(1)物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映，要求我們一切從實際出發(fā)。

　　(2)意識反作用于物質(zhì)，正確的意識推動物質(zhì)世界的發(fā)展，錯誤的意識阻礙物質(zhì)世界的發(fā)展，要求我們樹立正確的意識。

　　2、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一

　　(1)尊重客觀規(guī)律：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，否則會受到規(guī)律的懲罰。

　　(2)發(fā)揮主觀能動性：在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

　　3如何堅持一切從實際出發(fā)，實事求是?

　　①要求我們發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進。以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)理論武裝頭腦。

　　②堅持主觀與客觀的統(tǒng)一：把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

　　③反對錯誤傾向：反對夸大意識能動作用的唯意志主義，反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

　　二、認(rèn)識論(追求真理)

　　原因----實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(來源、動力、標(biāo)準(zhǔn)、目的)

　　目標(biāo)----追求真理(客觀性、具體性、條件性;真理與謬誤是相伴而行的)

　　途徑----實踐

　　認(rèn)識的過程特征----反復(fù)性、無限性、上升性

　　方法論----要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理

　　1.實踐和認(rèn)識

　　實踐的含

　　義和特點實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。它有三個特點：客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性

　　實踐和認(rèn)

　　識的辯證

　　關(guān)系實踐

　　決定

　　認(rèn)識實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是認(rèn)識的目的和歸宿，是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)方法論：堅持實踐第一的觀點，積極投身社會實踐

　　認(rèn)識

　　指導(dǎo)

　　實踐認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐有指導(dǎo)作用，錯誤的認(rèn)識會把人們的實踐活動引向歧途方法論：重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一

　　2.在實踐中追求和發(fā)展真理

　　真理的

　　含義真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識

　　真理的特點真理最基本的屬性是客觀性。真理的內(nèi)容是客觀的，是不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　真理都是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤;

　　真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一

　　認(rèn)識發(fā)

　　展的過

　　程特點反復(fù)性：①從認(rèn)識主體看，人們對客觀事物的認(rèn)識受到具體的實踐水平的限制，受到不同立場、觀點、方法、知識水平等條件的限制。②從認(rèn)識客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程

　　無限性：認(rèn)識是無限發(fā)展的

　　上升性：從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升

　　方法論要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理

　　三、唯物辯證法 (兩個總特征—聯(lián)系觀和發(fā)展觀，一個實質(zhì)核心--矛盾，一個總要求—創(chuàng)新)

　　1.聯(lián)系的觀點(三個屬性：普遍性、客觀性、多樣性;兩個方法論：堅持整體與部分的統(tǒng)一和掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法)

　　(1)聯(lián)系的普遍性

　　原理內(nèi)容：聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。

　　方法論要求：要用聯(lián)系的觀點看問題。

　　(2)聯(lián)系的客觀性

　　原理內(nèi)容：聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

　　方法論要求：①聯(lián)系的客觀性要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系的客觀性并不是說人們在聯(lián)系面前無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

　　(3)聯(lián)系具有多樣性，要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。堅持一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

　　(4)堅持整體與部分的統(tǒng)一

　　原理內(nèi)容：①整體與部分相互區(qū)別。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。②整體與部分相互聯(lián)系、密不可分。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用，整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

　　方法論要求：①樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。②必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

　　(5)系統(tǒng)優(yōu)化方法

　　原理內(nèi)容：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

　　方法論要求：①要著眼于事物的整體性。②要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。③要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。④要用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。

　　2.發(fā)展的觀點(是什么—普遍性、實質(zhì);為什么—內(nèi)外因相結(jié)合、怎么辦—狀態(tài)、趨勢、途徑)

　　(1)發(fā)展的實質(zhì)

　　原理內(nèi)容：世界上一切事物都處在永不停息的變化發(fā)展之中。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　方法論要求：我們要用發(fā)展的觀點看問題。

　　(2)發(fā)展的前進性和曲折性(事物發(fā)展的總趨勢)

　　原理內(nèi)容：事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。

　　方法論要求：①既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大。②又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗。

　　(3)發(fā)展的量變和質(zhì)變狀態(tài)(事物發(fā)展的狀態(tài))

