勸學(xué)課文原文

南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎!

積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

是故無冥冥之志者，無昭昭之明;無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F。《詩》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮!”故君子結(jié)于一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽;伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形 。玉在山而草潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪?安有不聞?wù)吆?

學(xué)惡乎始?惡乎終?曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮;其義則始乎為士，終乎為圣人， 真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也;舍 之，禽獸也。故書者，政事之紀(jì)也;詩者，中聲之所止也;禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。 故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。 君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口;口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身;小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。

學(xué)莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。

學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識(shí)志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也;不隆禮，雖察辯，散儒也。

問楛者，勿告也;告楛者，勿問也;說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之;非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方;辭順，而后可與言道之理;色從而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲;可與言而不言，謂之隱;不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身。詩曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之謂也。

百發(fā)失一，不足謂善射;千里蹞步不至，不足謂善御;倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀紂盜跖也;全之盡之，然后學(xué)者也。

君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。

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勸學(xué)課文教案

教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)：掌握文中重要的文言基礎(chǔ)知識(shí)

2、能力目標(biāo)：以誦讀培養(yǎng)語感，提高學(xué)生閱讀文言文的能力

3、德育目標(biāo)：認(rèn)識(shí)“學(xué)不可以已”的深刻道理。

教學(xué)設(shè)想

我們教文言文，目的不在于寫作，而在于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。既如此，什么是學(xué)生閱讀文言文的理想境界呢?它不是能將文言文譯成順暢的現(xiàn)代語，也不是能對文言語句作細(xì)致的語法分析，而是一看就懂或者經(jīng)過查詞典、會(huì)意而后懂。有時(shí)進(jìn)行點(diǎn)翻譯練習(xí)或語法分析不過是達(dá)到讀懂的一種輔助性手段。

教授《勸學(xué)》，我擬以“讀”為基調(diào)，即朗讀、誦讀、背誦。 當(dāng)然，對于高一的學(xué)生來說，在“讀”的過程中， 老師應(yīng)該知道他們掃清字詞句的閱讀障礙， 引導(dǎo)他們理清文章的行文思路，這對誦讀課文、理解課文、背誦課文，提高閱讀鑒賞文言文的能力很有幫助。

針對這樣的教學(xué)目的，我設(shè)計(jì)了三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：誦讀課文(感性認(rèn)知)、探究課文(理性認(rèn)知)、背誦課文(能力升華)。

1、教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)

本文的教學(xué)重點(diǎn)是：樹立為發(fā)展學(xué)生能力、智力而教學(xué)的觀念，堅(jiān)持誦讀教學(xué)。

教學(xué)難點(diǎn)是：在誦讀中落實(shí)本文的文言語法知識(shí)教學(xué)。在誦讀中滲透正字正音、辨詞析句、層次疏理、文意理解、語言鑒賞等多項(xiàng)文言基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)。

2、教學(xué)方法

本文采用誦讀教法、討論交流法。

誦讀要多次進(jìn)行，開始照課本朗讀，要求字音無誤，節(jié)奏鮮明，讀得順暢;繼此再讀，要求在粗知大意的基礎(chǔ)上能大體成誦;

最后，經(jīng)過分析、思考，要求領(lǐng)悟文章的基本內(nèi)容，達(dá)到熟練地背誦全文。這種誦讀式的教學(xué)，跟先前書塾的死記硬背是有著實(shí)質(zhì)上的區(qū)別的。

為了使誦讀收到實(shí)效，首先要善于根據(jù)課文內(nèi)容和寫法上的一些特點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生的興趣。使學(xué)生產(chǎn)生自覺誦讀的要求;其次，在誦讀練習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)難點(diǎn)時(shí)，要指示學(xué)生運(yùn)用各種記憶的因素去解決它們，毫不動(dòng)搖地要堅(jiān)持做到當(dāng)堂成誦。

誦讀練習(xí)可以分段、分層地進(jìn)行，但最后一定要連貫地背誦全文。

3、課時(shí)安排

第一課時(shí)：誦讀課文、探究課文、背誦課文。

第二課時(shí)：整理、歸納文中重要的文言知識(shí)(實(shí)詞、虛詞、句式)。

教學(xué)過程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入課文

剛才，很偶然的想到一個(gè)很實(shí)在的問題，這個(gè)問題可以說遍地都是正確的答案。我很想聽聽同學(xué)們是從什么樣的角度來回答這個(gè)問題的。

1、從小學(xué)到現(xiàn)在，也算是十年寒窗了，你是否思考過這樣的一個(gè)問題：學(xué)習(xí)的意義在哪里?

