申論范文：讓公平正義比太陽還要光輝

　　“民之所憂我之所思，民之所思我之所行”。“住有所居”是民眾最基本的生存權(quán)益，保障性住房建設(shè)正是國家為保障困難群體的生存權(quán)益而實(shí)施的惠民工程，是雪中送炭的“解困房”，它的實(shí)施讓低收入群體得以體面的生活，真正的圓上了“安居的夢”!

　　然而，由于分配和管理制度的不完善讓“渾水摸魚”者有了可乘之機(jī)，不該保障的搭了“便車”，真正需要的人卻被擋在外，使國家的“惠民”舉措蒙上“投機(jī)”的陰影，也讓政府“惠民生、促公平”的初衷在半路“走空”，進(jìn)入了“保障房”不“保障”的管理窘境，引發(fā)了民眾質(zhì)疑，也損害了政府形象。有鑒于此，我們必須嚴(yán)守“公平分配”的生命線，確保保障房的分配公平。

　　嚴(yán)守“公平分配”生命線，確保保障房的分配公平，全程公開是前提。“蒼蠅不叮無縫的蛋”，“限價房”之所以能不經(jīng)入住就流入租賃市場，高端車能堂而皇之地挺進(jìn)保障房小區(qū)……諸如此類的荒誕之舉能大行其道，其根本原因就在于保障房的分配管理存有漏洞，把關(guān)不嚴(yán)，申請流程和分配結(jié)果不能做到公開透明，給了 “有心者”取巧投機(jī)的機(jī)會，因之，要加強(qiáng)保障房的建設(shè)，就必須做到從申請到分配的全程公開，多級審核，多層把關(guān)，接受社會的監(jiān)督，確保將名額留給最需要的人。

　　嚴(yán)守“公平分配”生命線，確保保障房的分配公平，嚴(yán)格執(zhí)行是關(guān)鍵。(分論點(diǎn)2)“渾水摸魚”者利用制度的紕漏為自己謀求不當(dāng)利益，惡意侵占緊缺而寶貴的公共資源，落空了中低收入群體“安居”的夢，令他們的生活雪上加霜，也讓國家擔(dān)上了不公不正的“惡名”，加劇了社會的不公，也激化社會矛盾。因此，加強(qiáng)保障房的建設(shè)，我們還亟需加大執(zhí)法力度，要嚴(yán)格執(zhí)行保障房的相關(guān)制度規(guī)定，對違規(guī)和虛假申請等惡意侵占公共資源的人群給予一定的處罰和懲戒，將其納入誠信檔案，嚴(yán)重者追究其刑事責(zé)任，通過增加其惡意侵占成本，減少“投機(jī)”行為。

　　嚴(yán)守“公平分配”生命線，確保保障房的分配公平，健全機(jī)制是保障。 “保障房”不“保障”，除了“有心人”惡意的取巧投機(jī)這個原因外，還有一個原因是保障房管理制度本身并不完善，缺乏健全的“退出機(jī)制”。“退出機(jī)制”的不健全使得一部分收入已經(jīng)提升，生活已經(jīng)改善，不再符合保障房保障對象要求的家庭不能及時退出，延遲了其他困難家庭受惠安居的時間。因此，要加強(qiáng)保障房的建設(shè)，使保障房能惠及最需要的人，我們還需要建立健全保障房的動態(tài)管理機(jī)制，通過定期入戶調(diào)查等形式，隨時掌握住房保障家庭的收入變化情況，將不再符合條件的家庭及時納入退出管理程序，將“蛋糕”留給最需要的人。

　　“從來治國者，寧不忘漁樵”，“我們所做的一切都是要讓人民生活的更加幸福、更有尊嚴(yán)，讓社會更加公正、更加和諧”， 保障房作為政府惠民利民，讓人民共享發(fā)展成果，促進(jìn)公平正義，提升民眾幸福指數(shù)的一項(xiàng)重要舉措，即關(guān)乎困難群眾的切身利益，也與政府形象以及社會的穩(wěn)定和諧息息相關(guān)，我們唯有嚴(yán)守“公平分配”生命線， 通過全程公開、健全機(jī)制和嚴(yán)格執(zhí)行落實(shí)，確保保障房的分配公平，方能讓困難群眾的“安居夢”不再像看不見摸不著的“海市蜃樓”真正的落地生根。

　　申論范文：技術(shù)與道德需并駕齊驅(qū)

