福建高考現代文閱讀原文

　　具有特征主線的區域文化是優越的文化。在全國各個地域中，燕趙區域是極少數真正形成了文化特征的地域之一。燕趙文化得以形成“慷慨悲歌”這一特征主線，為古今所共認，歷代所稱道，其內涵鮮明，無可否認。這是燕趙區域的優越之處，值得驕傲。

　　中國古代“知己”“知音”的價值觀念，是“燕趙悲歌”的產生機制。燕丹的精誠與荊軻的俠士志向契合在一起，就形成了“慷慨悲歌”。慷慨悲歌是一個情結，是由經濟文化的落后和政治地位的低下而導致的一個情結。這個情結經過一種壯烈的撞擊，發生逆轉，出現升華，于是就化育成為慷慨悲歌的性格。而這也正是北方歷史文化發展的一個縮影。

　　“慷慨悲歌”的歷史認同，有三次高潮。荊軻刺秦王，與燕太子丹在易水告別，高漸離擊筑，荊軻作歌，這是燕趙文化慷慨悲歌特征的第一次概括。漢末曹魏時，曹操等人以鄴都為活動中心，詩風雄峻古樸，慷慨悲涼，燕趙文化第二次被稱作慷慨悲歌。唐代，高適等人以氣質自高，慷慨悲歌，臨風懷古，燕趙文化第三次被人稱為慷慨悲歌。燕太子丹、荊軻的謀刺秦王，標志了燕地文化的形成和成熟。從此以后燕文化就永久性地定格于此，成為燕趙文化所獨有的固定不變的意象。這一特征不僅在當時存在，在后世也存在，如明清之際，燕趙文化的慷慨悲歌特征也有鮮明的體現。

　　“慷慨悲歌”的實質，乃是一種生命價值觀，是一種貫穿人生的精神力量。燕趙俠士的輕生尚義，表面上看是不重視生命，實質上卻是更加重視、更加珍愛生命的體現。“燕趙悲歌”體現為一種超越“千金”、超越“生死”的價值觀，燕趙文化精神在此具有最為突出的表現。了解到人的生命除了肉體的存在，還有精神的存在，具有非常重要的意義。它可以教導人們，突破對自我的一己關懷，尋求更高的價值。燕趙文化歸根結底是一種生存方式、一種生命價值觀。

　　燕趙文化具有多元性。在“慷慨悲歌”激揚人性的同時，也包含了不少世俗的、物欲和肉欲的不良內容。這些流弊在民間、在當今，也都有不同輕重的表現。其救治方法，則莫過于以風俗治風俗，以文化治文化，以精神治精神，如古人所謂“風教”，由低而高，由雜而純，由俗而雅，由外在而內在。

　　福建高考現代文閱讀題目

　　1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是：

　　A.燕趙區域雖然毗鄰少數民族地區，多次受到外族的侵擾，但其區域文化還是保持以漢族為主體，以旱地農耕文化為主流的特點。

　　B.具有特征主線的區域文化是優越的文化，燕趙文化具有無可否認的“慷慨悲歌”這一特征主線，因此燕趙文化是一種優越的文化。

　　C.對“慷慨悲歌”的歷史認同有三次高潮，這三次所概括出的內容各不相同，使“慷慨悲歌”這一燕趙文化的特征逐次清晰豐富起來。

　　D.“慷慨悲歌”所體現的超越“千金”、超越“生死”的價值觀，是燕趙文化精神的突出表現和重要內涵，具有人生方面的教導意義。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是：