2、第二個(gè)問題：這些年來，你在學(xué)習(xí)上有哪些好的方法?

這幾位同學(xué)的回答都很深刻， 相信大家也很想知道兩千多年前的人，是怎么看待這個(gè)問題的。這節(jié)課，讓我們一起通過一篇散文的指引，穿越時(shí)光隧道去聆聽兩千多年前的儒家大師荀況關(guān)于學(xué)習(xí)的諄諄教誨。這篇散文的題目是《勸學(xué)》(課件板書)

“勸學(xué)”的“勸”是什么意思?

生：勉勵(lì)之意。

師：那這個(gè)題目告訴我們這是一篇勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)的文章。它雖然是文言文，但其內(nèi)容淺易，行文思路清晰。同學(xué)們一起來讀一遍。

二、第一環(huán)節(jié)：誦讀課文

訓(xùn)練方法：分段讀、分男女生讀、全文讀、聽課文錄音

(一)齊讀課文(學(xué)生讀后，教師指導(dǎo)正音、停頓)

同學(xué)們讀的很投入，聲音很響亮。 但也有些瑕眥，例如某個(gè)字音不準(zhǔn)，某個(gè)句子的停頓，還有情感處理不太夠。這樣好象有些對不起這樣的名篇，大家請看大屏幕。

注意下列字音：

有yòu槁 gǎo 礪lì 跂qì 輿yú 蛟jiāo 跬kuǐ 騏qí

驥jì 駑nú 鍥qiè 鏤lòu 鱔shàn 生xìng 臾yú

注意一些句子的停頓處理：

1、學(xué)/不可以已

2、輮/使之然也

3、故 /木/ 受繩 / 則直，金/ 就礪/ 則利

4、君子/ 博學(xué)/而日參省乎己，則/ 知明/ 而行無過矣。

5、吾嘗/ 終日而思矣，不如/ 須臾之所學(xué)也

6、登高/而招，臂/非·加長也，而/見者/遠(yuǎn)。

7、君子/生 /非異也，善/假于物也。

8、蚓/無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上/食埃土，下/飲黃泉，用心/一也。

9、非/蛇鱔之穴/無/可寄托者

(二)欣賞課文誦讀(播放課文錄音)(注意朗讀名家對誦讀節(jié)奏和情感的處理)

(三)自由誦讀，品味語言(教師下去指導(dǎo)，邀請學(xué)生個(gè)人誦讀)

(四)齊讀、個(gè)人讀。

三、第二環(huán)節(jié)：探究課文

俗話說：書讀百遍，其義自見。相信同學(xué)們也一樣，對課文都有了各自得體會(huì)或感悟。下面我們就來簡單的探究一下。首先，大家在字詞句這個(gè)層面上有沒有困難?

(一)課文的文言基礎(chǔ)知識(shí)(師生交流討論文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式)

1、文言實(shí)詞

2、文言虛詞

(1)“于”的三種用法：

①相當(dāng)于“從”，如“取之于藍(lán)”的“于”;

②表示比較，如“青于藍(lán)”的“于”;

③表示動(dòng)作方向，如“善假于物”的“于”。

(2) “者”的兩種用法：

①相當(dāng)于“……的人”，如“假舟楫者”的“者”;

②指代結(jié)果，以示將有所解釋，如“不復(fù)挺者”的“者”。

(3) “而”的四種作用：

①并列(“知明而行無過”);②表修飾(“終日而思”);

③表轉(zhuǎn)折(“而致千里”);④表順接(“積善成德，而神明自得”)。

3、 文言句式(判斷句、倒裝句、被動(dòng)句等)

4、課文中哪些說法你覺得不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?

