2017年山東公考申論范文參考(一)

以物之道法，共繪美麗城市新藍圖，可為民生編織安全的保障網絡。塞內加曾經說過：“無論我們認為自己已變得多么高明和安全，自然災害與人為災難始終是我們生命的一部分”,這是城市發展中對安全問題最恰當的注解。近年來，不論是城市大火引發的重大人員傷害，還是城市發展中遭遇“逢雨必澇”的尷尬，“城市看海”似乎成了百姓不愿提及的傷疤。構筑新的城市安全防范體系，建設對自然災害彈性的防御系統，可以說在第一屆青運會期間，福州構筑的“海綿城市”系統為解決這一難題給出明確答案，也為未來城市安全防范提供了最好模本。

以物之道法，共繪美麗城市新藍圖，可為民生提供詩意的棲息之地。城市中，“垃圾圍城”似乎習以為常，“內河污染”更是司空見慣，城市的發展似已走上了一條“先污染后治理”的不歸之路。曾說過：“良好生態環境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉”,個中之意值得深思。可見，一個生態優美，環境優越的城市之地，才能實現百姓“蒼山不墨千秋畫，洱海無弦萬古琴”理想的詩意棲居。

以物之道法，共繪美麗城市新藍圖，可為民生構筑理想的精神家園。當下，城市中“千城一面、非洋不取、高大上”可為城市發展最形象的代名詞，也成為城市經濟發展最醒目的商標簽。紅墻綠瓦，流水潺潺，這是江南水鄉獨有的文化標記;氣勢恢宏，高墻深深，這是皇城古都跳動的歷史脈搏。一個城市因其特有的文化底蘊而變得與眾不同，也因其傳承文化基因、賡續文化根脈，讓人流連忘返，從而黎民百姓在物欲橫流的社會中找到可以歸依的精神家園。

以物之道法，共繪美麗城市新藍圖，可為民生描繪智慧的城市生活。城市發展日新月異，城市之新，不僅體現在其外表的華麗，建筑的光鮮，更體現在其“以人為本”理念下，智能科技的進步，智能生活的發展。從智能物聯網實現域域相通，物物相連;到移動互聯時代足不出戶，暢游世界，再到“聯網+”的風口讓城市資源實現深度開發、循環利用。人們不僅能從概念上體會智慧城市的未來期望，更能從實踐中感受到智慧城市下民生進步的碩果累累。

所謂天行有健，地行有常。城市的發展也正如萬事萬物一般，順應自然的規律，無論是城市功能的堅守，還是城市生態的歸依，或是城市文化的延續，都是城市發展亙古不變的自然之道。

2017年山東公考申論范文參考(二)

新發展理念是重大創新

創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念是中國特色社會主義政治經濟學的重大創新，標志著我們黨對經濟社會發展規律的認識達到了一個新高度。

新發展理念書寫了中國特色社會主義政治經濟學的新篇章。黨的以來，以同志為的黨中央毫不動搖地堅持和發展中國特色社會主義，勇于實踐，善于創新，提出創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念，為在新的歷史條件下深化改革開放、加快推進社會主義現代化提供了科學理論指導和行動指南。新發展理念堅持問題導向和目標導向相統一，堅持立足國內和放眼全球相統籌，飽含創新性和時代性。新發展理念植根于中華大地，堅持以人民為中心的發展思想，體現了社會主義本質要求和中國特色社會主義發展方向;新發展理念著力解除發展難題、增強發展動力、厚植發展優勢，是對“發展是硬道理”“發展是第一要務”的拓展性闡發，書寫了中國特色社會主義政治經濟學的新篇章。

新發展理念是對經濟社會發展規律和社會主義現代化建設規律的科學揭示。“十三五”時期是全面建成小康社會的決勝階段，也是實現中華民族偉大復興中國夢的關鍵時期。放眼世界，一些國家的發展之所以不那么成功，根本原因就在于沒能樹立正確發展理念、沒有找到正確發展路子。西方主流經濟學和西方發展經濟學也沒有找到發展中國家又好又快發展的道路和相應的科學理論。我們的新發展理念，在深刻總結國內外發展經驗教訓的基礎上，準確研判國內外發展大勢，不僅致力于解決中國發展面臨的問題，而且有助于解決人類發展面臨的共同問題，是馬克思主義中國化的新成果，具有管全局、管根本、管方向、管長遠的效能。它抓住了當今世界現代化的主脈，揭示了我國社會主義現代化建設的新特點新規律，不僅是我國經濟社會發展的基本遵循，而且對世界發展具有借鑒意義。

