可為與有為高考作文篇1

曾聽人問道：“有為是才，無為也是才，那么有為無為，孰優(yōu)孰劣？”欲答此疑，必先知道何為有為，何為無為。古人云：“為無為，則無不治”、“夫唯不爭，故無尤”。清靜無為，是道家的思想，講求“不尚賢，使民不爭，不貴難得之貨，使民不為盜”的治世之法。與儒家相比，道家治世或許顯得較消極一些，但是，上至漢文帝“半壁江山一紙書”，下至曾國藩寫給曾國荃的“低頭一拜屠羊說”——又有多少可在史書上留名的英才是不諳道家“無為”妙學的呢？所以，有為不如無為。

漢代名儒賈誼，可謂是才高八斗、學富五車了。他年少即入仕為官，且官居博士，是當時眾博士中最年輕的一位，正所謂“年少得志”。但后來。他只因時政問題多次向皇帝參本奏折、盡忠上諫卻不被皇帝采納就一時憂郁憤懣、志氣消沉，以致最后郁郁而終，年僅三十三歲。昔日凌云壯志一朝湮沒，徒留千年后蘇軾的一篇《賈誼論》在為他嗟嘆哀惋。

賈誼，有為也。才思敏捷、名滿天下，但是，他仍停留在“有為”境界。他鋒芒畢露、急于求成，想把所有的宏偉抱負付諸行動，于是在此時得罪了當時的權臣周勃、灌嬰等人；他想有所作為，可最終他因人誣陷中傷而失敗，被貶長沙。而且他敗得徹底：他輕易地輸掉了最寶貴的籌碼——生命，他只因一次碰壁就放棄了全部，讓人惋惜也讓人憐憫。他忽略了最重要的方面：無為。

那么，何謂無為？

漢文帝剛即位時面臨著相當嚴峻的內憂外患，其中最大的隱患是雄踞長江以南地區(qū)、對帝位早存覬覦之心的南越王趙佗。若為了消除隱患而發(fā)兵大動干戈，那么剛安穩(wěn)下來的大漢社稷不免要再遭戰(zhàn)亂之苦，且這一場戰(zhàn)爭的勝算至多不過五五之數。于是，后來深諳道學的漢文帝僅憑與趙佗的兩封往來書信就平息了這場看似避無可避的戰(zhàn)爭。那信中無絲毫威逼之意，也只字未提讓南越王放棄發(fā)兵，反而是對南越王加以慰勞：“朕以王書，罷將軍博陽侯，親民在真定者，已遣人存問，修治先人冢”，但確實是使南越王承認了漢文帝的天子之位，并且臣服于文帝。真可謂是“半壁江山一紙書”。

漢文帝劉恒，無為也。當時的他麾下兵力并不雄厚，卻能于在位期間北定匈奴、南平南越，且都是只用一封僅有幾百字的信就完成了一項看似無法完成的外交任務，他以勸慰為主，但總是能達到平息邊亂的目的的話語中每每盈滿著道家“無為而治”的思想：并不直接說明目的，也不在話語中透露出任何鋒芒，不以武力壓人，而是動之以情曉之以理，徐徐圖之。反觀漢武帝時，縱然有北征匈奴每戰(zhàn)每捷的衛(wèi)青和馳騁疆場勇冠三軍的霍去病，不也一樣未能徹底平息匈奴邊患嗎？

晚唐名將郭子儀也是懂得“無為”的人。唐肅宗平靖安史之亂時拜郭子儀為兵部尚書，后怕郭子儀同廣平王李豫統(tǒng)率十五萬大軍收復長安，此時肅宗親贊郭子儀：“國家再造，卿力也。”但之后用兵敉平時，卻又怕郭子儀功高震主，故不設元帥遣宦官魚朝恩監(jiān)軍。開戰(zhàn)后，魚朝恩對郭子儀的命令處處加以阻撓，致使軍隊進退失據，不得已，肅宗詔郭子儀為元帥，引得魚朝恩更加妒忌，故向肅宗密告郭子儀的諸多不是，又致使肅宗詔郭子儀交卸兵權，回歸京師。郭子儀接到命令后不顧將士的反對，瞞過部眾奉命回京，毫無怨尤。并且閑居在家，不理軍務，活脫脫一個忠守皇命的“老實人”；可不久后，肅宗又任命郭子儀為諸道兵馬都統(tǒng)，賜爵汾陽王，重握兵權。

