安徽公務員申論參考范文：以人民為中心

　　著力踐行以人民為中心的發展思想，“人民為中心”不能只停留在口頭上，要切實在工作中堅持群眾觀點。焦裕祿同志深受人民群眾愛戴，根本原因就在于他視人民群眾為衣食父母、誠心誠意當人民公仆。他常說，“共產黨員應該在群眾最困難的時候，出現在群眾的面前;在群眾最需要幫助的時候，去關心群眾、幫助群眾”。焦裕祿同志這些錚錚話語時刻提醒我們：群眾觀點強，才會有為民務實清廉的自覺，才會有好的精神狀態，也才會在關鍵時刻把個人的利害得失置之度外。

　　“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。我們黨來自人民、植根人民、服務人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。在這新的歷史時期，我們尤其要牢牢堅持以人民為中心的發展思想作為一切發展的依歸，緊緊依靠人民，萬眾一心，扎實奮進，才能共同奪取全面建成小康社會的偉大勝利，實現中華民族偉大復興的“中國夢”!

　　安徽公務員申論參考范文：生態文明需警惕

　　出廠價幾千元，落地價卻高達5萬元的“超級銀杏”悄然滋生著一條“綠色腐敗”的經濟鏈;而“全面綠化”的出現，也進一步敲響了“綠色化”跑偏的警鐘。“綠色化”本應是造福人類的生產生活方式，但“簡單綠化、全面綠化就是綠色化”的錯誤觀念正在不斷拉低生態文明的水平線。加強生態文明建設，我國亟需闖出一條理念新路。

　　談到綠色化，許多人想到的首先是綠化。作為基礎性的生態建設工程，綠化的確在改善環境衛生并在維持生態平衡方面起到了多種作用，為我國生態文明發展注入了“綠色動力”。成都市推行城市立體綠化，豐富空間的色彩與層次，改善了城市生態環境;廣東新一輪綠化使得綠色版圖不斷擴大，夯實了綠色發展、生態立省的康莊大道。各地綠化告捷，環境得以改善，且自黨的以來，習連續三年參加首都義務植樹活動，都在深刻闡明綠化工作的戰略地位：我國總體上仍然是缺林少綠、生態脆弱的國家，增強綠色意識，著力推進綠化，關乎生態安全。但相對于綠化，綠色化的內涵更為深厚，其代表的是生產方式、生活方式與價值取向的雙重變革。綠色化包括綠化，但絕不等同于綠化。

　　從嚴格意義講，表面上的綠化，在許多情況下不僅不是綠色化，而且有悖綠色化。例如在華北地區種植高耗水的草坪，在只能種草的半干旱地區種樹，違背了生態規律，是一種“偽綠色化”。還有類似用仿真布遮掩枯萎的城市綠化帶，以形似“油麥菜”的綠色塑料假花充當綠化，確實可能起到裝點和扮靚城市的作用，但對凈化空氣、保持水土卻是在做無用功，也違背了綠色化的初衷。“偽綠色化”的出現，看上去做的是“表面文章”，其實也是典型的“形象工程”或“政績工程”的真實縮影。這些只不過是權宜之計，并不是長久之策。相反，還會人為造成不必要的人力、物力和財力的鋪張浪費，助長勞民傷財的腐敗之風。既辜負了中央對百姓負責、對未來負責的“政治承諾”，也切斷了“生態文明建設”的“經脈”。

　　糾正跑偏的綠色化，關鍵在于觀念的轉變。瑞典著力開發可再生能源，逐步擺脫對化石燃料的依賴，成為世界上可再生能源利用率最高的國家之一;英國最老牌的工業城市謝菲爾德加快城市產業轉型，成功擺脫了“最骯臟丑陋”的鋼鐵城市稱號;丹麥從最初對國家能源安全問題的擔憂，深化為可持續發展及人類未來生存環境的關注，將綠色發展戰略貫穿到國民教育中，強化全民環保意識。從這些意義上講，綠色化就是要有一種大生態系統的意識，必須統籌人口、資源、能源、環境，將生態文明作為一項復雜的社會系統工程來建設。

　　我國自古就有親近自然、追求人與自然和諧共存的文化傳統。孔子的“智者樂水，仁者樂山”、老子的“道生萬物”、莊子的“天人合一”等就是尊崇自然的思想發端。生態文明要得以延續，就必須扭轉綠色化的錯誤傾向，思想上與時俱進、行動上干在實處，才能保持經濟系統的“綠色增長”，提高社會系統的“綠色福利”，增加生態系統的“綠色財富”，實現中華民族的永續發展。