　　A.受地理環境、生產方式、政治地位等的影響，燕趙區域逐漸形成自己的生存方式和價值觀念，表現出“慷慨悲歌”的文化特色。

　　B.燕太子丹與荊軻的關系體現了中國古代“知己”“知音”的價值觀念，這種價值觀念正是“慷慨悲歌”這一文化特征產生的主因。

　　C.漢末曹魏時的曹操和唐代的高適等人之所以能成為燕趙文化的杰出代表人物，原因之一是他們的詩或雄峻古樸，或慷慨悲歌。

　　D.“慷慨悲歌”這一文化特征在戰國時期就已存在，在數世紀后的明清之際仍然存在，已成為燕趙區域重要、悠久、穩定的文化符號。

　　3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是：

　　A.燕文化和趙文化來源不同而且各具特征，但二者的文化內涵大體接近而趨同，具有共同的文化基調，故被人合稱為“燕趙文化”。

　　B.“慷慨悲歌”是一個由現實生活的落后而產生的情結，是歷經碰撞、沖擊、轉變以至升華，最終才形成的有地域特征的文化性格。

　　C.燕趙文化是北方文化的組成部分，是北方歷史文化發展的一個縮影，從其表現可以了解到北方地區物質與精神方面的部分特點。

　　D.燕趙文化具有多元性，其內容良莠不齊，如今在民間流行的，大多是世俗的、物欲的不良內容，有待人們采取恰當的方法來救治。

　　福建高考現代文閱讀答案

　　1.C

　　原文第1段說“雖然這一區域具有‘地邊胡，數被寇’的特點，但燕趙文化仍屬于華北平原上以漢族為主的旱地農耕文化”，A項以此句為核心進行轉述，符合原意，所以A項的表述是正確的。B項根據第3段中“具有特征主線的區域文化是優越的文化”“燕趙文化得以形成‘慷慨悲歌’這一特征主線，為古今所共認，歷代所稱道，其內涵鮮明，無可否認。這是燕趙區域的優越之處，值得驕傲”等語句的意思，得出“燕趙文化是一種優越的文化”的推斷，符合文意。因此B項也是正確的。C項對第5段的相關內容進行轉述，原文以“‘慷慨悲歌’的歷史認同，有三次高潮”為總起，具體介紹了三次歷史認同的主要內容，選項對此內容的轉述存在兩個問題，一是“逐次清晰豐富起來”缺少文本依據，二是“這三次所概括出的內容各不相同”與“特征逐次清晰豐富起來”并無因果推理關系，選項用“使”字加以概括違背原文，與原文邏輯不等值。因此C項是錯誤的。D 項整合第6段“‘慷慨悲歌’的實質，乃是一種生命價值觀”“‘慷慨悲歌’還體現為一種超越‘千金’、超越‘生死’的價值觀”“它可以教導人們，突破對自我的一己關懷，尋求更高的價值。”等內容，符合原文的意思。因此D項也是正確的。

　　2.B

　　A項根據原文第1段交代燕趙區域地理環境，第2段“也只有‘慷慨悲歌’才是燕趙區域的文化特色”，第4段“‘慷慨悲歌’是一個情結，是由經濟文化的落后和政治地位的低下而導致的一個情結”和第6段“燕趙文化歸根結底是一種生存方式、一種生命價值觀”等內容，從條件和結果的關系角度進行轉述。推斷符合原文意思。因此A項是正確的。B項對原文第4段“中國古代‘知己’‘知音’的價值觀念，是‘燕趙悲歌’的產生機制。燕丹的精誠與荊軻的俠士志向契合在一起，就形成了‘慷慨悲歌’”的內容信息進行轉述，轉述時把“機制”替換成“主因”，是偷換概念，“機制”是指自然現象和社會現象內部組織和運行變化的規律，“主因”指主要的原因。兩者有所區別，因此B項是錯誤的。C項對原文第5段有關“慷慨悲歌”的歷史認同的三次高潮中的后兩次進行轉述分析，做出了曹操、高適等人成為燕趙文化的杰出代表人物的原因推斷，符合原文的意思。因此C項也是正確的。D 項根據原文第5段后半部分內容進行轉述，從原文“燕太子丹、荊軻的謀刺秦王，標志了燕地文化的形成和成熟”可以看出“‘慷慨悲歌’這一文化特征在戰國時期就已存在”，原文“燕太子丹、荊軻的謀刺秦王，標志了燕地文化的形成和成熟。從此以后燕文化就永久性地定格于此，成為燕趙文化所獨有的固定不變的意象”“明清之際，燕趙文化的慷慨悲歌特征也有鮮明的體現”則說明“慷慨悲歌”這一文化特征的重要、穩定和悠久。因此D項的理解分析符合原文意思。

　　3.D

　　A項對原文第2段關于燕趙區域的文化特征說明進行轉述，符合原文的意思。因此A項是正確的。B項對原文第4段關于慷慨悲歌的性格形成的相關內容進行轉述，符合原文意思。因此B項也是正確的。C項對第4段中慷慨悲歌的性格形成“也正是北方歷史文化發展的一個縮影”這一結論進行理解分析推斷，并整合了第1段和第6段燕趙文化特點的相關內容。與原文的意思等值。因此C項也是正確的。D 項是對原文最后一段內容的轉述，原文說“這些流弊在民間、在當今，也都有不同輕重的表現”，強調的是不良內容在民間、在當今都有存在的現實，選項轉述為“如今在民間流行的，大多是世俗的、物欲的不良內容”，則強調民間流行的大多是不良內容，從而把“度”的問題變成“量”的問題，轉述與原文不等值。因此D項是錯誤的。

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