公務(wù)員申論優(yōu)秀范文一：中國夢與奧運魂

　　是運動場內(nèi)外洋溢的熱情與友好讓我們又記起了童趣、天倫，記起了山風(fēng)、海浪，記起了笑聲、歌舞以及肌膚與大自然的親密接觸嗎?

　　都是，但也不全是。因為體育運動可不是簡單的肢體的蹦跳騰挪，它承載的那份時代重任可不輕松。我們就以近現(xiàn)代中國的體育為例吧——

　　在中國屈辱的近現(xiàn)代歷史中，曾涌現(xiàn)出了各種救國主張，例如“教育救國”“科學(xué)救國”“實業(yè)救國”等。耐人尋味的是，大凡具有這種救國思想的人們也大都具有“體育救國”的思想因素。如張伯苓、蔡元培、胡適、陳獨秀、毛澤東、惲代英、陶行知等。陳獨秀說，中國自古以來，專門講德育，智育也還稍稍講究，唯有體育一門，從來沒人提倡，以至于全國人斯文委弱，奄奄無生氣。胡適則這樣概括體育精神：體育比賽無論勝負，欣然面對;光明磊落，學(xué)會做人。毛澤東在以二十八畫生的筆名所著《體育之研究》中甚至認為，體育對于我們現(xiàn)代人來說，實在是處于第一的位置。正是在他們的倡導(dǎo)下，近代西方的體育觀念和活動才第一次敲開了中國塾館朱漆剝落的大門。盡管上述這些以強國強種為宗旨的“體育救國”思想具有很強的時代局限性，但它在對中國國民性加以改造上仍有著不可低估的積極意義。甚至可以說這些先進的中國人的體育理念與近代奧林匹克精神是殊途同歸、處處契合!

　　奧林匹克精神就是筆者說的“奧運魂”。眾所周知，與古典奧運不同，現(xiàn)代奧林匹克運動是西方工業(yè)化的產(chǎn)物。說它是“產(chǎn)物”就是說它既包含著對工業(yè)化社會積極成果的肯定，也包括了對工業(yè)化社會消極影響的批判與匡正。例如它把社會化大生產(chǎn)的競爭原則化為“更快更高更強”的精神，把經(jīng)濟全球化的趨勢轉(zhuǎn)化為集天下體育運動技術(shù)精英于一身的博大。但在另一方面，現(xiàn)代奧林匹克運動理念又充滿著對工業(yè)化社會消極面的批判與匡正。現(xiàn)代奧運會的首創(chuàng)者看到了西方工業(yè)化所帶來的無節(jié)制的競爭，看到了不擇手段的追逐利潤是怎樣毒化了社會空氣，扭曲了人性，造成了嚴重的環(huán)境破壞和資源浪費。

　　正因為看到了這些社會弊端，現(xiàn)代奧運精神才充滿了建立一種能受控制的公平競爭機制的呼聲，充滿了把世界體育賽事辦成公平競爭的努力，也充滿了力求通過體育的力量影響世界政治、經(jīng)濟，以達到改良社會的渴望。顧拜旦曾經(jīng)用散文般的語言表達工業(yè)化時代的社會狀況和自己的心愿：深感由產(chǎn)業(yè)科學(xué)的發(fā)展所產(chǎn)生的道德混亂，生活遭受巨變，人們感到大地在他們腳下不斷顫動。他們在混亂之中，好像在尋找……對物質(zhì)力量的某種平衡力，從而探索散落于世界的任何道德力量的因素。我認為，這是體育復(fù)興的富有哲理的起源。《奧林匹克憲章》則說得更加明晰：奧林匹克的目標是……要通過體育運動的教化作用培養(yǎng)全面發(fā)展、完善的人，再通過這些“獨立、自由、均衡、意志堅強的人”去改造社會，使之變成一個沒有道德沉淪、沒有弱肉強食的更加合理的社會。可見，從1892年顧拜旦發(fā)表首倡現(xiàn)代奧林匹克運動會的著名演說，到1991年的《奧林匹克憲章》，奧運理念也就是筆者說的“奧運魂”，實際上已經(jīng)成為一種進行社會改良推動人類和諧進步的理想，而現(xiàn)代奧林匹克運動則是把這一理想付諸實踐的偉大的社會改良運動。

