申論范文：最好的守業(yè)是創(chuàng)業(yè)

　　常言道，“態(tài)度決定一切”。以什么樣的態(tài)度看待工作、對(duì)待職責(zé)，就會(huì)有什么樣的狀態(tài)投入其中。工作也好，事業(yè)也罷，如果把它當(dāng)成“別人的”“單位的”，把自己看成“打工的”，難免滋生不負(fù)責(zé)任、不出事不干事的心態(tài)。有的人精于“惜力”，推一推動(dòng)一動(dòng)，寧不干事也不多事;有的人明于“現(xiàn)實(shí)”，對(duì)自己有好處的事很來(lái)勁，沒(méi)好處的事情不起勁;有的人“公私分明”，對(duì)“自己的事”很上心，對(duì)“公家的事”不走心……如此由著自己的性子和利益斤斤計(jì)較，對(duì)工作對(duì)個(gè)人有多大裨益?把工作看成是“自己的”“分內(nèi)的”，出工出力才不為難，出色又出彩才有可能。

　　創(chuàng)業(yè)精神，其實(shí)是一種反求諸己的自我加壓精神。富有創(chuàng)業(yè)精神，意味著在狀態(tài)、不疲沓，有銳氣、不守舊。既然是“創(chuàng)”，就意味著有創(chuàng)見(jiàn)、有創(chuàng)舉、敢創(chuàng)新;既然是創(chuàng)業(yè)，就意味著鼎力為之、珍惜為之。從外在環(huán)境看，天地悠悠，萬(wàn)事匆匆，變革發(fā)生之快，任何些小的松懈和停頓，就可能浪費(fèi)掉一大筆寶貴的機(jī)遇。從形勢(shì)任務(wù)看，高揚(yáng)創(chuàng)業(yè)精神，才能破除觀念的桎梏、體制的束縛和困難的圍追。態(tài)度不端、勁頭不足、思路不活，無(wú)疑是干事創(chuàng)業(yè)的最大禁忌。

　　“世上最重要的事，不在于我們?cè)诤翁帲谟谖覀兂裁捶较蜃摺?rdquo;回看過(guò)去的一年，從結(jié)果看，我們穩(wěn)中有進(jìn)，穩(wěn)中有好，但實(shí)際上，我們遇到的困難之多之大超乎想象，闖過(guò)的暗礁險(xiǎn)灘也難以計(jì)數(shù)。正所謂“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”，如果沒(méi)有創(chuàng)業(yè)精神、蠻拼精神，而是不緊不慢、得過(guò)且過(guò)、松松垮垮，載入史冊(cè)的2015年可能會(huì)是另一個(gè)版本。“壯思風(fēng)飛沖情云上，和光春靄爽氣秋高”，新年新氣象，新年新作為，以“沖情云上”的創(chuàng)業(yè)精神砥礪前行，迎接我們的才會(huì)是更加絢麗的“春靄和光”。

　　“志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)弗屆，窮山距海，不能限也”。精神意志內(nèi)蘊(yùn)著改變自我、改造世界的強(qiáng)大力量，把內(nèi)在求新、求變、求進(jìn)的精氣神激發(fā)出來(lái)，我們的事業(yè)必能銳不可當(dāng)。

　　申論范文：技術(shù)與道德需并駕齊驅(qū)

　　指南針的出現(xiàn)為人類拉開(kāi)浩浩蕩蕩的海上征程指引了方向;電話機(jī)的問(wèn)世為人類遠(yuǎn)距離的情感交流加設(shè)了橋梁;網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展為信息航海時(shí)代的到來(lái)創(chuàng)造了可能。技術(shù)的革新毋庸置疑的為人類的發(fā)展做出了不朽的貢獻(xiàn)，然而，在推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，由于技術(shù)的便利也為投機(jī)取巧、違法操作提供了可能，由此，各類失德行為頻現(xiàn)，嚴(yán)重?cái)_亂了社會(huì)秩序和群眾生活。如何處理好科技發(fā)展與社會(huì)道德的關(guān)系，已經(jīng)成為人類不得不深思的問(wèn)題。

　　技術(shù)的革新與道德的建設(shè)是互相促進(jìn)、相互統(tǒng)一的。一味追求技術(shù)的進(jìn)步，而忽視道德建設(shè)，日新月異的技術(shù)革新就會(huì)如脫韁的野馬，難以駕馭;如若因片面執(zhí)著道德要求而因噎廢食，不求進(jìn)步，也不利于社會(huì)文明的前行。因此，在推動(dòng)技術(shù)革新的同時(shí)，要加強(qiáng)道德建設(shè)，讓兩者并駕齊驅(qū)，愈行愈遠(yuǎn)。

