貴州公務(wù)員常識判斷訓(xùn)練題(一)

　　B. 辯證法和形而上學(xué)的對立

　　C. 唯物論與唯心論兩條認(rèn)識路線的對立

　　D. 可知論與不可知論的對立

　　2、職業(yè)理想是人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀在職業(yè)活動(dòng)奮斗目標(biāo)上的集中表現(xiàn)，是形成(　　)的基礎(chǔ)。

　　A. 職業(yè)義務(wù)

　　B. 職業(yè)紀(jì)律

　　C. 職業(yè)態(tài)度

　　D. 職業(yè)榮譽(yù)

　　3、計(jì)劃生育屬于政府的(　　)。

　　A. 政治職能

　　B. 經(jīng)濟(jì)職能

　　C. 文化職能

　　D. 社會(huì)職能

　　4、道德與法律都屬于社會(huì)規(guī)范的范疇，都具有規(guī)范性，強(qiáng)制性和有效性，道德與法律既有區(qū)別又有聯(lián)系。下列有關(guān)法律與道德的幾種表述中，哪項(xiàng)說法是錯(cuò)誤的?(　　)

　　A. 法律具有既重權(quán)利又重義務(wù)的“兩面性”，道德具有只重義務(wù)的“一面性”

　　B. 道德的強(qiáng)制是一種精神上的強(qiáng)制

　　C. 馬克思主義法學(xué)認(rèn)為，片面強(qiáng)調(diào)法的安定性優(yōu)先是錯(cuò)誤的

　　D. 法律所反映的道德是抽象的

　　5、1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)大討論是一場新的思想解放運(yùn)動(dòng)。實(shí)踐之所以成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由(　　)。

　　A. 真理的主觀性和實(shí)踐的客觀性所要求的

　　B. 真理的相對性和實(shí)踐的決定性所預(yù)設(shè)的

　　C. 真理的屬性和實(shí)踐的功能所規(guī)定的

　　D. 真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的

　　貴州公務(wù)員常識判斷訓(xùn)練題答案

　　1.這兩句話是時(shí)物質(zhì)與意識的關(guān)系的不同認(rèn)識。前者認(rèn)為物質(zhì)決定意識，物質(zhì)是第一性的，是唯物主義觀點(diǎn);后者認(rèn)為意識決定物質(zhì)，意識是第一性的，是唯心主義觀點(diǎn)。故本題選C。

　　2.職業(yè)理想是人們對職業(yè)生活最佳目標(biāo)追求的集中表現(xiàn)，是人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀在職業(yè)活動(dòng)奮斗目標(biāo)上的集中表現(xiàn)，是形成職業(yè)態(tài)度的基礎(chǔ)，是從業(yè)者創(chuàng)造職業(yè)成就，實(shí)現(xiàn)職業(yè)目標(biāo)的精神動(dòng)力。

　　3.本題考查政府職能的范圍。一般來講，政府的職能包括政治職能、社會(huì)職能、文化教育職能和經(jīng)濟(jì)職能。計(jì)劃生育關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展和人民的生活，因此，它屬于社會(huì)職能。故選D。

　　4.在A項(xiàng)中，法律規(guī)定了人們的權(quán)利也規(guī)定了人們的義務(wù)，因而具有兩面性;而道德側(cè)重于人的義務(wù)而不是權(quán)利，因而道德具有一面性。法律依靠國家的強(qiáng)制力保證，以國家作為后盾，通過外在的強(qiáng)制來執(zhí)行，而道德主要依靠的是人們自覺遵守，因此B項(xiàng)的說法正確。C項(xiàng)的說法明顯也是正確的。故選D。

　　5.首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗(yàn)就要把主觀認(rèn)識同客觀實(shí)際聯(lián)系起來加以比較、對照才能判定它是不是真理。檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既不能是思想理論本身也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁——社會(huì)實(shí)踐。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。人們遵循著一定的認(rèn)識去實(shí)踐就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。所以，實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)是作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。真理只有通過實(shí)踐的檢驗(yàn)才能得到最終的證明。綜上所述。真理的本性是主觀和客觀的一致，是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)，只有實(shí)踐才能把主觀認(rèn)識和客觀實(shí)在聯(lián)系起來從而判明主觀和客觀是否一致，判明認(rèn)識是否具有真理性。因此，本題正確答案是D。