郭子儀，無為也。他不曾為自己辯護過一字一句，不曾據理力爭違抗皇命，亦不曾為讓自己重掌兵權而趨炎附勢，更不曾因一時罷黜而郁郁終生。因為他知道，一旦他這樣做了，只會在魚朝恩手中落下更大的把柄，更會招使肅宗加深對自己的猜忌與厭惡，結果只會適得其反。還不如徹底放下一切，表現出事不關己、自在逍遙的樣子，如此一來可在最大程度上削弱肅宗的疑心，二來瞬息萬變的戰(zhàn)場不容耽擱，沒了自己的指揮，軍隊潰敗得會更快——便可逼得肅宗自己撤回詔令。郭子儀本人也是中國歷史上極少數曾經位極人臣最終還能全身而退的人。原因何在？因為他深諳君臣之道、懂得如何“和光同塵”，以“無為”來“有為”。正如《道德經》所說的：“功遂身退，天之道。”

有為無為孰優(yōu)孰劣，憑此高下立判：有時以退為進、無為而為比鋒芒畢露、急有作為好很多。

平時生活亦是如此，急躁冒進、總想做些什么來“激流勇進”的人經常會栽大跟頭，而從容不迫、看似什么都沒做的時常會取得最終的勝利。此或可謂是“大智若愚”。

可為與有為高考作文篇2

“知足知不足，有為有不為”，來自冰心老人的一句家訓。“有為”即追求生命意義，是為了等待發(fā)揮作用的機會，而有所作為；“有不為”即對不符合正義道德的事堅決不做。

大道之行也，君子敢為人先。劉和珍就是一個有為的青年。她看見國人的現狀，徒步請愿，以犧牲生命為代價喚醒庸人。事后，魯迅在《紀念劉和珍君》中寫道：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。”劉和珍君敢為人先，至今被我們紀念。

同時，大道之行也，君子也有不為。晉陶淵明“不為五斗米折腰”被世人稱贊。陶淵明向來看不慣那些依官仗勢，作威作福的督郵，一聽小吏說還要穿起官服行拜見禮，更受不了這種屈辱。他嘆了口氣說：“我可不愿為這五斗米官俸，去向那號小人打躬作揖。”說著，他也不去見督郵，索性把身上的印綬解下來交給小吏，辭職不干了。陶淵明不堪政治上的腐敗骯臟，毅然棄官歸隱。故君子也有所不為。

再說林語堂是個很有骨氣很有節(jié)操的人。他心胸坦蕩，敢講真話，從不巴結權貴，始終不做官，只要是他看不慣的，看不順眼的，他都敢批敢寫。因此，他將自己的書房取名為“有不為齋”。林語堂的生活態(tài)度是以“有為”為中心，但往往也有“不為”的事。正如蔣介石要給他安排一個考試院副院長的位置，但是林語堂堅決不受，表示回到臺灣之后，不問政治，只想要編好《當代漢英辭典》。《當代漢英辭典》的編寫即有為，不問政治即無為。林語堂故為君子，因其稟性有所為，有所不為。

爾等雖稱不上君子，但我們也可以有所為，有所不為。在該做的地方，將事情做到最好，即為之；在不該做的地方，堅持不做，即不為。

青春如歌，歲月如書，我們希望在青春的旅途上尋求成果，我們肯定渴望有所為，可是當有所為的同時，也要選擇有所不為，即所不可以為的。

可為與有為高考作文篇3

爭做有為少年，是面向我們中學生提出的新的要法語，也是我們新一代青少年的新的奮斗目標。那么，怎樣才能爭做有為少年呢?