　　技術(shù)的騰飛需要道德的保駕護(hù)航。道德是人們共同生活及行事的準(zhǔn)則和規(guī)范，它往往代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向。遵守道德規(guī)范就要求人們要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)道德生活的規(guī)律和原則，從而規(guī)范自己的行為。技術(shù)作為社會(huì)變革的先驅(qū)，直接應(yīng)用于社會(huì)生活。無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)給人類創(chuàng)造的虛擬世界，還是電子商務(wù)給人們提供的便捷生活，都與人這一社會(huì)主體息息相關(guān)。縱觀技術(shù)發(fā)展歷程，在給人們生活提供便利，獲得贊譽(yù)的同時(shí)，卻始終因其被不當(dāng)利用而廣受詬病。而道德的規(guī)范正好能彌補(bǔ)技術(shù)發(fā)展中這一短板，約束人們的操作行為，規(guī)范人們價(jià)值取向，從而能讓技術(shù)更好的發(fā)揮其正面促進(jìn)作用，更好的為人類造福。

　　道德的進(jìn)步需要技術(shù)的正向推動(dòng)。道德的步伐是追隨社會(huì)進(jìn)步的腳步不斷前行的，當(dāng)社會(huì)文明發(fā)展到一定程度時(shí)，人們自然而然會(huì)渴求符合社會(huì)需求的道德的出現(xiàn)，回首茹毛飲血的原始年代，人類生活的重心只在生存。而后人類社會(huì)在經(jīng)歷了很長(zhǎng)一段時(shí)間的戰(zhàn)爭(zhēng)、獨(dú)裁、暴力統(tǒng)治后，慢慢朝文明、和諧的方向前行，道德的約束力量也愈發(fā)凸顯。可見(jiàn)，道德觀念的進(jìn)步程度依托于社會(huì)進(jìn)步的程度。而科學(xué)技術(shù)正是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的重要力量，科技的發(fā)展為社會(huì)的進(jìn)步奠定了根基，激發(fā)了人們的道德渴求，從而產(chǎn)生自覺(jué)規(guī)范自己言行的理念，為社會(huì)道德的進(jìn)步產(chǎn)生了不可磨滅的作用。此外，一系列網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，也加大了非道德行為的成本，側(cè)面鞭策了社會(huì)道德的前行。

　　要實(shí)現(xiàn)二者的并進(jìn)，我們首先要建立科學(xué)的道德規(guī)章機(jī)制，對(duì)于失德的行為進(jìn)行嚴(yán)厲懲處，規(guī)范科技環(huán)境下的道德體系。同時(shí)，應(yīng)提升自律意識(shí)，自覺(jué)規(guī)范自身行為，為科技進(jìn)步營(yíng)造良好氛圍。再次，積極推動(dòng)技術(shù)革新，為道德的建設(shè)提供技術(shù)保障。

　　蘇格拉底認(rèn)為：“知識(shí)包括了一切的善”，知識(shí)在使人明智的同時(shí)，也會(huì)衍生出美德。因此，技術(shù)的進(jìn)步與道德的建設(shè)相是互統(tǒng)一，齊頭并進(jìn)的。我們?cè)谧非罂萍歼M(jìn)步的同時(shí)也要積極發(fā)揮道德的作用，讓技術(shù)與道德并駕齊驅(qū)，為人類的幸福生活鑄就輝煌。

　　申論范文：從供給側(cè)著力實(shí)現(xiàn)新躍升

　　“減少無(wú)效和低端供給，擴(kuò)大有效和中高端供給，增強(qiáng)供給結(jié)構(gòu)對(duì)需求變化的適應(yīng)性和靈活性，提高全要素生產(chǎn)率”，在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆五中全會(huì)精神專題研討班上，深刻闡述供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的定位、依據(jù)、目標(biāo)與施策重點(diǎn)。領(lǐng)會(huì)好、領(lǐng)會(huì)透這一精神，我們才能在“十三五”開(kāi)局之年，瞄準(zhǔn)主攻方向，打好改革攻堅(jiān)戰(zhàn)，培育增長(zhǎng)新動(dòng)能，開(kāi)創(chuàng)發(fā)展新局面。