　　原理內(nèi)容：任何事物的發(fā)展都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進。

　　方法論要求：①要注意量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。②抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。③堅持適度原則。

　　3.矛盾 (思路：是什么—含義及其基本屬性;特征—普遍性、特殊性及其相互關(guān)系;矛盾發(fā)展的不平衡性—想問題：矛盾主次方面原理、辦事情：主次矛盾原理;堅持兩點論與重點論相結(jié)合。)

　　1.矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點

　　世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾，沒有矛盾就沒有世界。矛盾的觀點是唯物辯證法的實質(zhì)、核心和根本觀點。矛盾規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動力。矛盾分析法是我們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。

　　(1)矛盾就是對立統(tǒng)一(同一性和斗爭性的辯證關(guān)系：同一以對立、差別為前提，沒有斗爭性就沒有同一性;斗爭性寓于同一性之中并受同一性制約，沒有同一性就沒有斗爭性。)，因此要用一分為二(全面觀、兩點論、兩分法)的觀點看問題。

　　(2)矛盾的普遍性，要求承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾;用全面的觀點看問題。

　　(3)矛盾的特殊性，要求堅持具體問題具體分析。

　　(4)矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來;另一方面，特殊性離不開普遍性。

　　(5)主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要堅持兩點論與重點論統(tǒng)一。既要善于抓住重點集中力量解決主要矛盾，又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)解決次要矛盾。

　　(6)矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，看問題要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流，弄清事物的性質(zhì)，但又不能忽視矛盾的次要方面，即支流。

　　4.創(chuàng)新--辯證否定觀的觀點、辯證法的革命批判精神

　　(1)辯證否定是事物自己否定自己，自己發(fā)展自己，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實質(zhì)是“揚棄”既肯定又否定，既克服又保留。→要求我們樹立創(chuàng)新意識。

　　(2)辯證法的本質(zhì)是革命的，批判的和創(chuàng)新的，革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系的→要求我們關(guān)注變化發(fā)展著的實際，破除落后的思想觀念;研究新情況，確立新觀念，開拓新境界。

　　(3)創(chuàng)新的意義：①創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。②創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。③創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。

　　哲學(xué)必背知識點：歷史唯物主義

　　1、社會歷史觀(尋覓社會真諦)(思路：人類社會現(xiàn)象一分為二：社會存在與社會意識;社會存在有兩個基本矛盾—推動人類社會的發(fā)展---兩大基本規(guī)律;歷史主體—人民群眾—在不同社會用階級斗爭或改革解決兩大基本矛盾以推動社會發(fā)展。)

　　(1)社會存在與社會意識關(guān)系原理：社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性，社會意識對社會存在有反作用。先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用;落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用。

　　(2)人類社會兩大基本矛盾及其規(guī)律：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。社會發(fā)展是在基本矛盾的解決中實現(xiàn)的。

　　(3)我國的改革：①社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，這一矛盾是非對抗性的。②改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。③改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。④社會主義制度的自我完善、自我發(fā)展。[來源:學(xué)科網(wǎng)ZXXK]

　　(4)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：①人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者;②人民群 眾是社會精神財富的創(chuàng)造者;③人民群眾是社會變革的決定力量，→要 求我們堅持群眾觀點和群眾路線。實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點。[來()()源:Z_xx_k.Com]

　　2人生價值觀(實現(xiàn)人生價值)(思路：人生價值含義—價值觀導(dǎo)向作用—價值判斷與價值選擇—實現(xiàn)人生價值)

　　(1)人生價值：人的價值包括兩方面的內(nèi)容，一是個人對社會的貢獻和責(zé)任(社會價值)，二是社會對個人的尊重和滿足(自我價值)。人生的真正價值在于為社會作貢獻。對一個人價值的評價主要是看他對社會的貢獻。

　　(2)價值觀的導(dǎo)向作用：①價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重大的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。②價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。③價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。→要求我們樹立正確的價值觀。

　　(3)價值判斷與價值選擇：特點：社會歷史性、主體差異性和階級性;正確的價值判斷和價值選擇必須：①堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。②自覺地站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。

　　(4)人生價值的實現(xiàn) ①根本途徑：在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。 ②社會條件：在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。③主觀條件：在砥礪自我中走向成功。需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息的精神;需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì);需要有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。