廣東公務員申論寫作范文一：學術當濟世安民

　　比如，《詩》作為上古時代社會生活的巨幅畫卷，所反映的社會生活是多方面的，孔子所關注的重點是民眾的生活與情緒。據上博簡《詩論》記載，孔子曾經跟弟子們談到《詩》的作用：“《詩》其猶平門，與賤民而逸之，其用心也將何如?曰：《邦風》是也。民之有戚惓也，上下之不和者，其用心也將何如?曰：《小雅》是也。”這段話的主要意思是說，《詩》就像民眾時常出入的通暢的城門一樣，是普通民眾宣泄情感的便捷通道。在孔子看來，統治者采集詩、編定《詩》，目的之一就是“觀民俗”,關注民眾疾苦、聽取民眾批評、解決民生問題。近年面世的上博簡與郭店簡皆有《緇衣》一篇，其中載有孔子所說“章好以現民欲”的話，意思是說統治者應當彰明自己的好品德以體現民眾的意愿?？鬃舆€說“民以君為心，君以民為體”,強調了統治者與民眾的一致性，實開后世儒家所云“君，舟也;人，水也。水能載舟，亦能覆舟”以及“為生民立命”這一類精論的先河。

　　孔子作為偉大的思想家，沒有把自己置于社會之外，僅僅做一名書齋里的學問家，而是將學術與社會進步、民生幸福緊密結合起來。馬王堆漢墓帛書《易·系辭》載孔子語：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。為而施之謂之變，誰而舉諸天下之民謂之事業。”最后這句話在今傳本《易經·系辭》上篇里作：“舉而錯之天下之民，謂之事業。”帛書本和今傳本的話雖然不盡一致，但意思是相同的，那就是理論和實際、思想與學術皆要為天下之民著想，要讓天下之民覺得有用?？鬃铀枷氲幕鸹偸菫樘煜轮穸W亮。

　　縱觀孔子生平，無論從政入仕，還是傳道授業、整理經典，他都沒有忘記“舉諸天下之民謂之事業”這一原則。對于家國命運和民生幸福的深度關切，是孔子思想中的一條主線?？鬃又阅軌虺蔀橛绊懼辆薜奈幕奕?，與他學術和人生的這一特點可謂密不可分。今天，我們哲學社會科學工作者更應將學術與家國命運、民生幸福緊密結合起來，積極為黨和人民述學立論、建言獻策。

　　廣東公務員申論寫作范文二：保護著作權

　　著名童話作家鄭淵潔近日發微博，公開譴責出版《舒克和貝塔》一書的江蘇鳳凰美術出版社，理由是該社今年6月出版的這套書沒有標明自己是原著作者，侵犯了他的署名權，因此要求對方停止侵權。但是，面對鄭淵潔的指控，出版社卻表示不能接受，理由是《舒克和貝塔》一書是由上海美術電影制片廠授權，與鄭淵潔無關。

　　《舒克和貝塔》是鄭淵潔30年前創作的一部童話，舒克和貝塔這兩只擬人化的老鼠，和鄭淵潔創造的皮皮魯、魯西西等藝術形象一起，已經成為中國童話藝術的經典形象。1989年，上海美影廠將這部童話改編成同名動畫片，但是按照著作權法，鄭淵潔作為原著的創作者，在這部動畫片上仍有署名權。出版社認為，他們現在出的圖書是根據動畫片改編的。但再怎么改編，鄭淵潔作為原創人員的署名權并沒有消失。

　　在將鄭淵潔的作品改編為動畫片的過程中，上海美影廠的編創人員當然付出了勞動，這種勞動不僅可以通過電影發行的收入獲得相應報酬，而且在電影的署名上也有其作為改編人員的應有地位。在鄭淵潔與出版社的糾紛出現以后，美影廠通過官方微博表示，其享有《舒克和貝塔》的改編權，有權就影片進行改編出版。其實，誰也沒有剝奪美影廠對其出品的動畫影片的改編和出版權，這可以視為美影廠對其產品的“二度改編”,并且它可以享有這種“二度改編”所產生的經濟收益。但是，當美影廠在著手將這部本身是改編的影片進行“二度改編”的時候，不能無視原作者的權益，即使原作者放棄分享經濟收益的權利，也應尊重其署名權，在“二度改編”的圖書上以適當方式標明。