　　當(dāng)下的中國正處在實現(xiàn)工業(yè)化、信息化和新型工業(yè)化的的歷史轉(zhuǎn)型期，正處在向兩個百年的宏偉目標疾步邁進的階段。在這一時期它所遇見的各種社會矛盾和利益沖突，與歐洲早期工業(yè)化時的某些規(guī)律性遭遇十分相似。公眾對機會均等、競爭公平的社會訴求，全社會對規(guī)則、秩序及理性約束的強烈呼吁，所有這些都與現(xiàn)代奧運會的社會改良目標是如此相通與吻合。因為，體育的示范就在于，綠茵場上沒有財富上的分野、沒有特權(quán)下的例外，不存在達官貴人、不存在富商巨賈。這里只有勝利者失敗者助威者歡呼者喜極而泣者和悲情立志者。奧運的規(guī)則鼓勵競爭剔除野蠻，贊美真誠摒棄欺騙。這里的英雄享有的只是平等的熱情和平等的光榮。

　　一句話，邁向工業(yè)化和信息化的中國需要奧運精神的感染熏陶和激勵!當(dāng)中國的發(fā)展理念與奧林匹克的社會改良理念發(fā)生共鳴時，“中國夢”不就是一幅壯美的現(xiàn)實畫卷嗎?

　　公務(wù)員申論優(yōu)秀范文二：關(guān)注食品安全

　　7月28日，湖北省十二屆人大會第二十三次會議表決通過《湖北省食品安全條例》，其中針對老百姓所關(guān)心的保健品售賣、入網(wǎng)食品生產(chǎn)經(jīng)營規(guī)范、小攤販的管理等問題作了相關(guān)規(guī)定。

　　“民以食為天，食以安為先”。食品安全，直接關(guān)系到廣大人民群眾的身體健康和生命安全，直接影響著市場經(jīng)濟健康發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定。保障食品安全、筑牢“良心工程”，這是常提常新、常抓不懈的大課題。一直以來，從中央到地方，各級政府部門都把食品安全作為一項重中之重的工作來抓，不遺余力地確保老百姓“買的放心、用的放心、吃的放心”，這些努力和成效是我們有目共睹的。

　　但我們必須清醒地認識到，食品安全是一項復(fù)雜系統(tǒng)的工程，它不存在一種必然的完美，也沒有一個所謂的終點。縱然，標準更高、要求更多、監(jiān)管更嚴，卻總有一些不法分子投機取巧、鋌而走險、不守規(guī)矩，為了私利將公眾安全拋之腦后，釀成一幕幕的食品安全問題悲劇。因此，保障食品安全必須一直在路上，要給食品安全劃更多“硬杠杠”。

　　此次，湖北省通過的《食品安全條例》是扎緊食品安全制度籠子濃墨重彩的一筆，真心覺得這個條例是值得讓人點贊的。為什么這么說呢?

　　其一，“三小”管理更細致。“三小”，即小作坊、小餐飲、小攤販，“三小”在促進就業(yè)、便民利民方面有其積極的一面，但由于生產(chǎn)經(jīng)營條件簡單、質(zhì)量安全控制水平低、缺乏有效監(jiān)管措施，食品安全問題較為突出。而《條例》規(guī)定，對“三小”實行生產(chǎn)加工和餐飲經(jīng)營許可，并實行登記制度，要求幼兒園、中小學(xué)校門口道路兩側(cè)一定范圍內(nèi)禁止食品攤販經(jīng)營;其二，保健品銷售不再“任性”。保健品虛假宣傳、價格虛高等現(xiàn)象是大量存在的，對此《條例》明確，從事保健食品經(jīng)營的，應(yīng)當(dāng)依法取得相應(yīng)的許可，宣傳內(nèi)容應(yīng)當(dāng)真實、全面，不得作夸大功能、虛假或者誤導(dǎo)消費者的宣傳，不得在許可的經(jīng)營場所以外進行現(xiàn)場銷售，對于虛假、夸大的宣傳行為按照國家有關(guān)法律執(zhí)行;其三，網(wǎng)上賣食品也要取得許可。網(wǎng)上購買食品、網(wǎng)上訂餐送餐在給人們生活帶來快捷、便利的同時，也時常發(fā)生相關(guān)食品安全事件。據(jù)此，《條例》規(guī)定入網(wǎng)食品生產(chǎn)經(jīng)營者應(yīng)當(dāng)依法取得許可，入網(wǎng)食品經(jīng)營者還應(yīng)當(dāng)在其網(wǎng)站顯著位置公示食品生產(chǎn)經(jīng)營許可等信息，以利于消費者進行監(jiān)督。此外，《條例》還強化了網(wǎng)絡(luò)食品交易第三方平臺的管理責(zé)任。

