高考語文模擬試題參考答案

　　一.論述類文本閱讀

　　1.D(A、B、C三項的因果關系不能成立)

　　2.B(“延續”并不是要保持一種原始的生活狀態。)

　　3.D(A錯在“促使工業革命的產生”; B主流的社會文化范式認為人類的文化造成這樣的文化變遷——環境危機、生態沖突等問題，這跟西方式的社會文化理念有著密切關聯;C兩種理念只是不同，原文沒有說誰對誰錯。)

　　4.C(人類文化造成今天這樣的環境變遷，是與西方式的社會文化理念有著密切關聯的。)

　　二.文言文閱讀

　　5.C(購，不是一般的“購買”，而是“懸賞征求”)

　　6.C(①表現田疇的心計，與“義”無關。⑤表現的是田疇的政治才能，也與“義”無關。其他4項都表現了田疇的“義”：②不就三府之“辟”是為了回報劉虞;③謁祭劉虞之墓，表現了不畏公孫瓚之權勢而一心向劉之情義;④與眾人盟，是為了給劉虞報仇;⑥吊祭袁尚，是違了曹操之命的，而之所以冒死吊祭，僅僅是因為袁尚曾經想征他為官，這是典型的“義”舉)

　　7.B(拒絕征召，并非是出于“政治遠見”)

　　8.(1)現在(我)想派使者(去朝見皇帝)，以表達我(對朝廷)的節操，可怎樣才能找到出使不辱使命的人呢?(“展效”，1分，譯為“表達”;“辱命”，1分，譯為“辱使命”;“安得……乎?”，1分，譯為“怎么(哪里)能夠得到……呢?”)

　　(2)選取一處幽深險要而又平坦的地方居住下來，親自耕種來養活自己的父母。(“營”，1分，譯為“選取”，譯為“謀求”、“尋找”、“建造”亦可;“躬耕”，1分，譯為“親自耕種”;“以”，1分，譯為“來”。)

　　(3)田疇因為曾經被袁尚征召(而感恩)，(聽到袁尚的死訊)，就前往吊唁祭奠。(“為……所……”，1分，譯為“被”，譯為“受到(袁尚的征召)”亦可;“辟”，1分，譯為“征召”;“乃”，1分，譯為“于是”、“就”。)

　　三.古詩文鑒賞

　　9.(1)從內容上看，是作者遠離官場后的生活寫照，定下了全詞的思想感情基調。(2分)從結構上看，“出紅塵”是全詞的“詩眼”，統領全詞。因為“出紅塵”，才有了下文所描寫的悠閑自在、超然曠達的生活情景。(2分)

　　(2)詞的下片通過晚來垂釣時月映江面、水天一色、孤鴻明滅等景物的描寫，展現的是一幅澄澈清雅、閑適寧靜的月夜垂釣圖(2分)，表現了詞人對紅塵官場的輕蔑和不愿同流合污的情懷，寄寓了作者堅持純潔高尚的操守，向往自由寧靜生活的人生追求。(2分)

　　四.古詩文默寫

　　10.(1)古來白骨無人收 ，新鬼煩冤舊鬼哭 ⑵干戈寥落四周星 山河破碎風飄絮

　　⑶山重水復疑無路 柳暗花明又一村 (4)仰不足以事父母，俯不足以畜妻子

　　五.現代文閱讀(一)11.“道德規范”實質上指清貧自守(安貧樂道、以清貧自傲)的人生準則(情操、境界等)。(2分，如果答“視富貴如浮云”或“顏回安于貧困的生活”得1分)這種道德規范對藝術家的人生之路起到了奠基的作用，它是做人的根基(基礎、精神支柱等，意思答對即可)。(2分)

　　12.( ①傅聰能保持中國文人的傳統和超塵脫俗的崇高境界，正是傅雷“道德規范”教育的成功。②傅聰能走向世界藝術頂尖，是因為他有很深的中國文化功底，這是傅雷藝術熏陶的成功。③傅聰的藝術之路通向了自然，提升了他的精神境界，激發了他的藝術活力，這正是傅雷“崇尚自然”教育的成功。(6分，每條2分，但不一定非分3條作答，依從傅雷到傅聰的順序作答亦可，意思答對即可。)

