《書法的當代文化功能》閱讀原文

　　當代書法是建立在當代美術(shù)基礎(chǔ)之上的一種嘗試，也是東西方藝術(shù)相互碰撞的結(jié)果。現(xiàn)代社會大不一樣，隨著時代發(fā)展，科學進步，在短短的幾十年中，人們對字的要求大大降低。真正認真寫字的人越來越少。眼下人們基本上連硬筆字都很少寫了，更不用說練書法，我們通過鍵盤，就可以“敲”出文字。在當代究竟應(yīng)該如何處理現(xiàn)代的“藝術(shù)”和古老的“文字”兩者間的關(guān)系呢?顯然，既不能以中國傳統(tǒng)文字的觀念完全覆蓋純藝術(shù)的觀念，也不能完全用藝術(shù)的觀念來覆蓋我們文字的傳承。現(xiàn)在有一種觀點認為，“我們不應(yīng)該一直背著傳統(tǒng)的包袱，而要大膽創(chuàng)新”，這觀點沒錯，但當下的現(xiàn)實恰恰在于我們還沒有繼承到傳統(tǒng)，反而徒然背上創(chuàng)新的包袱。書法界有一種怪象：如果你跟古人寫得相似，似乎就不叫創(chuàng)新。其實古人早就講過：“如將不盡，與古為新”。這很有道理。

　　就當下社會而言，我們必須重新認識書法的位置，我們不應(yīng)把書法僅僅視為中華民族的“藝術(shù)”的瑰寶，這其實是對書法的低估。書法是中華民族文化的根，是中華文化最古老、最有標志性的符號。弘揚“中國精神”，為中華民族鑄魂，首先要做的，就是把中國的漢字寫好。就中華文明而言，漢字對于我們民族性格塑造也起了非常大的作用。我們常說“字如其人”，西漢楊雄也曾說“書，心畫也”，意思是說，一個人平時的為人，最后都能通過字體現(xiàn)出來。在古代，書法是衡量一個人學識、才氣、風度、品行的重要標準，從來沒有一個時代放棄過對書法的要求，這種標準已經(jīng)延續(xù)了兩千多年。

　　我們現(xiàn)在可以做的，就是與時俱進，有效提煉出書法與文化的時代精神和活力。書法的教育，書法的傳播，要接地氣，要深入到社會每一個空間，要結(jié)合當下的文化和社會現(xiàn)實。如果我們現(xiàn)在還僅僅只是局限在一個小范圍內(nèi)聊書法，僅僅是局限在一種所謂的書法“界”，局限在文人趣味、展廳效應(yīng)，那是狹隘的。

　　《書法的當代文化功能》閱讀題目

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是( )(3分)

　　A.在書法失去普及性和實用性的今天，很多人對書法產(chǎn)生了誤解，把它理解成了脫離書寫內(nèi)涵的純藝術(shù)。

　　B.博大精深的中國書法史論中有完整、縝密的審美評判標準。今天，中文系繼承了對這些審美評判標準的研究。

　　C.人們對書法產(chǎn)生誤解的原因之一是“認”、“念”、“寫”三位一體的方式在今天的書法教育中被完全割裂。

　　D.延續(xù)了數(shù)千年的文字是中華民族文化的根，它對弘揚“中國精神”有著重要的作用。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )(3分)

　　A.文字是詩歌、歷史、哲學的載體，從這個角度說，在文化的傳承中，漢字的書寫內(nèi)涵比其書寫藝術(shù)更重要。

　　B.隨著科技的進步，人們通過鍵盤就可以“敲”出文字，認真寫字的人越來越少，這阻礙了當今的書法教學。

　　C.古人說“如將不盡，與古為新”，意思就是在書法上我們?nèi)绻湃藢懙锰嗨疲筒皇莿?chuàng)新了。作者覺得這很有道理。

　　D.把書法僅僅視為中華民族的“藝術(shù)”瑰寶是對書法的低估，我們需要重新認識書法的位置，要認識到書法是民族文化的根。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是( )(3分)

　　A.對中國書法，我們可以形象地說，文字為“皮”，藝術(shù)為“毛”，如果丟掉了文字的內(nèi)涵，那就是“皮之不存，毛將焉附”。

　　B.傳統(tǒng)書法的傳承不僅關(guān)系到審美藝術(shù)，而且關(guān)系到中華文明的繁衍，這是一個非常嚴肅的文化安全問題。

　　C.為了塑造民族的性格，古人常把書法作為衡量一個人的學識、風度和品行的標準，這已經(jīng)延續(xù)了兩千多年。

　　D.當下，書法教育存在著局限在書法“界”、局限在展廳效應(yīng)的現(xiàn)象，這樣的書法教育沒能結(jié)合當下的文化社會現(xiàn)實，是狹隘的。

　　《書法的當代文化功能》閱讀答案

　　1.B(原文說“對漢字的研究，交給了中文系”并沒有說中文系繼承了對書法史論中審美評判標準的研究。)

　　2.C(作者用“如將不盡，與古為新”是想說與古人寫得相似，也是一種創(chuàng)新)

　　3.C(邏輯關(guān)系不合理)

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