　　不難發(fā)現(xiàn)，這些規(guī)定細致入微、與時俱進、嚴肅有力。筆者認為，政策規(guī)定的出臺，關(guān)鍵之處就是以現(xiàn)實問題為導(dǎo)向，以解決問題為根本，以為民謀利為出發(fā)點，以社會和諧為落腳地，尤其是對于食品安全這種敏感性強、重要性大的問題，更應(yīng)當(dāng)如此。總而言之，食品安全，任重而道遠，每一次出發(fā)都是一種進步，每一次努力都是一種收獲，要繼續(xù)劃更多的“硬杠杠”，給食品安全保駕，為群眾生命護航。

　　公務(wù)員申論優(yōu)秀范文三：不要斗氣要爭氣

　　俗話說：“佛爭一炷香，人爭一口氣。”從一定意義上講，人活著就是為了爭一口氣。有的人曾家境貧寒、出身低微，被人瞧不起、看不上，然而刻苦努力、一路打拼，最終靠苦學(xué)苦干成就一番事業(yè);有的人在學(xué)習(xí)、工作上曾落后于人，事不遂愿，然而臥薪嘗膽、奮發(fā)作為，結(jié)果彎道超車，令人刮目相看。

　　懂得爭氣、努力爭氣的人，血是熱的，心是澎湃的，生命是年輕的，如破土小草茁壯地生長，似破繭之蝶頑強地展翅，充滿蓬勃向上的生機與活力。當(dāng)年魯迅先生對筆下的阿Q是“哀其不幸，怒其不爭”.俗言“可憐之人必有可恨之處”,阿Q的“可恨之處”便是不爭氣。

　　人，應(yīng)該爭氣、必須爭氣。人生一世，草木一秋。“雁過留聲，人過留名。”來到這個世上，大多數(shù)人都想踏踏實實做幾件有意義的事，轟轟烈烈干幾件爭光添彩“長臉兒”的事。“中國鐵路之父”詹天佑，正是沖著有外國人稱“能夠修筑鐵路的中國工程師還沒有出世”的挖苦，頂著重重壓力，用不到4年的時間建成了原計劃6年完工的我國自主修建的第一條鐵路——京張鐵路;鐵人王進喜“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”,為國分憂解難、為民族爭光爭氣;還有當(dāng)年曾經(jīng)讓無數(shù)國人揚眉吐氣的女排姑娘，以漂亮的“五連冠”打出了國威，贏得了尊嚴，等等。這些早已成為我們“集體記憶”的故事，生動地詮釋了爭氣的意義和價值。

　　人靠什么爭氣?不是靠嘴巴吹出來的，而是靠實際行動干出來的。爭氣實際上爭的是志氣和骨氣，最終還得靠本事和本錢，靠實力和實干。越是在遭受挫折的時候，越需要爭氣;越是在遭人歧視的時候，越需要爭氣;越是在受制于人的時候，越需要爭氣。干出了成績，取得了成功，就是最有力的爭氣。

　　真正懂得爭氣、學(xué)會爭氣的人，是不會也沒必要去斗氣的。斗氣就是賭氣、撒氣、慪氣，往往你爭我斗說氣話、發(fā)脾氣。或極盡諷刺挖苦之能事，貶損他人，傷人面子又傷人里子;或互不相讓，“頂”在那里“掰手腕”,非得爭高低、論輸贏、決強弱;或圖自己一時痛快，“撂挑子”“卸擔(dān)子”,等等。“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨!萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”賭氣、撒氣、慪氣，或許能解一時心頭之氣，實際上非但解決不了問題，反而傷身又傷心，傷人又傷己。《三國演義》中諸葛亮“三氣”周瑜，周瑜大嘆“既生瑜何生亮”,結(jié)果斗氣而亡。眼下，一些人“路怒”開斗氣車，也常常因一時之怒而釀成大禍，教訓(xùn)慘重。斗氣好比蜜蜂蜇人，“把整個生命拼在對人的一刺之中”.賭氣堵的是自己的路，斗氣傷的是自家的命。人可以較真不可以較勁，可以紅臉不可以翻臉，斗氣就是在較勁和翻臉。

　　爭氣是強者的階梯，斗氣是弱者的拐杖。要爭氣，不要斗氣。

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