貴州公務(wù)員面試真題(一)

　　【參考答案】

　　長(zhǎng)期以來(lái)，醫(yī)院的救護(hù)車作為緊急病人的生命希望車，一直存在收費(fèi)不明，或是收費(fèi)不合理現(xiàn)象，備受群眾爭(zhēng)議。

　　有的人認(rèn)為救護(hù)車出診收費(fèi)是醫(yī)院變相盤(pán)剝病人，是“趁病打劫”，而且病患幾乎無(wú)依據(jù)申訴與維權(quán)。同樣也，也有人認(rèn)為救護(hù)車作為當(dāng)今醫(yī)院的稀缺資源，不應(yīng)浪費(fèi)，而且救護(hù)車出診醫(yī)院也是要付出成本，收費(fèi)存在合理性。其實(shí)，救護(hù)車到底是否應(yīng)該收費(fèi)以及應(yīng)該收費(fèi)多少，是兩個(gè)都需要討論的問(wèn)題。個(gè)人認(rèn)為，醫(yī)院雖有公益性質(zhì)，作為當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)主體，在實(shí)際經(jīng)營(yíng)運(yùn)作過(guò)程中，也是需要付出成本的，所以合理的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)是應(yīng)該得到響應(yīng)和提倡的。在當(dāng)前群眾爭(zhēng)議中，最迫切需要解決的問(wèn)題個(gè)人認(rèn)為是：

　　一是醫(yī)院救護(hù)車應(yīng)保證收費(fèi)的公開(kāi)性、透明度和合理性。這需要醫(yī)療主體單位做好院前急救價(jià)格政策說(shuō)明，對(duì)各項(xiàng)目收費(fèi)做出明確和規(guī)范，價(jià)格水平應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)匚飪r(jià)做好調(diào)整與收費(fèi)。

　　二是查清和取消當(dāng)?shù)蒯t(yī)院的各類不合理收費(fèi)，特別是巧立名目費(fèi)用，如“空駛費(fèi)”、“返程費(fèi)”等，做好統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)收取，并公布舉報(bào)熱線，讓群眾監(jiān)督各級(jí)醫(yī)院執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)。

　　三是完善當(dāng)前大病醫(yī)療保險(xiǎn)制度，擴(kuò)大本市基本醫(yī)療保險(xiǎn)、工傷保險(xiǎn)報(bào)銷范圍，減輕家庭的大病醫(yī)療負(fù)擔(dān)，特別是對(duì)于特困難群眾給于關(guān)注。

　　總之，當(dāng)前各級(jí)醫(yī)療服務(wù)單位的管理水平層次不齊，各地收費(fèi)差異過(guò)大，名目不一，是值得當(dāng)?shù)卣匾暫徒鉀Q的。這也是當(dāng)前醫(yī)療體制改革的難題和重點(diǎn)。北京市政府的做法，值得各地政府效仿和借鑒。

　　貴州公務(wù)員面試真題(二)

　　近日，一名在地鐵上哺乳的母親被人拍照發(fā)上微博，某公益組織轉(zhuǎn)發(fā)該網(wǎng)友微博稱，“公共場(chǎng)所注意舉止，不要裸露性器官……這里是北京的地鐵之上，不是你們村的公交車，你這么做真的好嗎?”此言引發(fā)網(wǎng)友一邊倒的質(zhì)疑批評(píng)。本是倡導(dǎo)地鐵文明，誰(shuí)料這樣嚴(yán)苛的批判一位母親網(wǎng)友卻不認(rèn)賬。對(duì)此請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　【參考答案】

　　這是一個(gè)文明缺少的時(shí)代，也是一個(gè)文明焦慮的時(shí)代。公共場(chǎng)所哺乳問(wèn)題不是新鮮事物，這些年來(lái)屢屢在輿論場(chǎng)發(fā)酵，且每一次都被上升到文明高度去討論。文明是一個(gè)豐富廣博的概念，我們可以用“文明筐”去裝載社會(huì)上許多事物和現(xiàn)象，但也不要忽視事物和現(xiàn)象的復(fù)雜性，不要忘記討論問(wèn)題的目的是為了增進(jìn)共識(shí)、解決問(wèn)題，而不是為了秀自己的“文明優(yōu)越感”。。

　　該事件中這條微博之所以觸犯眾怒，除了用語(yǔ)不當(dāng)，還在于流露出的病態(tài)優(yōu)越感。生拉硬套的比較村公交車與北京地鐵，這種居高臨下，除了證明自己的無(wú)知和對(duì)對(duì)文明的偏見(jiàn)之外，毫無(wú)意義。要知道真正的文明不是徒具道德優(yōu)越感，而是在克己自律的同時(shí)，還有理性的包容乃至善意的幫扶。把年輕母親地鐵哺乳稱為“公共場(chǎng)所裸露性器官”，這樣說(shuō)很過(guò)分。即便不接受地鐵哺乳，也不應(yīng)該忽視其中蘊(yùn)含的沉甸甸的母愛(ài)，更不能用一種庸俗或低俗的眼光，去審視和評(píng)價(jià)母親地鐵哺乳之舉。