　　指南針的出現(xiàn)為人類拉開浩浩蕩蕩的海上征程指引了方向;電話機(jī)的問世為人類遠(yuǎn)距離的情感交流加設(shè)了橋梁;網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展為信息航海時代的到來創(chuàng)造了可能。技術(shù)的革新毋庸置疑的為人類的發(fā)展做出了不朽的貢獻(xiàn)，然而，在推動人類社會進(jìn)步的同時，由于技術(shù)的便利也為投機(jī)取巧、違法操作提供了可能，由此，各類失德行為頻現(xiàn)，嚴(yán)重擾亂了社會秩序和群眾生活。如何處理好科技發(fā)展與社會道德的關(guān)系，已經(jīng)成為人類不得不深思的問題。

　　技術(shù)的革新與道德的建設(shè)是互相促進(jìn)、相互統(tǒng)一的。一味追求技術(shù)的進(jìn)步，而忽視道德建設(shè)，日新月異的技術(shù)革新就會如脫韁的野馬，難以駕馭;如若因片面執(zhí)著道德要求而因噎廢食，不求進(jìn)步，也不利于社會文明的前行。因此，在推動技術(shù)革新的同時，要加強(qiáng)道德建設(shè)，讓兩者并駕齊驅(qū)，愈行愈遠(yuǎn)。

　　技術(shù)的騰飛需要道德的保駕護(hù)航。道德是人們共同生活及行事的準(zhǔn)則和規(guī)范，它往往代表著社會的正面價值取向。遵守道德規(guī)范就要求人們要正確認(rèn)識社會道德生活的規(guī)律和原則，從而規(guī)范自己的行為。技術(shù)作為社會變革的先驅(qū)，直接應(yīng)用于社會生活。無論是網(wǎng)絡(luò)給人類創(chuàng)造的虛擬世界，還是電子商務(wù)給人們提供的便捷生活，都與人這一社會主體息息相關(guān)。縱觀技術(shù)發(fā)展歷程，在給人們生活提供便利，獲得贊譽(yù)的同時，卻始終因其被不當(dāng)利用而廣受詬病。而道德的規(guī)范正好能彌補(bǔ)技術(shù)發(fā)展中這一短板，約束人們的操作行為，規(guī)范人們價值取向，從而能讓技術(shù)更好的發(fā)揮其正面促進(jìn)作用，更好的為人類造福。

　　道德的進(jìn)步需要技術(shù)的正向推動。道德的步伐是追隨社會進(jìn)步的腳步不斷前行的，當(dāng)社會文明發(fā)展到一定程度時，人們自然而然會渴求符合社會需求的道德的出現(xiàn)，回首茹毛飲血的原始年代，人類生活的重心只在生存。而后人類社會在經(jīng)歷了很長一段時間的戰(zhàn)爭、獨(dú)裁、暴力統(tǒng)治后，慢慢朝文明、和諧的方向前行，道德的約束力量也愈發(fā)凸顯。可見，道德觀念的進(jìn)步程度依托于社會進(jìn)步的程度。而科學(xué)技術(shù)正是推動人類社會進(jìn)步的重要力量，科技的發(fā)展為社會的進(jìn)步奠定了根基，激發(fā)了人們的道德渴求，從而產(chǎn)生自覺規(guī)范自己言行的理念，為社會道德的進(jìn)步產(chǎn)生了不可磨滅的作用。此外，一系列網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，也加大了非道德行為的成本，側(cè)面鞭策了社會道德的前行。

　　要實(shí)現(xiàn)二者的并進(jìn)，我們首先要建立科學(xué)的道德規(guī)章機(jī)制，對于失德的行為進(jìn)行嚴(yán)厲懲處，規(guī)范科技環(huán)境下的道德體系。同時，應(yīng)提升自律意識，自覺規(guī)范自身行為，為科技進(jìn)步營造良好氛圍。再次，積極推動技術(shù)革新，為道德的建設(shè)提供技術(shù)保障。

　　蘇格拉底認(rèn)為：“知識包括了一切的善”，知識在使人明智的同時，也會衍生出美德。因此，技術(shù)的進(jìn)步與道德的建設(shè)相是互統(tǒng)一，齊頭并進(jìn)的。我們在追求科技進(jìn)步的同時也要積極發(fā)揮道德的作用，讓技術(shù)與道德并駕齊驅(qū)，為人類的幸福生活鑄就輝煌。