(1)君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。(則知明而行無大過矣)

(2)蚓和蟹的比喻不太恰當(dāng)，這些只是它們的生活習(xí)性，和“用心專一、用心浮躁”關(guān)系不大。

(二)課文行文思路

老師這里還有幾個(gè)疑點(diǎn)，請大家討論。這是一篇議論性散文，那么········

1、 就議論這點(diǎn)而言，文章的論點(diǎn)是什么?(第一段提出論點(diǎn)“學(xué)不可以已”)

2、 這個(gè)論點(diǎn)是兩千多年前的看法，就今天看來是否還有生命力?(學(xué)習(xí)改變命運(yùn)、終身學(xué)習(xí))

3、 作者是從哪幾個(gè)方面論證自己的論點(diǎn)的?(學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度)

4、 荀子看來，學(xué)習(xí)的意義是什么?(改變自己、提高自己)

學(xué)習(xí)有什么作用?(彌補(bǔ)不足)

學(xué)習(xí)的方法是什么)(善于積累)

學(xué)習(xí)應(yīng)該有什么樣的態(tài)度?(堅(jiān)持、專一)

5、 就散文這點(diǎn)而言，它的文學(xué)性體現(xiàn)在哪里?(作者通過二十個(gè)比喻來說明道理，以喻代議，寓議于喻)

6、 誰來總結(jié)一下本文的行文思路?

從學(xué)習(xí)的意義上論證(5個(gè)比喻)

學(xué)不可以已(中心論點(diǎn)) 從學(xué)習(xí)的作用上論證(5個(gè)比喻)

從學(xué)習(xí)的態(tài)度上論證(10個(gè)比喻)

四、第三環(huán)節(jié)：背誦課文

好的，我們已經(jīng)掃清了字詞句方面的障礙，也理清了文章的行文思路。這對課文的背誦很有幫助，下面我們就進(jìn)入這節(jié)課的第三個(gè)環(huán)節(jié)：背誦課文

1、先齊讀課文。

2、哪位同學(xué)現(xiàn)在就能夠背誦出來的?自薦一下。

(你背下這篇文章后，你有什么特殊的感受?)

3、沿著文章的行文思路去背誦課文，也是一種快速成誦的方法。

A、第二段的行文：(5個(gè)比喻)

青取之于藍(lán)

學(xué)習(xí)的意義

冰 寒 于 水

君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣

輮 以 為 輪

提高自己

木受繩則直

改變自己

金就礪則利

B、第三段的行文：(5個(gè)比喻)

跂 而 望 不如登高

學(xué)習(xí)的作用 登高而招 見者遠(yuǎn)

順風(fēng)而呼 聞?wù)哒?善假于物

彌補(bǔ)不足 假輿馬 致千里

假舟楫 絕江河

C、第四段的行文：(5對比喻，10個(gè))

積土成山，風(fēng)雨興焉

學(xué)習(xí)方法 積累 積水成淵，蛟龍生焉

不積跬步，無以至千里

不積小流，無以成江海

騏驥一躍，不能十步 對比

駑馬十駕，功在不舍

堅(jiān)持 鍥而舍之，朽木不折

學(xué)習(xí)態(tài)度 鍥而不舍，金石可鏤

專一 蚓無爪牙之利…用心一也

蟹六跪而二螯…用心躁也

4、小測驗(yàn)：邀請你來嘗試背誦(抽查男女生各一名)

5 、大家一起來大聲背誦全文

五、第四環(huán)節(jié)：拓展延伸

古時(shí)候我國有“嫦娥奔月”的故事，這只是一種幻想，而現(xiàn)在人們利用飛船卻真的可以登上月球。請你從課文中找一句話來概括這種情況。(“善假于物”)

宇宙飛船的發(fā)明，是現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)步的結(jié)果，也是學(xué)習(xí)的結(jié)果。

1969年7月16日上午，巨大的“土星5號(hào)”火箭載著“阿波羅11號(hào)”飛船從美國肯尼迪角發(fā)射場點(diǎn)火升空，開始了人類首次登月的太空飛行。參加這次飛行的有美國宇航員尼爾·阿姆斯特朗、埃德溫·奧爾德林、邁克爾·科林斯。在美國東部時(shí)間下午4時(shí)17分42秒，阿姆斯特朗將左腳小心翼翼地踏上了月球表面，這是人類第一次踏上月球。

在上古時(shí)代，人們也是有發(fā)明創(chuàng)造的，課文中有沒有提到這一點(diǎn)?(“輿馬”“舟楫”都是人的發(fā)明創(chuàng)造，說明人是“善假于物”的。

荀子提出“善假于物“這一命題是非常可貴的。人類成長的一大標(biāo)志就是學(xué)會(huì)了制造勞動(dòng)工具。人類社會(huì)是隨著勞動(dòng)工具的改善而不斷進(jìn)步的。

六、小結(jié)(可請學(xué)生來小結(jié))

這節(jié)課我們做了什么呢?