　　貴州公務(wù)員常識判斷訓(xùn)練題(二)

　　1、某處長對下屬做思想政治工作，引用孟子的話說：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼。舍魚而取熊掌者也。”這是在教育下屬(　　)。

　　A. 要在不同的需要中進(jìn)行最佳抉擇

　　B. 不同的需要是不能兼顧的

　　C. 要把低層次需要引導(dǎo)到高層次需要上來

　　D. 需求層次高就是思想境界高

　　2、下列說法正確的是(　　)。

　　A. 在某一交通事故中，人被汽車撞傷而汽車卻沒有什么損壞，是因?yàn)槠噷θ擞凶饔昧Χ藢ζ嚊]有作用力

　　B. 乒乓球撞到墻上又被反彈回來，是墻對乒乓球的作用力改變了它的運(yùn)動(dòng)方向

　　C. 某人用力將球踢向空中，球離開腳的作用后仍可在空中運(yùn)動(dòng)，是因?yàn)榍蚴艿經(jīng)_力的作用

　　D. 某人用力拍球，由于是手主動(dòng)拍球，因此手拍球的作用力是先產(chǎn)生的，球?qū)κ值淖饔昧κ呛螽a(chǎn)生的

　　3、判斷對一事物的認(rèn)識是否完成的標(biāo)志是(　　)。

　　A. 占有的感性材料是否十分豐富而又真實(shí)

　　B. 感性認(rèn)識是否已經(jīng)上升到理性認(rèn)識

　　C. 對該事物的認(rèn)識是否已經(jīng)過多次反復(fù)

　　D. 對該事物的理性認(rèn)識是否已運(yùn)用于實(shí)踐，并取得預(yù)期效果

　　4、19世紀(jì)德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，“絕對觀念”先于自然界和人類社會(huì)而存在，自然界和人類社會(huì)是絕對觀念外化或異化的結(jié)果。這種觀點(diǎn)屬于(　　)。

　　A. 主觀唯心主義

　　B. 客觀唯心主義

　　C. 主觀唯物主義

　　D. 客觀唯物主義

　　5、不斷促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，體現(xiàn)了(　　)。

　　A. 矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)

　　B. 內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)

　　C. 兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)

　　D. 聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)

　　貴州公務(wù)員常識判斷訓(xùn)練題答案

　　1.孟子的這則寓言本意是在說要得到比較珍貴的東西就必須舍棄一些東西;領(lǐng)導(dǎo)的寓意是說在不同的時(shí)刻要選擇最佳的抉擇。故選A。

　　2.根據(jù)物理學(xué)原理，“乒乓球撞到墻上又被反彈回來，是墻對乒乓球的作用力改變了它的運(yùn)動(dòng)方向”。A項(xiàng)人對汽車有反作用力，應(yīng)排除;C項(xiàng)球離開腳的作用后仍可在空中運(yùn)動(dòng)，仍是腳的作用力的結(jié)果，排除;D項(xiàng)兩個(gè)作用力是同時(shí)的，亦可排除。故選B。

　　3.認(rèn)識正確與否，在主觀認(rèn)識范圍內(nèi)是得不到解決的，認(rèn)識對象也不能直接回答這一問題，只能靠實(shí)踐及其結(jié)果檢驗(yàn)。故選D。

　　4.客觀唯心主義把某種脫離任何個(gè)人的精神變成獨(dú)立自存的客觀存在，并把它作為世界的本原和萬物的創(chuàng)造者，如中國宋代朱熹的“理”、古希臘柏拉圖的“理念”、黑格爾的“絕對精神”等。故選B。

　　5.物質(zhì)文明、政治文明和精神文明三者問的協(xié)調(diào)發(fā)展，體現(xiàn)了聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)。其他顯然與題意不符。故選D。

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