xué)者們總在說別人的話,至少是總在用別人說話的方式說話。因?yàn)樗麄儾⒉皇菫槿松鴮W(xué)術(shù),而是為某種現(xiàn)實(shí)的利益而學(xué)術(shù)。這就不能不格外注意是否符合公認(rèn)的“學(xué)術(shù)規(guī)范”和“量化標(biāo)準(zhǔn)”,小心翼翼地不要觸犯了學(xué)術(shù)界的“規(guī)矩”。這時,人云亦云,別人怎么說我也怎么說,別人用什么方式說我也用什么方式說,無疑是最保險的。而當(dāng)所謂“學(xué)術(shù)規(guī)范”其實(shí)不過“八股套路”,所謂“量化標(biāo)準(zhǔn)”也僅僅只是論量不論質(zhì)時,大量炮制八股文章甚至學(xué)術(shù)泡沫也就不足為奇了。

可見文體決不僅僅只是一個表述問題。為人生而學(xué)術(shù),就要講自己的話,走自己的路,用自己的頭腦想問題,而不在乎別人怎么說,怎么看。總之,你完全可以不必顧忌任何陳規(guī)陋見,不必死守某種模式套路,信馬由級,另辟溪徑,走出一條前人沒有走過的道路來,就看你有沒有足夠的才氣和知識準(zhǔn)備了。

李澤厚有。于是李澤厚便用自己成功的實(shí)踐為我們做了一個很好的示范。

一通百通。從此,我們的思想解放了,視野開闊了,目光銳利了,思路敏捷了,就連文筆也變得流暢了。這都得感謝李澤厚。沒有他,我們當(dāng)真可能仍在黑暗中摸索。

這是一種智慧的啟迪。許多人甚至從李澤厚那里開始了自己道路的找尋。

但同時,李澤厚的歷史也就終結(jié)了。

得魚忘簽,得免忘蹄,過河拆橋,卸磨殺驢。我們現(xiàn)在已經(jīng)過了河,李澤厚老師可以下課。我們會記住他這座橋的。

美的歷程讀書心得五年級作文500字(篇6)

一本書是否受歡迎,我認(rèn)為關(guān)鍵在于是否有吸引人之處。而吸引就要靠書中的內(nèi)涵體現(xiàn)出來。

這個寒假,我在閑暇之余讀了一本書叫做《美的歷程》。這是“二十世紀(jì)最后一個文化英雄”李澤厚先生寫的。在我讀書的過程中我發(fā)現(xiàn)書中的許多圖片在我的歷史書上也出現(xiàn)過,一種似曾相識的感覺更是激發(fā)了我對讀書的興趣。因此,這個寒假,開始了我的“美的歷程”

從盤古開天辟地,美便貫穿整個歷程。原始遠(yuǎn)古藝術(shù)的“龍飛鳳舞”殷周青銅器藝術(shù)的“獰厲之美”,先秦理性精神的“儒道互補(bǔ)”,楚辭、漢賦、漢畫像石之“浪漫主義”,“人的覺醒”的魏晉風(fēng)度,六朝、唐、宋佛像雕塑,宋元山水繪畫以及詩、詞、曲各具審美三品類,明清時期小說,由浪漫而感傷而現(xiàn)實(shí)之變遷等等重要觀念,《美的歷程》分析了不同時代的美學(xué)特征。從宏觀鳥瞰角度對中國數(shù)千年的藝術(shù),文學(xué)作了概括描述和美學(xué)把握。

閱讀者本書,我認(rèn)為是一次心靈的洗禮。“震撼”這厚重的詞已不足以表現(xiàn)其中的分量。通過藝術(shù)之美,讓讀者品味歷史藝術(shù)美之瑰麗的本質(zhì)。與單純文字審美有本質(zhì)不同,作家李澤厚的美需要?dú)v史、美術(shù)、文學(xué)等全面的知識積累。讀書時,為中國藝術(shù)而感到震撼,同時,也無奈于自己的才疏學(xué)淺,讀書的過程中感到吃力。自以為,這本必讀的美學(xué)的理論,應(yīng)更深層次的研讀。認(rèn)真、仔細(xì)的閱讀,感應(yīng)心靈的震撼。

我認(rèn)為對于大多數(shù)同學(xué)來說,插圖多的書,我們往往讀的很快,大多數(shù)看的都是圖片,很少去看文字。但,當(dāng)看到這本書時,我卻有一種想要在琳瑯滿目的文字中遨游的感覺。書中的文字給了我巨大的力量。同時也感受著圖畫中的深層含義。這種正如作者所說的物質(zhì)勞動力與精神勞動相分離與適應(yīng)造就出一批思想家,也造就出一批思想。這是一本叫我讀懂文化心里的書,這是一本美學(xué)欣賞的啟蒙讀物。

文末,李先生在美學(xué)層面上,給人性的定義也說明了我們應(yīng)該以怎樣的一種姿態(tài)去對待藝術(shù),對待生活中和意識中的美,對待發(fā)展。正像李澤厚先生最后所說的——“美的歷程是指向未來的”。

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