1、模仿名家誦讀課文;

2、初步理解課文的字詞句和行文思路;

3、嘗試背誦課文。

六、布置作業(yè)

完成課后練習(xí)

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如何學(xué)好文言文?

朗讀背誦，了解作者

初中和高中階段，被選入到語文課本中的文言文都是名家名篇，有不少更是千古美文，而學(xué)習(xí)文言文，首先就是要多閱讀幾遍，借助工具書或者聽老師講解，作者是如何寫下這一篇文章的，是從哪幾個(gè)方面寫的，而文言文大多都要求背誦，當(dāng)你通過以上這幾種方式了解過這篇文言文之后，背誦起來并不難。

利用好古漢語字典

書上的文言文都有相應(yīng)的注釋，如果沒有注釋，在學(xué)習(xí)時(shí)則毫無頭緒，可能連文章意思都看不到，更談不上學(xué)習(xí)，然而也不能太過依賴于注釋，要知道，考試時(shí)可沒有注釋給你看。

學(xué)文言文要從字詞開始，文言字詞又分實(shí)詞和虛詞，更有很多代指，句子成分也有很多不同，可備一本古漢語詞典，預(yù)習(xí)一篇文言文或者在平時(shí)做題碰到文言文時(shí)，遇到不懂的就查，積累多了在碰到翻譯題時(shí)就能夠翻譯好。

看古文書籍

其實(shí)我們在看一些文言文時(shí)，在感覺難的同時(shí)也能夠感覺到文言的魅力，學(xué)習(xí)文言文，不僅僅是知道文章意思，然后背誦就好了，更要去了解其中的背景故事，了解其文化內(nèi)涵。可以去嘗試去讀一些優(yōu)秀的文言作品，小星推薦大家可以去讀一讀《史記》，不僅能了解歷史，還能夠提升你的文言閱讀能力。

練習(xí)斷句

文言作品原本是沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的，都是后人加的，一個(gè)句子如果沒有斷句，一段話到底的話不僅看著不舒服，理解起來也困難，而去練習(xí)給文言文斷句能夠很好地提升文言文的學(xué)習(xí)能力，在考試中也會(huì)有題目考到給文言句子斷句。

斷句需要有一定的文言字詞積累以及對文言句式的理解，了解了句式結(jié)構(gòu)和意思才能夠斷句，可以先嘗試從短篇文言作品練習(xí)，慢慢提升能力。

文言的學(xué)習(xí)，積累和理解非常重要，各位同學(xué)可以從文言實(shí)詞和虛詞開始進(jìn)行學(xué)習(xí)，用好古漢語詞典，去感受古文中的魅力。

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文言文翻譯技巧

1、留，實(shí)在不會(huì)翻譯的可以留

文言文翻譯，試卷上的答案往往可以體現(xiàn)學(xué)生們在學(xué)習(xí)的時(shí)候，究竟掌握了多少內(nèi)容和技巧。大部分不會(huì)翻譯的同學(xué)，為了彰顯自己還是認(rèn)真答卷的考試態(tài)度，就把文言文原句再抄一遍。如果你寫字寫得好，碰巧原句中有人名、地名、冠名、廟號(hào)等特殊稱謂、專有名詞，那你有可能還真的可以得到1-2分。

因?yàn)榱簦彩俏难晕姆g中常用的技巧。我們?yōu)槭裁匆鑫难晕姆g呢?就是通過現(xiàn)代漢語的解讀，讓我們理解古代漢語言。文言文翻譯一定要準(zhǔn)確，而準(zhǔn)確就是建立在文言文基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)的理解上。實(shí)詞、虛詞、句式都需要我們?nèi)?zhǔn)確理解。比如這道題：

原句：慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。

翻譯：慶歷四年的春天(留)，滕子京(留)被貶了官，做了巴陵郡(留)的太守。

同學(xué)們可以看看，哪些名字留了下來?年號(hào)、季節(jié)、人名、地名。這就是文言文翻譯技巧中“留”的技巧使用，專有名詞，在翻譯時(shí)不用強(qiáng)行翻譯，均可與現(xiàn)代漢語對譯。

