貴州高考語文閱讀原文

　　王陽明認為，在程朱理學普及，尤其是朱熹的《四書集注》成為人人必讀官方教科書的同時，理學的精粹之處就已被淹沒了，完全成了拘縛人們思想的僵死教條，而且程朱理學本身“言之太詳，析之太精”，勢必造成“章繪句琢”，以至廢棄圣人之學的局面。此外，他在鎮(zhèn)壓統(tǒng)治階級內部寧王朱辰濠叛亂及東南地區(qū)少數民族和農民起義即所謂“破山中賊”的實踐中，深切感受到程朱理學的繁瑣、無用，憑此而欲“破心中賊”委實不易。因此，陽明以“破心中賊”為目標，創(chuàng)建起以“心即理”“致良知”和“知行合一”學說為主要內容的心學思想體系。與之同時，陳獻章的得意弟子湛若水，指出朱熹的《大學章句》只可用于科舉考試，而不足以作為修身指南。他修正、發(fā)展師說，提出“隨處體認天理”的命題。主張動靜、心事合一，承時隨地去發(fā)現“本心”、踐履“天理”。盡管王、湛之說在表述方法和側重點上有所不同，但如陽明所說，二者乃“殊途同歸”，亦如若水所說是“皆圣賢宗旨也”。正是經過他們的大力提倡，心學蔚然成潮。

　　正德年間開始形成的王、湛心學之所以能發(fā)展成為在社會生活中影響廣泛的思潮，是與其與書院活動一體化分不開的。陽明、若水都把書院作為宣傳自己學術思想的重要陣地，并都在書院講學過程中不斷發(fā)展、完善自己的學術主張和思想體系。書院與學術思想互為表里、一體發(fā)展：新的理論在書院中崛起，新崛起的理論又有力推動著書院勃興，這和數百年間南宋書院與朱熹、陸九淵之學一體發(fā)展的情形頗為相似。

　　明代書院的輝煌局面主要是由王、湛后學在嘉靖、隆慶之際營造的。茲試以陽明后學為例略予闡述：王陽明歿后，各地王門弟子或建書院、或立祠宇、或創(chuàng)精舍、或辦講會，皆以傳播、弘揚師說為己任。所在書院數不勝數，此外，陽明弟子中有不樂仕進，一生講學傳道于下者，如錢德洪“在野三十年，無日不講學”，他們的努力使王學獲得了廣泛的社會基礎。當然，陽明弟子中也有位至公卿，講學倡導于上者，如徐階在嘉靖、隆慶之際執(zhí)政朝廷。這又使王學及傳播王學的書院獲得了廣泛而崇高的社會聲譽。正是這些王門弟子和再傳弟子的努力，將王學和書院一起推向發(fā)展的高潮。

　　貴州高考語文閱讀題目

　　1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是

　　A.唐代興起的書院，至宋代獲得了發(fā)展并呈顯赫之勢，這和南宋乾淳之際理學的發(fā)展有關。

　　B.元代統(tǒng)治者對書院有了政策性的規(guī)劃，使之官學化。這種對書院的支持行為，促進了書院的發(fā)展。

　　C.明代初期，朝廷重學興教，以科舉選士，但是書院的主要內容只是講學。這導致書院僅能維系。

　　D.明代中葉以來，官學教育失敗，王陽明、湛若水等思想家承擔起建構新理論，重振綱常的使命。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A.王陽明認為，程朱理學普及的同時，其精粹之處也被淹沒，而程朱理學本身“言之太詳，析之太精”也導致圣人之學廢棄。

　　B.王陽明認識到程朱理學的繁瑣、無用，是其在鎮(zhèn)壓寧王朱辰濠叛亂及東南地區(qū)少數民族的農民起義等實踐中得出的。

　　C.王陽明、湛若水二者之說的思想實質是一致的，“殊途同歸”，“皆圣賢宗旨”，只是在表述方法和側重點上有所不同。

　　D.王、湛心學在正德年間開始形成，其借助書院活動而得到發(fā)展，最終成為在社會生活中影響廣泛的思潮。

　　3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A.當一個時代“率天下而為利益所迷”“士風日陋”之時，就需要思想家們構建新的理論了。

　　B.宋明兩代書院輝煌時，書院與學術思想互為表里、一體發(fā)展：新的理論在書院中崛起，又推動著書院勃興。

　　C.王陽明心學被推向發(fā)展高潮,主要是靠王陽明在朝中做高官的弟子如徐階等講學倡導于上。

　　D.在嘉靖、隆慶之際明代書院出現輝煌局面，固然是時代發(fā)展使然，但也與王、湛后學的共同努力分不開。

　　貴州高考語文閱讀答案

　　1-3

　　BBC

貴州高考語文閱讀練習題及答案相關