首先，我認為，爭做有為少年要樹立自己的理想和目標。周總理曾立下為中華之崛起而讀書的遠大志向，毛主席在湖南第一師范曾經指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶候。我們從現在開始也要樹立遠大的理想，這個理想不一定是要長大之后才能實現，我們可以為自己的每一次奮斗立下目標，朝著這個目標去奮斗，努力去拼搏，爭做有為少年。

爭做有為少年，還需要努力拼搏。愛拼才會贏，永遠是真理。在我們的學習中，有些同學在學習或其它方面做不好，這并不說明你比別人笨，比別人差，只是說明你付出的努力不比別人多。比如背課文，別人背兩遍，你可以背四遍、五遍、六遍……只要肯付出努力，就會有收獲。做數學題，別人做一個，你可以做十個、二十個……這樣你做得肯定不比別人差，甚至_會比別人好。

爭做有為少年，還要正確對待生活中的困難和挫折，通向成功的道路不會是一帆風順的，這其中會有困難和挫折，但一次的失敗不能將我們打倒。比如，在學習中的小測驗，因為一次的成績不好，就對學習喪失了信心，甚至對于這一門功課不認真學習，干脆放棄。這些觀念都是錯誤的。21世紀的人才應該是全面發(fā)展的，我們應該正視這些學習中的困難，迎難而上，爭做有為少年。

爭做有為少年，要學會與別人合作。與別人合作會讓我們有更大的收獲。在學習中，與別人合作，能夠解決自己解決不了的問題，戰(zhàn)勝自己戰(zhàn)勝不了的困難。與同學討論問題，可以讓自己受到更大的啟發(fā)。自己不會的數學題，向別人請教，讓自己進步得更快。

爭做有為少年，要學會掌握正確的學習方法，適合自己的方法才是最好的。

爭做有為少年，讓我們共同攜手。謹記“寧靜有為，高雅向上”，一起努力，爭做有為少年。

可為與有為高考作文篇4

90后和00后，是被預言為“垮掉的一代”的青春群體。或許某些人認為他們偏激、迷茫，周遭充斥著佛系和喪文化。可無論是聯(lián)合國大會上青年代表的身影，還是尋常生活中為了夢想而努力奮斗的青年，都無不昭顯著：青年者，有方向，我們的青春不迷茫。

敢于擔當的青春，不迷茫。那是風雨如晦的年代，炮火轟鳴。邱少云，一個青年，一個偉大的無產階級戰(zhàn)士。為了更好地埋伏，即使烈火嚙咬著他，他也一動不動地潛伏在草叢中。他正處于蓬勃的青春，可對于自己的青春，他不曾有過一分一秒的迷茫，因為他心懷擔當，他知道自己的肩上承載著一個國家、一個民族的興亡。我們處于和平的年代，不過這和平的背后皆是有人負重前行。，云南雷場一句堅定的話語：“危險，你退后，我來!”一聲驚天的轟鳴，構成了戰(zhàn)士杜富國不迷茫的青春，是他那涌動著的有擔當的熱血為他指明了青春的方向。他，她，他們，我們，只要時刻謹記家國擔當，我們的青春必定不迷茫。

勇于負責的青春，不迷茫。穿梭于城市中的鋼鐵森林，常常會見到無數生澀稚嫩的臉龐，年輕，亦堅定。“媽，好著呢，_錢都寄給你……”間或匆匆的幾句話語，思念、責任、生活皆雜糅其中。掛了電話，轉身，大踏步地不迷茫地重新走向鋼鐵森林。或許是生活所迫，他們選擇打工，可他們從不曾迷茫于燈紅酒綠的虛假繁榮，因為他們無法忘記肩上的責任。三毛曾言：“我們一步一步走下去，踏踏實實地去走，永不抗拒生命交給我們的重負，才是一個勇者。”而這群青年，不正以責任譜寫不迷茫的青春嗎?