2、對，對應(yīng)原文，字字落實(shí)

對，就是對譯法，在文言文翻譯中，我們有大量古漢語的使用其實(shí)和現(xiàn)代漢語是相似的。那么在翻譯的過程中，譯文要對應(yīng)原文，遵照原文的語境和意思，字字落實(shí)在翻譯的關(guān)鍵詞義上。比如這道題：

原句：學(xué)而時(shí)習(xí)之。

翻譯：學(xué)習(xí)要經(jīng)常溫習(xí)。

對譯法對低年級(jí)的同學(xué)比較實(shí)用，學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)，只要懂了字詞的表意，就能理順句子，體會(huì)作者的思想，達(dá)到古詩學(xué)習(xí)的要求。老師在日常教學(xué)時(shí)，可以把文言文句子寫在黑板上，對準(zhǔn)原詞板書，以便學(xué)生理解字義。

3、換，古換今，要積累文學(xué)常識(shí)

換就是替換，把古代漢語中的詞語換成現(xiàn)代漢語中的詞語，以方便理解。最常考的就是文言文中的通假字、古今異義字，往往在翻譯成現(xiàn)代漢語的時(shí)候，會(huì)引起歧義，如何準(zhǔn)確釋義翻譯，就需要同學(xué)們在日常學(xué)習(xí)的時(shí)候，積累更多的文學(xué)常識(shí)。比如這些詞語：“臣本布衣”中的“布衣”代未做官之人，“萬鐘于我何加焉”中的“萬鐘”代高官厚祿等。“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中的“黃發(fā)”代指老人，“垂髫”代指孩子。

4、補(bǔ)，現(xiàn)代語法補(bǔ)充古代漢語語法的表達(dá)順序

古代漢語常常省略主語、賓語和介詞。那么在翻譯文言文的過程中，我們就要把古代漢語缺失的部分，用現(xiàn)代漢語的語法補(bǔ)充完整。這樣，我們在讀文言文的時(shí)候，就不會(huì)產(chǎn)生歧義，甚至是標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用，包括斷句，都需要用到補(bǔ)的翻譯技巧。

原句：一桌、一椅、一扇，一撫尺而已 。

翻譯：一張桌子、一把椅子、一把扇子、一根撫尺罷了 。

文言文中，數(shù)詞往往直接放在動(dòng)詞或名詞前，不用量詞，翻譯成現(xiàn)代漢語時(shí)應(yīng)把量詞補(bǔ)充進(jìn)去。 包括省略介詞或者介詞賓語的時(shí)候，也應(yīng)該用現(xiàn)代漢語把介詞的部分補(bǔ)充完整，讓釋義更準(zhǔn)確，表達(dá)方式更順暢。

5、刪，文言文虛詞無實(shí)在意思，刪去不用

有些文言文虛詞，在句中只起語法作用，無實(shí)在意義，翻譯時(shí)可以刪去不譯。比如： 《核舟記》中，蓋大蘇泛赤壁云的云是句末語氣詞，表陳述語氣，就不用翻譯。

6、調(diào)，調(diào)整語序，順應(yīng)現(xiàn)代漢語的表達(dá)方式

我們很多學(xué)生在學(xué)了文言文后，都有這樣的感受，古代人說話喜歡和我們反著來。文言文有和現(xiàn)代漢語的語序、詞序不同的，所以翻譯時(shí)同學(xué)們就要對原文語序進(jìn)行調(diào)整，使其符合現(xiàn)代漢語的語法習(xí)慣。比如這道題：

原句：子孫荷擔(dān)者三夫，--《愚公移山》

翻譯：能挑擔(dān)的子孫三人。這是定于后置語，

文言文翻譯，除了把六字真訣理解透徹，就是針對這6個(gè)常考的翻譯技巧去練習(xí)。老師會(huì)在考前幫助同學(xué)們來梳理，本學(xué)期內(nèi)我們學(xué)的文言文都利用到了這6個(gè)翻譯技巧中的哪一個(gè)技巧，然后再找一些練習(xí)具體給同學(xué)練習(xí)。只要跟著老師的節(jié)奏，就不會(huì)覺得文言文翻譯難了。關(guān)于文言文翻譯，大家都有什么困惑?歡迎留言評(píng)論。

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