　　申論范文：建設(shè)宜居新城

　　立交橋、地鐵、機(jī)場等，這是城市交通發(fā)達(dá)的見證;寫字樓、工廠、購物中心等，是城市商業(yè)發(fā)展的標(biāo)志;城市發(fā)展進(jìn)步了，然而市民的幸福感受卻沒有隨之提高。房價虛高、交通擁堵、垃圾圍城、城市看海，這些“城市病”成為困擾城市中人們生活質(zhì)量的關(guān)鍵因素。當(dāng)下的城市建設(shè)應(yīng)該是升級版的，這考驗(yàn)的不僅是城市經(jīng)濟(jì)實(shí)力，更是政府建設(shè)規(guī)劃大智慧。城市建設(shè)不能僅僅停留于高樓大廈、也不應(yīng)止于GDP數(shù)字的增長上。所有發(fā)展都應(yīng)該是為人來服務(wù)的，城市建設(shè)同樣應(yīng)考慮到人的需求。所謂城市宜居性，指的便是城市應(yīng)該適宜人居住。“宜居”包含內(nèi)容很多，是從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)等方方面面的要求。

　　宜居城市首先應(yīng)該是人文的城市。人文城市概念的提出，強(qiáng)調(diào)的是城市的文化內(nèi)涵和城市之間的文化差異。講到南京，我們會想到六朝古都的往事和秦淮河畔的吳儂軟語;講到杭州，我們會想到蘇白二堤的典故和詠誦西湖的千古名篇;再如巴黎的時尚、紐約的前衛(wèi)、倫敦的古典;每個城市正是因?yàn)椴煌臍v史底蘊(yùn)和文化內(nèi)核，才有著不同的特色，擁有自己的個性。城市的個性，恰恰是某座城市居民之所以為該座城市居民的標(biāo)志，市民的歸屬感由此而生。因此，建設(shè)宜居城市需要在人文內(nèi)涵上下功夫，從而增強(qiáng)市民歸屬感。一方面，需要挖掘城市的歷史文化;另一方面，更需要城市管理者在建設(shè)過程中，把“文化”納入城市規(guī)劃，真正凸顯城市人文內(nèi)涵，不盲目跟風(fēng)一味追求“高大全”。

　　宜居城市還應(yīng)該是智慧的城市。智慧城市是在新一代電子技術(shù)和知識創(chuàng)新支持下，通過互聯(lián)網(wǎng)、云計算等信息技術(shù)以及社交網(wǎng)絡(luò)等工具和方法的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)互聯(lián)、融合的新型城市形態(tài)。它是數(shù)字化城市的“2.0版”。智慧城市建設(shè)將帶動衛(wèi)星導(dǎo)航、物聯(lián)網(wǎng)、智能生活、軟件服務(wù)等多種相關(guān)行業(yè)帶來發(fā)展新契機(jī)，從而挖掘出地方經(jīng)濟(jì)新增長點(diǎn)。同時越來越發(fā)達(dá)的信息技術(shù)應(yīng)用于生活工作中，帶來的會是更便捷、更有效率、更豐富多彩的未來。此外，現(xiàn)今，很多城市面臨著環(huán)境污染、交通堵塞、能源緊缺、住房不足、失業(yè)、疾病等問題的挑戰(zhàn)，“智慧城市”為解決這些問題提供一條可行道路。智慧城市是宜居城市未來的發(fā)展方向，建設(shè)過程應(yīng)致力于提升城市的網(wǎng)格化、信息化、科技化水平，讓城市生活更便利。

　　宜居城市更應(yīng)該是綠色的城市。綠色城市是生態(tài)型的城市，它意味著污染全部控制、資源高效利用、人與自然和諧相處。有調(diào)查顯示，當(dāng)前城市生活的舒適度越來越高，身體疾病卻也越來越多，發(fā)病率呈增長趨勢。與此同時，各種心理疾病也日益被人關(guān)注。我們身心健康與生活工作環(huán)境有著直接關(guān)系。霧霾會造成呼吸系統(tǒng)疾病;垃圾處理不當(dāng)會滋生蚊蠅;傳播傳染病毒;水質(zhì)變差影響消化系統(tǒng)和血液系統(tǒng);等等，不一而足。城市環(huán)境問題，隨著城市發(fā)展的提速成倍涌現(xiàn)。一個見不到藍(lán)天白云、聽不見鳥語、聞不見花香的城市，怎么能算得上是適宜居住呢?所以，促進(jìn)城市生態(tài)保護(hù)，完善城市綠化體系，改善環(huán)境污染問題，以綠色、生態(tài)、環(huán)保為指標(biāo)，推進(jìn)綠色宜居城市建設(shè)正當(dāng)其時。

　　有位學(xué)者曾經(jīng)說過：“所有的城市都是瘋狂的，然而是華麗的瘋狂”。推動城市轉(zhuǎn)型升級，建設(shè)宜居新城市，是由“為生計建城”向“為生活建城”的華麗轉(zhuǎn)身。“生計”強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，“生活”強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，社會管理、文化內(nèi)涵以及生態(tài)環(huán)境等同步提升。“如何讓城市生活更美好，而不是更糟糕”，其答案便在于此。