　　13.(1)一反大家對鋼琴家慣常的關注點——“手”，用“鋼琴家的腳”為題，視角新穎(1分)，能激發閱讀興趣(1分) (2)以“鋼琴家的腳”為題，能引發對鋼琴家藝術、人生之路的關注和探索(1分)，從而突出“鋼琴家只有立足于深厚的民族文化土壤上才能站穩走好”這一中心主旨(1分)。所以這個標題是全篇的“文眼”。(4分，意思答對即可。)

　　14.本題可從肖邦的身世遭遇、藝術追求、音樂的特點，以及傅聰的身世遭遇、藝術素養和他對肖邦的理解等方面展開論述，不求全面深刻，只要言之成理即可。

　　示例：肖邦具有高度的文化修養，但波蘭被德國占領后，他開始了流亡生活，關山阻隔，有國難投，時刻處在痛苦的心境中，因此他的樂曲深刻地表達了他對祖國深沉的眷戀和無法割舍的愛。傅聰在父親的教育下，具有很高的道德修養和藝術素養，特別對李白、李后主的詞有深刻的理解，再加上他具有和肖邦類似的人生遭遇，因而加深了他對肖邦樂曲的理解，懂得了肖邦的靈魂，故他的演奏能創造了真正的瑪祖卡的表達風格。

　　(二)11.玫瑰花既象征著生命，也象征著愛情。小說開始時玫瑰花盛開是主人公生命的象征，也是其新的愛情的象征。末尾玫瑰的凋零，象征主人公生命和愛情的消逝。

　　12.小說運用誤會法，情節上安排了兩重誤會(1分)(小說中，兒子因為誤會母親的用意而毀了兩家的幸福;母親因為一個誤會行動而付出了生命的代價。)

　　在丈夫死后，為了撫養兒子，母親有心答應親事，年輕不懂事的兒子一時沖動表示反對。但事后感到后悔，試圖暗地里促進母親和同學父親的婚姻。年輕人的行事卻讓老師和母親產生了誤會。母親以為兒子反對自己改嫁，以為兒子不理解母親的犧牲而過早地陷入早戀。為了“挽救”兒子，母親準備找女孩談話，卻不幸遭遇車禍去世。(2分)這種誤會揭示了一種無可奈何的命運觀，寫出了人生的一種誤會和命運的誤會，令人扼腕嘆息。(1分)

　　13.小說一方面直接描寫人物心理，如寫母親和漆匠接觸后準備答應婚事時的心理就是通過內心獨白表現出來的。(2分)另一方面，還用人物的神態、動作、語言表現其心理，(2分)如寫母親向兒子透漏信息后，“兒子正在吃飯，一聽這話，小臉一下子就急成了紫茄子”，這個比喻就非常形象地表現了兒子內心的不滿與反感。又如寫親事說不成以后，母親在家“拿出披肩看呀看”的，寫出了母親內心的留戀和迷茫。(2分)

　　14.本題沒有固定答案，考生見仁見智只要言之成理即可。

　　比如可以歌頌偉大的母愛：母親打算再嫁，是為了更好地撫養兒子，決定不嫁時為了不讓兒子受委屈，都是以兒子為中心而犧牲自己的高尚行為。

　　比如可以批評母親的行為：一個人只活一輩子，完全犧牲自己的幸福不可取;更何況油漆匠是個負責任的好人，嫁給他既可以獲得自己的幸福，也可以讓孩子獲得更好的教育。

　　六.語言表達與運用

　　15.答案為C。有了真正的學識、本領或業績，相應的聲譽自然就隨之而來。也說實至名隨。A項是比喻自然不拘執(多指文章、歌唱等)。B項是使人聽了非常吃驚(多指社會上發生的壞事)。D項是贊美看到的事物好到極點。

　　16.C A項謂語動詞“再現”后缺賓語，應在句末補上“的情景”;B項“有違公眾意志”或“損害公眾利益”; C項沒有語病;D項“得到了許多學校老師和同學的積極響應”改為“ 得到了學校許多老師和同學的積極響應”。

　　17.C(先提出觀點，從而引出闡述的對象“默契”;然后按先總后分的順序介紹“默契”的特點。注意分析各句間的邏輯關系，并學會抓取關鍵詞。)