　　文學作品作為一種知識產權，凝聚著作家的獨創性智慧，早在現代意義上的著作權概念還沒有成熟并上升到法律層面的時候，作家對自己的創作擁有包括署名權在內的各項權利，即已得到全球公認。對著作權的保護是保證文學創作繁榮的一個重要條件，而一部優秀的文學作品不管經過多少種形式的改編，其基本的著作權仍然屬于最初的原作者，這也是全球公認的一個原則。莎士比亞的戲劇誕生幾百年來，在全球范圍內不知道出現了多少種形式的改編，改編者可以得到他們再創造的收益，但莎翁所擁有的最初署名權從來沒有人能夠撼動，正是這種對署名權的切實保護，使莎士比亞的作品得到了更好的傳播。

　　目前，我國的文學創作正處于新的高峰，一些優秀作品也不斷地被改編。但是，在多次改編的過程中，對最初作者的署名權保護卻存在嚴重不足。鄭淵潔遇到的情況在文壇上并不是孤例，一些作家的原創小說在被改編成電視劇后，改編者不經最初作者同意，將電視劇本以所謂“電視小說”的名義再度出版，原作者的署名常常被故意刪去，這種糾紛近幾年時有發生，但由于缺少法律規范，常常不了了之。這種狀況如果一再發生，將嚴重挫傷作家的原創激情，不利于繁榮我國文學創作。

　　署名權是著作權中最基本的權利。按照著作權法的規定，作家在其去世50年后，其繼承人就不再能享有其作品的經濟收益，但是作家對作品的署名權卻不會隨時間的推移而自然滅失。保護著作權，要從保護作家的署名權做起。鄭淵潔作品在“二度改編”后被取消署名權，不管其中有多少是非曲直，都是一件不應該發生的事，鄭淵潔完全可以尋求法律的支援，向上海美影廠和鳳凰美術出版社聲索自己的署名權。而有關部門也應該從這起事件中看到我國著作權保護存在的薄弱環節，特別是對“二度改編”的署名應該有明確的法律規范，使原創作者的著作權得到切實保護。

　　廣東公務員申論寫作范文三：做一棵低頭的稻穗

　　據傳古時北京有位裁縫，無論何人，經他縫制的衣服沒有不合身的。一位當朝御史慕名找他做官服，這位裁縫不著急量尺寸，而是詢問御史官齡。裁縫說：初任高官意高氣盛，身軀往往微仰，衣服應后短前長;任職稍久，在官場經過磨練，意氣微平，衣服應前后一般長短;如果任職久了，則內心裝著的是謙遜，身體往往 微俯，衣服就應前短后長。這話頗具意味，用百姓的話講，就是做官要夾緊尾巴。

　　事實上，百姓教育子女，亦常說不要翹尾巴，做人做事都要夾緊尾巴。毛澤東同志就曾對來訪的客人回憶：“我小的時候，我的媽媽就常常教育我‘夾緊尾巴做人’。這句話很對，現在我就時常對同志們講。”的確，夾緊尾巴，謙虛謹慎，心存敬畏，做人做事如此，做官亦當如此。

　　但是夾緊尾巴歷來不是一件簡單的事。以來，黨中央用3年多時間，全面從嚴治黨，凈化黨內政治生態，守紀律講規矩開始形成氣候。然而，依然有一些人的思想停滯，尾巴仍然翹得很高，為官行事依然我行我素，甚至不收斂不收手。有的“聰明人”會藏尾巴，看似規矩起來了，但對群眾呼聲裝聾作啞，坐視小事變大，或者傳達學習動靜挺大，對苗頭和問題卻不吭聲。事實證明，悟不透心存敬畏對于黨員干部的真正價值，夾緊尾巴很難。

　　心存敬畏應是黨員干部的內在品質，而不是對監督制約的某種恐懼。把人民賦予的權力用來為人民造福，是馬克思主義政黨的政治倫理，是我們黨的初心。擰緊這個“總開關”，才能自覺敬畏人民、敬畏組織、敬畏權力、敬畏法紀。也只有心存敬畏，才能升華人生，實現自我價值。事實上，權力和責任是一枚硬幣的兩面，既然握有人民賦予的權力，就應該承擔相應的責任，必須老老實實為公而不為私。家有家規、國有國法、黨有黨紀，只要權力而不接受約束，三百六十行沒有一行允 許，何況是引領社會前進的先進分子。那些以權謀私、恣意妄為的人，到頭來沒有不栽跟頭的。

　　心存敬畏是黨員干部的終身修行，不是什么“從政技巧”。有的人認為現在上面抓得緊、處理嚴，所以要小心謹慎、夾緊尾巴，好漢不吃眼前虧，這被一些人視 為“生存智慧”，實則是十足的機會主義。合格的黨員干部靠長期身體力行修煉而成，對黨和人民的忠誠必須體現在守紀律講規矩的自覺上。與組織捉迷藏玩魔術，對組織的談話函詢和關愛一味拍胸脯、“擠牙膏”，剛剛還在學習黨規黨紀，轉頭就去踐踏黨規黨紀，自以為掌握了所謂“官場秘笈”，實際是腐朽的封建舊官場做 派，不是共產黨人的作風，必須堅決反對。