新發展理念是推進供給側結構性改革的科學指南。同志指出，實現“十三五”發展目標，解除發展難題，必須牢固樹立創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念，在適度擴大總需求的同時，重點加強供給側結構性改革。推進供給側結構性改革，要在繼續抓好總需求的同時，更加著力抓好“供給三駕馬車”,即要素提質、結構優化和科技創新。供給與需求是一對矛盾，有著復雜的辯證關系。例如，供給(生產)可以決定需求(消費)，人們只能消費生產出來的商品和服務;但需求(消費)也可以決定供給(生產)，因為不適合需求或消費的商品和服務就是無效供給和盲目生產。又如，對本期或短期來說，投資屬于需求，表現為支出貨幣購買生產要素;但對于下期或長期來說，投資即沉淀的資產決定生產和技術狀況，又屬于供給。因此，協調推進供給側與需求側的改革與發展，要有辯證的政治經濟學整體思維和精準的操作藝術。供給側結構性改革包括供給體制和科技等方面的創新發展，包括供需關系、產業結構等方面的協調發展，包括生產和消費等方面的綠色發展，包括外貿結構高級化和中外雙向投資等方面的開放發展，包括居民收入提高與經濟增長同步和共同富裕等方面的共享發展。可見，新發展理念是推進供給側結構性改革的科學指南。

2017年山東公考申論范文參考(三)

文化自信與文藝繁榮

文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，源于傳統的優秀文化，基于今天的文化繁榮。

文化繁榮中必有文藝繁榮，它是豐厚、博大、百花盛開的精神園地，也是文化自信的重要源泉。

如果說延安文藝座談會，旨在解決中國無產階級文藝發展道路上遇到的理論和實踐問題，那么2015年在北京召開的文藝工作座談會，則是為實現中華民族偉大復興中國夢吹響精神號角。“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。”“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開文藝。”“當高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應該巍然聳立。”這些激蕩人心的理念與期許，激勵著廣大作家藝術家去創造更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品。

毋庸諱言，今天人們的物質生活水平普遍提高，可精神世界卻缺少了關照。人們擁擠在快節奏、充滿誘惑的現代生活中，人心浮動，難得安寧。對于一些人來說，欲望在吞噬理想，多變在動搖信念，心靈、精神、信仰都在被物化、被拋棄。不少人好像都得了一種迷心逐物、心為物役的“現代病”,得了一種不講信譽、弄虛作假的“信用缺失癥”.中華民族素有的講誠信、守誠信的優良傳統，受到沖擊和考驗。

針對當前社會上存在的一些問題，同志指出，“比較突出的一個問題就是一些人價值觀缺失，觀念沒有善惡，行為沒有底線，什么違反黨紀國法的事情都敢干，什么缺德的勾當都敢做，沒有國家觀念、集體觀念、家庭觀念，不講對錯，不問是非，不知美丑，不辨香臭，渾渾噩噩，窮奢極欲。現在社會上出現的種種問題病根都在這里”.這些論斷切中肯綮。無數事實告訴我們，精神世界出現了問題，人的行為就必然會破規失矩。

如果經濟發展了，精神失落了，國家能夠被稱為強大嗎?歷史昭示我們，一個民族的崛起或復興，常常以民族文化的復興和民族精神的崛起為先導。一個民族的衰落或覆滅，往往以民族文化的頹廢和民族精神的萎靡為先兆。這就是為什么同志強調“文藝不能當市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣”“不能在市場經濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發生偏差”.今天的時代大環境，呼喚涌現一大批優秀的文藝作品，用現實主義精神和浪漫主義情懷觀照現實生活，用光明驅散黑暗，用美善戰勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方。

創造這樣的優秀作品，需要“全社會都行動起來”,以正能量和感染力去“溫潤心靈、啟迪心智”.比如，一批來自社會各界的人士，組成了“滿天星業余交響樂團”.雖不是專業文藝工作者，但以“愛樂人”的身份，重新拿起青少年時代曾經感動過自己、早已久違的管弦樂器，走到青年學子身邊，讓青年學子體會音樂給他們帶來的人生激勵和生命感動，就收到很好的效果。悠揚樂聲中，青年學子讀懂了“青絲華發，未敢忘憂國”.

不拘于一格、不形于一態、不定于一尊。文化自信和文化繁榮，需要更多的人積極參與。當文藝生長于我們的生活之中，當核心價值觀內化于心、外化于行，我們的文化自信就有了深厚的土壤，也擁有卓越的力量。

看過“2017年山東公考申論范文參考”