懷揣信仰的青春，不迷茫。《晉書》有云：“鉛刀有干將之志，螢燭希日月之光。”因了這心中的信仰，無數的青春有了指路的燈塔，以夢為馬，奔向遠方。著名物理學家玻爾二十多歲時奔赴劍橋，跟隨諾貝爾得主湯姆遜，但由于兩人在物理微觀世界的看法不同，玻爾半年內一度陰云籠罩。可由于內心對于學術研究的堅定信仰，他不曾迷茫，而是選擇無畏前行，在原子方面深入他的研究，很快取得重大突破。所以，何不以心中的信仰為火把，照亮自己前行的道路呢?

或許，正如魯迅先生所言“愿中國青年都只向上走”，只要以擔當為帆，以責任為槳，以信仰為燈塔，我們這群青年必定能夠不迷茫地找尋到自己的方向。

可為與有為高考作文篇5

自新中國成立以來，有無數的優(yōu)秀青年用他們的身軀扛起了國家的未來，特別是改革開放蓬勃發(fā)展的四十年以來，涌現的一批批優(yōu)秀青年更是層出不窮，時代為優(yōu)秀青年提供綻放光芒的世界舞臺，優(yōu)秀青年為時代的發(fā)展添磚加瓦。而現在，與時代緊密聯(lián)系的我們又該如何成為我們這個時代的優(yōu)秀青年?畢竟，時代，在優(yōu)秀青年手中。

什么是新時代的優(yōu)秀青年?是在黑暗中不斷尋找光明的探索嘗試;是在高峰前不畏苦難的發(fā)奮圖強;是國家有難匹夫有責的責任擔當;是在科技道路上拼命向前的創(chuàng)新精神;是在嚴寒中送給他人一絲溫暖的助人為樂;也是放眼世界，心懷大國自信的國際思維。古往今來，有多少優(yōu)秀青年成為那個時代的光芒。如霍去病在青年時的奮發(fā)向上;如毛澤東青年時國家有難匹夫有責的鴻鵠大志;如志愿者們在貧困地區(qū)奔波的助人為樂;如青年科學家不思茶飯的創(chuàng)新進取。他們是那個時代的優(yōu)秀青年，推動了那個時代的發(fā)展，時代在優(yōu)秀青年手中。

為什么要成為我們這個新時代的優(yōu)秀青年?優(yōu)秀青年的命運與國家的命運相織;優(yōu)秀青年的成長與時代共同向前;若沒有了新時代的優(yōu)秀青年，時代便如同失_去的火焰的太陽黯淡無光;若沒有了新時代的優(yōu)秀青年，國家便如同被關在鐵籠中的老虎，雖能吼怒，卻無脊梁;若沒有了新時代的優(yōu)秀青年，我們也沒有了目標與方向，像黑暗中的帆船不見燈塔的光。所以，我們要更為自己的目標，要成為國家的希望，成為時代的光芒，新時代在優(yōu)秀青年的手中。

我們將如何成為新時代的的優(yōu)秀青年，魯迅說：第一個吃螃蟹的人是勇士。那為何不可以是我們?我們脫離了從前的貧窮和落后，脫離了從前的黑暗和懦弱，我們不必再唯唯諾諾的怕別的國家欺負，我們不必在擔心自己的饑荒何時來到，我們不必再祈求神明給我嗎溫飽的基本生活，這是一個新時代，一個站起來的時代，一個蓬勃發(fā)展的時代。可是在這一個光明的時代，還有一些黑暗的角落需要我們去探索;在這一個前進的時代，我們還需要用技術創(chuàng)新先發(fā)制人;在這一個和平的時代，還有一些人需要我們送去溫暖的懷抱。優(yōu)秀青年似火光似雨幕似青龍似白虎似日出的希望似日落的輝煌，我們是新時代的優(yōu)秀青年，是時代的引領者，是時代的前行者，是時代的主導者。

優(yōu)秀青年與時代緊密相連，我們是新時代的優(yōu)秀青年，新時代在優(yōu)秀青年手中，在我們手中。