論現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)型閱讀原文

　　④現(xiàn)代教育的整體轉(zhuǎn)型是一個(gè)長期的、漸進(jìn)的過程。在這一過程中，基于養(yǎng)育心靈的需要，教育實(shí)踐可以從一些具體的方面進(jìn)行探索。兒童的心靈成長有“自然”的一面，教育首先要做的就是呵護(hù)兒童心靈的“自然發(fā)育”。教育，包括家庭教育所要做的就是不干預(yù)孩子的出神與發(fā)呆，任其在想象的精神世界里遨游。關(guān)于沉思與默觀的教育探索就是這方面的努力。這些嘗試雖然不足以動(dòng)搖現(xiàn)代教育的基本價(jià)值觀念，畢竟為教育展示了另一種可能。

　　⑤可以著手進(jìn)行的教育嘗試還有很多。比如想象力的培養(yǎng)，想象力對(duì)精神生活來說是不可或缺的一種能力。我們還應(yīng)將如何面對(duì)自身作為教育的一個(gè)重要主題。此外，還要注意非常態(tài)意識(shí)體驗(yàn)的激發(fā)，人有確定性的需求，把世界和人事納入“常規(guī)”才會(huì)有安全感，但教育在非常態(tài)意識(shí)體驗(yàn)方面也是可以有所作為的，比如一些教育機(jī)構(gòu)所進(jìn)行的“末日體驗(yàn)”活動(dòng)，都是有益的探索。最后，教育活動(dòng)步調(diào)要放緩，現(xiàn)在的教育被現(xiàn)代社會(huì)匆忙的節(jié)奏帶得太快了

　　論現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)型閱讀題目

　　1.下列關(guān)于“現(xiàn)代教育”的有關(guān)認(rèn)識(shí)，符合原文意思的一項(xiàng)是(　　)(3分)

　　A.現(xiàn)代教育是一種大規(guī)模的集體化教育，在價(jià)值指引方面有所缺失，應(yīng)該借鑒傳統(tǒng)教育的學(xué)徒制，在集體化與個(gè)別化平衡方面加強(qiáng)探索。

　　B.上百年來，現(xiàn)代教育一直致力于幫助人認(rèn)識(shí)自我，但近年來，卻在實(shí)利追求上走得太遠(yuǎn)，結(jié)果造成了人心靈的枯死。

　　C.兒童心靈的自然發(fā)育在一個(gè)人的成長中具有重要的意義，現(xiàn)代教育要想轉(zhuǎn)型，就應(yīng)該走向心靈培育，避免對(duì)孩子進(jìn)行人為干預(yù)。

　　D.現(xiàn)代教育應(yīng)該以想象力培育、認(rèn)識(shí)自我、激發(fā)非常態(tài)意識(shí)體驗(yàn)這些內(nèi)容為基礎(chǔ)，同時(shí)，知識(shí)傳授等教育活動(dòng)的步調(diào)要放緩。

　　2.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(　　)(3分)

　　A.教育只有能夠進(jìn)行驅(qū)動(dòng)力調(diào)整和型態(tài)的轉(zhuǎn)變，才能實(shí)現(xiàn)照亮現(xiàn)代人回到自身之路的價(jià)值。

　　B.基于心靈教育而進(jìn)行的現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)型就是教育的實(shí)利性與價(jià)值性的平衡、客觀性與主觀性的平衡。

　　C.標(biāo)準(zhǔn)化考試契合了現(xiàn)代教育追求效率、突出客觀性的要求，是因?yàn)樗軌蛟诮逃顒?dòng)中呼風(fēng)喚雨，是支配教育活動(dòng)的核心力量。

　　D.關(guān)于沉思與默觀的教育探索、想象力的培養(yǎng)、“末日體驗(yàn)”活動(dòng)等教育實(shí)踐都是基于養(yǎng)育心靈的需要。

　　3.下列對(duì)文章內(nèi)容的認(rèn)識(shí)及評(píng)價(jià)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)(3分)

　　A.作者對(duì)現(xiàn)代教育充滿憂思，他清醒地看到了現(xiàn)代教育的弊端，但又沒有簡(jiǎn)單的排斥、否定，其思考具有一定的前瞻性。

　　B.針對(duì)現(xiàn)代教育存在的問題，作者提出了一些具體的改革建議，尤其是讓兒童心靈“自然發(fā)育”的主張，頗有見地。

　　C.作者認(rèn)為，現(xiàn)代教育伴隨著現(xiàn)代社會(huì)的形成而出現(xiàn)，已經(jīng)有上百年歷史，它的整體轉(zhuǎn)型不能一蹴而就，這是一個(gè)比較務(wù)實(shí)的看法。

　　D.作者認(rèn)為，現(xiàn)代教育的基本價(jià)值觀在實(shí)利追求盛行的當(dāng)下是不可能改變的，我們需要做的只是一些小的修補(bǔ)和嘗試。

　　論現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)型閱讀答案

　　：1、命題立意：考查對(duì)文中概念的分析理解能力。

　　答案與解析：A (B 項(xiàng)，第1段，作者認(rèn)為現(xiàn)代教育“在推著人遠(yuǎn)離自己”，并未“一直致力于幫助人認(rèn)識(shí)自我”。C項(xiàng)，“不要人為干預(yù)”的說法過于絕對(duì)，不是對(duì)孩子的所有活動(dòng)都不進(jìn)行干預(yù)，相關(guān)內(nèi)容在第4段。D項(xiàng)“應(yīng)該以想象力培育、認(rèn)識(shí)自我、激發(fā)非常態(tài)意識(shí)體驗(yàn)這些內(nèi)容為基礎(chǔ)”原文無據(jù))

　　2.命題立意：考查對(duì)文本內(nèi)容的分析理解能力。

　　答案與解析：C ( 因果倒置。第2 段“標(biāo)準(zhǔn)化考試之所以流行，是因其誘人的便捷性、客觀性契合了現(xiàn)代教育追求效率、突出客觀性的要求。標(biāo)準(zhǔn)化考試因此能夠在教育活動(dòng)中呼風(fēng)喚雨，成了支配一切教育活動(dòng)的核心力量” 。)

　　(A 項(xiàng)，第1 段“教育本來是幫助人認(rèn)識(shí)自己的活動(dòng)”，“教育是否還能照亮現(xiàn)代人回到自身之路，取決于教育能否進(jìn)行驅(qū)動(dòng)力調(diào)整和型態(tài)的轉(zhuǎn)變”。C 項(xiàng)，第3 段，“現(xiàn)代教育要承擔(dān)安頓人的心靈這一任務(wù)，必須完成自身的轉(zhuǎn)型。現(xiàn)代教育也并不是一無是處，其問題在于偏執(zhí)一端而遺棄另外一端，因此，基于心靈養(yǎng)育而進(jìn)行的轉(zhuǎn)型不是從一端到另一端的激變，而是在兩端之間的平衡。具體說來，就是教育的實(shí)利性與價(jià)值性的平衡、客觀性與主觀性的平衡。”D 項(xiàng)，第4 、5 段現(xiàn)代教育的整體轉(zhuǎn)型是一個(gè)長期的、漸進(jìn)的過程。在這一過程中，基于養(yǎng)育心靈的需要，教育實(shí)踐可以從一些具體的方面進(jìn)行探 索……)

　　3.命題立意：考查對(duì)文本內(nèi)容及作者觀點(diǎn)的理解、評(píng)價(jià)能力。

　　答案與解析：D ( “是不可能改變的”過于絕對(duì)，“只是做小的修補(bǔ)和嘗試”也不符合文意。)

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