　　事后當(dāng)事人所說(shuō)，在公共場(chǎng)所，聽(tīng)到孩子嗷嗷大哭，來(lái)得及找一個(gè)私密空間嗎?對(duì)嬰兒大哭聽(tīng)而不聞，難道反而是一種文明嗎?大多數(shù)母親其實(shí)也不愿意當(dāng)眾哺乳，可在很多時(shí)候，并不具備私密哺乳的條件。如果“哺乳間”成為標(biāo)準(zhǔn)配置，母親們又何至于當(dāng)眾哺乳?明明是社會(huì)條件的不足，結(jié)果卻把板子打在母親身上，這無(wú)論如何也不是一種現(xiàn)代文明觀念。

　　怎么樣避免之后公眾場(chǎng)合哺乳的尷尬，這是事件背后也需要我們?nèi)ソ鉀Q的問(wèn)題。他山之石，可以攻玉，國(guó)內(nèi)外的一些先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)和做法我們可以借鑒。世界上不少國(guó)家和地區(qū)，不僅不反對(duì)母親當(dāng)眾哺乳，反而從法律上予以支持和保障。如美國(guó)、英國(guó)、加拿大、澳大利亞、菲律賓、馬來(lái)西亞等國(guó)家，都以法律法規(guī)的形式支持當(dāng)眾哺乳。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)也規(guī)定，公共場(chǎng)所哺喂母乳不應(yīng)該被禁止，阻擋或驅(qū)離者最高會(huì)被罰3萬(wàn)元新臺(tái)幣。這里包含的價(jià)值取向，一是體現(xiàn)了對(duì)于母親和嬰兒的關(guān)愛(ài)，二是體現(xiàn)了對(duì)于母乳喂養(yǎng)的支持，三是體現(xiàn)了人性、人文最可貴的文明觀。

　　公眾場(chǎng)合哺乳事件的背后也折射出作為發(fā)展中國(guó)家，我們國(guó)家還有很多硬件設(shè)施還存在不足，同時(shí)貧富差距以及教育差異，使得不同的人有不同的行為與素質(zhì)表現(xiàn)。在人文環(huán)境的軟硬件需要時(shí)間提升、善意引導(dǎo)的時(shí)候，最要不得的就是傲慢與偏見(jiàn)。而這也是我們努力的方向。

　　貴州公務(wù)員面試真題(三)

　　由于日均接待客流量嚴(yán)重超出景區(qū)承載能力，從4月25日零時(shí)起，北京著名景點(diǎn)南鑼鼓巷暫停接待旅游團(tuán)隊(duì)。同時(shí)，南鑼鼓巷主動(dòng)申請(qǐng)取消了國(guó)家貴州公務(wù)員面試真題級(jí)景區(qū)的資質(zhì)。對(duì)此，你怎么看?

　　【參考答案】

　　南鑼鼓巷是位于北京中軸線東側(cè)的一條胡同，是北京最古老的街區(qū)之一，至今已有740多年的歷史。由于南鑼鼓巷不屬于封閉式景區(qū)，周邊與居民區(qū)相連，大量游客的到來(lái)不僅對(duì)周邊居民生活帶來(lái)影響，也影響了游客的旅游體驗(yàn)，對(duì)街區(qū)風(fēng)貌和設(shè)施也造成了不同程度的損壞。

　　作為知名景區(qū)，大都具備兩種基礎(chǔ)和條件，要么是自然風(fēng)貌取勝成為上品而吸引游客休閑觀光游玩，要么是以厚重的文化歷史底蘊(yùn)散發(fā)出迷人的人文魅力。但不管是何種情形，發(fā)展景區(qū)事實(shí)上就是發(fā)展旅游業(yè)，并以此來(lái)獲取公眾休閑感的滿足以及經(jīng)濟(jì)收益的提升，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文明發(fā)展上的共贏。對(duì)于旅游業(yè)而言，其發(fā)展水平的最大體現(xiàn)，就是游客量和旅游舒適指數(shù)。但是追求景區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益的游客實(shí)現(xiàn)旅游意愿的最大化，并非是無(wú)節(jié)制、無(wú)原則、無(wú)條件的。從管理角度而言，景區(qū)的載客容納度是有限的，多之則會(huì)失序影響旅游舒適指數(shù)。

　　南鑼鼓巷在“摘牌”之后，五一小長(zhǎng)假期間，大量的城管、交管人員值守，禁止旅游大巴?？吭谥苓叀Ｏ镒觾?nèi)，旅行團(tuán)的向?qū)∑煲巡灰?jiàn)蹤影。據(jù)悉，今年的“五一”，南鑼鼓巷出現(xiàn)“兩無(wú)兩零”：公安無(wú)警情，交通無(wú)堵塞，工商、食藥零投訴，整體平穩(wěn)有序。用管理的干預(yù)最大程度地還原人文歷史文化風(fēng)貌的平靜與安寧，這是一種更加科學(xué)的保護(hù)和傳承，更是一種管理的理性還原和對(duì)人文歷史遺產(chǎn)的最科學(xué)理性的保護(hù)。

　　但是不得不注意的是，這安寧是大量人力暫時(shí)維護(hù)得來(lái)的，那么今后的南鑼鼓巷該怎樣面對(duì)大量的散客身份以及去商業(yè)化步驟呢?譬如，旅游部門(mén)可以通過(guò)信息渠道引導(dǎo)旅游人群選擇北京其它景點(diǎn)等分流方式。

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