廣東中考議論文閱讀原文

　　從藝術史上看，莊子認為在丑怪的形相中可以包含強烈的精神美的思想，曾對中國藝術的發展產生明顯的影響。五代人物畫家禪 月大師貫休的人物畫就是一個典型的實例。貫休是禪宗的信奉者，曾被皇家授予師號。而禪宗的思想，是同道家的思想密切聯系著的。貫休所畫的人物，其形相十分怪異甚至丑陋，卻又使人感到有一種內在的不屈不撓的精神力量。“其名作十六幀水墨羅漢，骨相奇特古怪，為前代所找不出的。例如有龐眉大目者，孕頤 隆鼻者，倚松石者，坐山水者。以之與閻立本的帝王圖相對照，雖則堅實勁拔的筆致，略有相似，而人物的形態完全不同。閻氏的人物莊嚴肅穆，是一種士大夫社會的正型。而貫休的人物怪駭突兀，宛如戰斗時神經緊張的一種變型”。完全可以說，在中國美學史上，對丑怪之美的肯定，為莊子美學所特有。這也是一般浪漫主義美學所共有的特色。而以孔子為代表的儒家美學，則是排斥丑怪之美的。

　　廣東中考議論文閱讀題目

　　1.下列關于原文第一、二兩段內容的表述，不正確的一項是

　　A.莊子及其后學認為人的外形的丑并不妨礙他具有精神的美，得到人們的愛慕，是因為他們尊崇以“道”的自然無為為美，其根本表現是在個體人格的自由上。[來源:學科網]

　　B.在《德充符》中，莊子以文學的夸張筆法，塑造了一批形貌奇丑無比的人物，他們不但得到了婦女的愛慕，而且也得到了國君的賞識和重用。

　　C.在莊子看來，形貌奇丑的人物，由于他們有人格精神上的美，所以人們就忘掉了他們形體的丑陋，看上去反而比形體健全的人更加高大了。

　　D.莊子雖然認為“形骸之外”的美高于“形骸之內”的美，但并不排斥形體與精神雙美兼得的現象的 存在。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A.莊子借孔子之口說出哀駘它之所以得到愛慕是為了更有力地反駁以孔子為代表的排斥丑怪之美的儒家美學。

　　B.閻立本筆下的人物莊嚴肅穆，體現的是形體美與精神美相統一的儒家的美學標準，而貫休筆下的人物怪異甚至丑陋，與儒家美學的追求迥乎不同。

　　C.莊子寓美于丑的美學思想對后代中國藝術的發展產生了明顯的影響，這是因為禪宗的思想，是同道家的思想密切聯系著的。

　　D.貫休筆下龐眉大目、孕頤隆鼻的羅漢形象與莊子筆下的“闉趾支離無脤”“甕盎大癭”一脈相承。

　　3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A.莊子指出在丑的外形之中完全可以包含超越于丑的形體的精神美，這種美學思想后來在魏晉時期的美學中得到了發展。

　　B.《巴黎圣母院》中雨果筆下的卡西莫多與莊子筆下的“闉趾支離無脹”“甕盎大癭”在形體的丑及人格精神的美上都有相近之處。這體現了一般浪漫主義美學所共有的特色。

　　C.在中國美學史上，莊子第一個明確地談到了丑的問題，并對丑怪之美予以肯定，這大大拓展了中國美學的領域，對占統治地位的正統儒家美學起到了重要的補充作用。

　　D.在莊子看來，孔子所遭受的“天刑”指的是他在精神上只知汲汲于仁義、不懂得自然無為之道。

　　廣東中考議論文閱讀答案

　　1.B B項中，并沒有“重用”之表述。原文中第二段“衛國的哀駘，魯哀公和他相處不過數月就想請他當宰相”，但題干中為“一批形貌奇丑無比的人物得到了國君的 重用”，故選B項。

　　2.C C項，文中意思是說，貫休的丑人勁畫得力于莊子道家美學觀。題干中“這是因為禪宗的思想，是同道家的思想密切聯系著的”，因果不當。

　　3.A A項中，原文是說對精神美的“重視和追求”，得到“發展”。此處是說莊子的美學思想

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