　　當然，就像保險絲是為了更好地送電、車閘是為了更好地開車，心存敬畏、有所不為正是為了有所作為、大有作為。“正事不干、錯誤不犯”是極其有害的作秀，與黨紀初衷南轅北轍，這樣的人，遲早要被淘汰。

　　低頭的是稻穗，抬頭的是稗子。誰心存敬畏，并且愿意為國家民族建立功業，誰就擁有了真正的自由，未來海闊天高。在政治新生態下，每個黨員干部都要有這樣的新風貌新境界：夾緊尾巴做官、埋頭踏實做事。

　　據傳古時北京有位裁縫，無論何人，經他縫制的衣服沒有不合身的。一位當朝御史慕名找他做官服，這位裁縫不著急量尺寸，而是詢問御史官齡。裁縫說：初任高官意高氣盛，身軀往往微仰，衣服應后短前長;任職稍久，在官場經過磨練，意氣微平，衣服應前后一般長短;如果任職久了，則內心裝著的是謙遜，身體往往 微俯，衣服就應前短后長。這話頗具意味，用百姓的話講，就是做官要夾緊尾巴。

　　事實上，百姓教育子女，亦常說不要翹尾巴，做人做事都要夾緊尾巴。毛澤東同志就曾對來訪的客人回憶：“我小的時候，我的媽媽就常常教育我‘夾緊尾巴做人’。這句話很對，現在我就時常對同志們講。”的確，夾緊尾巴，謙虛謹慎，心存敬畏，做人做事如此，做官亦當如此。

　　但是夾緊尾巴歷來不是一件簡單的事。以來，黨中央用3年多時間，全面從嚴治黨，凈化黨內政治生態，守紀律講規矩開始形成氣候。然而，依然有一些人的思想停滯，尾巴仍然翹得很高，為官行事依然我行我素，甚至不收斂不收手。有的“聰明人”會藏尾巴，看似規矩起來了，但對群眾呼聲裝聾作啞，坐視小事變大，或者傳達學習動靜挺大，對苗頭和問題卻不吭聲。事實證明，悟不透心存敬畏對于黨員干部的真正價值，夾緊尾巴很難。

　　心存敬畏應是黨員干部的內在品質，而不是對監督制約的某種恐懼。把人民賦予的權力用來為人民造福，是馬克思主義政黨的政治倫理，是我們黨的初心。擰緊這個“總開關”，才能自覺敬畏人民、敬畏組織、敬畏權力、敬畏法紀。也只有心存敬畏，才能升華人生，實現自我價值。事實上，權力和責任是一枚硬幣的兩面，既然握有人民賦予的權力，就應該承擔相應的責任，必須老老實實為公而不為私。家有家規、國有國法、黨有黨紀，只要權力而不接受約束，三百六十行沒有一行允 許，何況是引領社會前進的先進分子。那些以權謀私、恣意妄為的人，到頭來沒有不栽跟頭的。

　　心存敬畏是黨員干部的終身修行，不是什么“從政技巧”。有的人認為現在上面抓得緊、處理嚴，所以要小心謹慎、夾緊尾巴，好漢不吃眼前虧，這被一些人視 為“生存智慧”，實則是十足的機會主義。合格的黨員干部靠長期身體力行修煉而成，對黨和人民的忠誠必須體現在守紀律講規矩的自覺上。與組織捉迷藏玩魔術，對組織的談話函詢和關愛一味拍胸脯、“擠牙膏”，剛剛還在學習黨規黨紀，轉頭就去踐踏黨規黨紀，自以為掌握了所謂“官場秘笈”，實際是腐朽的封建舊官場做 派，不是共產黨人的作風，必須堅決反對。

　　當然，就像保險絲是為了更好地送電、車閘是為了更好地開車，心存敬畏、有所不為正是為了有所作為、大有作為。“正事不干、錯誤不犯”是極其有害的作秀，與黨紀初衷南轅北轍，這樣的人，遲早要被淘汰。

　　低頭的是稻穗，抬頭的是稗子。誰心存敬畏，并且愿意為國家民族建立功業，誰就擁有了真正的自由，未來海闊天高。在政治新生態下，每個黨員干部都要有這樣的新風貌新境界：夾緊尾巴做官、埋頭踏實做事。

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