　　18.中國知識分子的第一聲尖厲、刺耳的吶喊是性格銳利、強悍的孟子在現實生活面前無奈地且戰且退時爆發出的，它為中國知識分子的領地豎立了原始的木柵欄。

　　19.(1)邊塞詩是大漠沙場的一彎冷月，清遠而瑰奇，黃沙、雪峰、烽火、弓刀，豪情填膺。

　　(2)杜甫的詩是幽咽泉流中的一弦琵琶，憂憤而慷慨，風急、天哀、濁酒、涕流，腸熱黎民。

　　20.世界首款“免提傘”面世

　　21.這句看似輕松的答話實則有弦外之音：我有足夠的閱歷，有豐富的經驗，足可治國安民(2分)。這句話還指出了對手的弱點——年輕和閱歷不深，顯示了長者的寬容和仁厚——不打算利用對手的弱點，同時表達了他對競選總統的胸有成竹和從容不迫(2分)。里根的一句妙語，不露聲色地強調了自己的優勢，凸現了對方的劣勢，化解了記者的詰難(2分)

　　七.作文 參照2010年高考作文評分標準

　　參考譯文：

　　田疇，字子泰，是右北平郡無終縣人。(漢獻帝)初平元年，討伐董卓的“義軍”興起。董卓脅迫漢獻帝遷都長安。幽州牧劉虞嘆息道：“賊臣發動叛亂，天子流離失所。我作為宗室老臣，現在(我)想派使者(去朝見皇帝)，以表達我(對朝廷)的節操，可怎樣才能找到出使不辱使命的人呢?”他的下屬全都推舉田疇。劉虞于是就準備好禮物邀請與田疇相見，(見面后)對田疇非常滿意，于是劉虞任命田疇擔任從事的職務，為他準備好出使的車馬。在要出發的時候，田疇說：“現在道路阻斷，賊寇任意劫掠，如果以官員的身份奉命出使，很容易被人指認出來;我想以私人身份暗自上路，只希望能夠完成使命。”劉虞同意了他的想法，并且親自為田疇餞行。田疇上路之后，改道西關，出邊塞，沿著北山(陰山)直奔朔方，順著小路走，終于到達長安完成了使命。朝廷下詔任命他為騎都尉，他認為天子正流亡在外，作為臣子不應該承受榮寵，堅決推辭不肯接受。朝廷很贊賞他的道德。三公官府同時召他做官，他都沒有應命，希望回去侍奉劉虞。得到朝廷的答復后，他就快馬加鞭往回趕?？蛇€沒到幽州，劉虞已經被公孫瓚殺害。田疇回到幽州后，就去拜祭劉虞墓，在墓前念了朝廷的章表，大哭一場而去。公孫瓚聽說田疇拜謁劉虞墓，非常憤怒，懸賞捉拿他，最后將他捕獲，公孫瓚對田疇說：“你為什么擅自到劉虞墓去哭祭，而不把朝廷的章表送給我?”田疇回答說：“漢王室衰敗，人人懷有不忠之心，只有劉先生不失忠誠的節操。朝廷章表所說的，對于你來講并不是什么好聽的話，恐怕不是你所愿意聽到的，所以就沒有送給你看。”公孫瓚很佩服他的回答，就釋放了他，沒有殺他。

　　田疇回到了右北平郡，率領著自己所有的家族和歸附他的人員共幾百人，掃地而盟誓說：“不報主公之仇，我就不再活在這世界上!”于是率眾進入徐無山，選取一處幽深險要而又平坦的地方居住下來，親自耕種來養活自己的父母。不斷有百姓歸附他，幾年間達到5000多戶。田疇于是為大家制定殺傷、盜竊、訴訟的法律，又制定了有關婚姻嫁娶的禮儀，興辦學校，發展教育，大家都從中受益，使聚居地達到了路不拾遺的境地。袁紹多次派人召請他，又隨即授予他的印綬，任他憑借印綬安撫統轄自己的部眾，田疇全拒絕不接受。袁紹死了以后，他的兒子袁尚又征召田疇，田疇始終沒有應召。田疇對烏桓過去多次殺害右北平郡的官員很是憤恨，有討伐他們的想法而力量不足。恰逢太祖(曹操)北征烏桓，田疇就去獻了乘其不備而攻之之計，結果大獲全勝，因功被封侯賜地，田疇都堅決地謝絕了。太祖了解他的志向，答應他沒有強迫他。遼東軍殺了袁尚，把首級送到曹操處，曹操下令：“三軍之中，誰敢去哭袁尚就處斬!”田疇因為曾經被袁尚征召(而感恩)，(聽到袁尚的死訊)，就前往吊唁祭奠，并把他的家屬和宗族共三百余人全安置在鄴郡。

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