　　生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)是生產(chǎn)的目的。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的根本，是使我國(guó)供給能力更好滿足廣大人民日益增長(zhǎng)、不斷升級(jí)和個(gè)性化的物質(zhì)文化和生態(tài)環(huán)境需要，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)目的。供給和需求是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在關(guān)系的兩個(gè)基本方面，沒(méi)有需求，供給就無(wú)從實(shí)現(xiàn)，新的需求可以催生新的供給; 沒(méi)有供給，需求就無(wú)法滿足，新的供給可以創(chuàng)造新的需求。供給側(cè)管理和需求側(cè)管理構(gòu)成宏觀調(diào)控的兩個(gè)基本手段，需要相互配合、協(xié)調(diào)推進(jìn)。

　　以供給側(cè)為重點(diǎn)，還是以需求側(cè)為重點(diǎn)，要依據(jù)宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)作出抉擇。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨問(wèn)題的主要方面在供給側(cè)。比如，一些行業(yè)和產(chǎn)業(yè)產(chǎn)能嚴(yán)重過(guò)剩，同時(shí)大量關(guān)鍵裝備、核心技術(shù)、高端產(chǎn)品還依賴進(jìn)口。再比如，農(nóng)業(yè)發(fā)展形勢(shì)很好，但有些農(nóng)產(chǎn)品卻不能很好適應(yīng)需求變化，群眾不買賬。還比如，一些有大量購(gòu)買力支撐的消費(fèi)需求在國(guó)內(nèi)得不到有效供給，消費(fèi)者將大把鈔票花費(fèi)在出境購(gòu)物、“海淘”購(gòu)物上。我國(guó)不是需求不足，或沒(méi)有需求，而是需求變了，供給的產(chǎn)品卻沒(méi)有變，質(zhì)量、服務(wù)跟不上，帶來(lái)大量“需求外溢”，消費(fèi)能力嚴(yán)重外流。解決這些結(jié)構(gòu)性問(wèn)題，必須推進(jìn)供給側(cè)改革。

　　從供給側(cè)發(fā)力，重點(diǎn)是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，用改革的辦法推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整。當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)正在深刻調(diào)整，國(guó)際市場(chǎng)有效需求急劇萎縮，迫切需要我們找準(zhǔn)在世界供給市場(chǎng)上的定位。國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)增速下降、工業(yè)品價(jià)格下降、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生概率上升等，這些問(wèn)題不是周期性的，而是結(jié)構(gòu)性的，供給結(jié)構(gòu)錯(cuò)配問(wèn)題突出。因此，必須把改善供給結(jié)構(gòu)作為主攻方向，實(shí)現(xiàn)由低水平供需平衡向高水平供需平衡的新躍升。

　　推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，正如所強(qiáng)調(diào)的，要從生產(chǎn)端入手，重點(diǎn)是促進(jìn)過(guò)剩產(chǎn)能有效化解，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化重組，降低企業(yè)成本，發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，增加公共產(chǎn)品和服務(wù)供給。要通過(guò)一系列政策舉措，特別是推動(dòng)科技創(chuàng)新、發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)、保障和改善人民生活的政策措施，來(lái)解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)供給側(cè)存在的問(wèn)題。從國(guó)際經(jīng)驗(yàn)看，一個(gè)國(guó)家發(fā)展從根本上要靠供給側(cè)推動(dòng)。一次次科技和產(chǎn)業(yè)革命，帶來(lái)一次次生產(chǎn)力提升，創(chuàng)造著難以想象的供給能力。當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)化大生產(chǎn)的突出特點(diǎn)，就是供給側(cè)一旦實(shí)現(xiàn)了飛躍性創(chuàng)新，市場(chǎng)就會(huì)以波瀾壯闊的交易生成進(jìn)行回應(yīng)。因此，推進(jìn)供給側(cè)改革，必須牢固樹(shù)立創(chuàng)新發(fā)展理念，推動(dòng)新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)蓬勃發(fā)展，讓科技的飛躍為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供強(qiáng)勁動(dòng)力。

　　國(guó)家的發(fā)展，民族的復(fù)興，人民的福祉，說(shuō)到底要靠生產(chǎn)力的進(jìn)步與躍升。深化認(rèn)識(shí)、下定決心，動(dòng)真碰硬地干下去，我們就能為經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展提供源源不斷的內(nèi)生動(dòng)力。