貴州省公務(wù)員考試申論范文
貴州省公務(wù)員考試申論范文一
社會(huì)治理要以人為本。社會(huì)治理的基本單位是個(gè)體,把個(gè)體這一小單位解決好了,社會(huì)這一大范圍也就治理好了。古語(yǔ)有云:“民為邦本,本固邦寧”,意思在于人是國(guó)家社會(huì)之本,以人為本,社會(huì)就會(huì)穩(wěn)固。胡錦濤同志提出的科學(xué)發(fā)展觀也要求以人為本,只有堅(jiān)持以人為本,社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展才有可能、只有堅(jiān)持以人為本,治理能力的現(xiàn)代化才有希望。城市管理者的暴力執(zhí)法正是由于沒(méi)有人本意識(shí)造成對(duì)于民眾的意外傷害;政府管理者的吃拿卡要正是由于為人民服務(wù)意識(shí)的淡薄造成辦事成本虛高;企事業(yè)單位正是脫離了服務(wù)群眾的主旨造成了醫(yī)患矛盾頻發(fā)、民工維權(quán)時(shí)有發(fā)生。2014年10月8日富士康重慶廠區(qū)大量工人,在不堪忍受公司變相降低勞動(dòng)報(bào)酬的情況下,開(kāi)始打出標(biāo)語(yǔ)、進(jìn)行罷工,造成社會(huì)治安出現(xiàn)混亂、生產(chǎn)秩序受到影響、社會(huì)輿論產(chǎn)生熱議。從中不難發(fā)現(xiàn)企業(yè)的人本思維缺失對(duì)于企業(yè)秩序而言是損失、對(duì)社會(huì)治理而言也是損失。簡(jiǎn)言之,社會(huì)治理離開(kāi)以人為本就會(huì)虛無(wú)縹緲。
社會(huì)治理要以基層為重點(diǎn)。“上面千條線,底下一根針”這就是當(dāng)前基層實(shí)際寫(xiě)照,社會(huì)治理包括農(nóng)村治理、城市治理、網(wǎng)絡(luò)治理。但是顯而易見(jiàn)的是農(nóng)村治理是最為薄弱的環(huán)節(jié)。因此,基層是社會(huì)治理需須抓好的重點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)廣大黨員干部需須“四下基層”,要經(jīng)常洗洗澡、治治病、照照鏡子、正衣冠,這些都是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)基層治理作出的重要批示精神。當(dāng)下我國(guó)在基層治理方面也做出了重大人員安排,比如各省選調(diào)優(yōu)秀應(yīng)屆畢業(yè)生到基層擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)干部,比如選聘生大學(xué)生村官到村任職、再比如三支一扶項(xiàng)目為基層治理注入活力。由此可見(jiàn),基層治理對(duì)于社會(huì)治理是非常重要也是需要的。
社會(huì)治理要以創(chuàng)新為關(guān)鍵。商鞅變法革新了秦國(guó)利益分配體系,引起了社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化,促進(jìn)新一輪社會(huì)治理結(jié)構(gòu)形成;明治維新打擊了日本舊的社會(huì)階層體系,引發(fā)了社會(huì)群體間上升流動(dòng),進(jìn)一步優(yōu)化了日本社會(huì)治理體系;十一屆三中全會(huì)開(kāi)始的改革開(kāi)放摒棄了陳舊的經(jīng)濟(jì)體制、激發(fā)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活力,繼而帶來(lái)社會(huì)的全面變革,上述事例足以證明創(chuàng)新對(duì)社會(huì)治理所帶來(lái)的震動(dòng)。十八屆三中全會(huì)開(kāi)始決定全面深化改革,國(guó)企改革讓一部分工人下崗為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供了強(qiáng)大的智力支持,主導(dǎo)企業(yè)改革浪潮,進(jìn)而促進(jìn)了社會(huì)治理變革;事業(yè)單位改革砍掉了基層辦事人員相關(guān)福利,提高政府機(jī)構(gòu)的辦事效率,進(jìn)而影響政府治理、引發(fā)社會(huì)治理變革;公務(wù)員聘任制改革動(dòng)搖了公務(wù)員終生制,激發(fā)社會(huì)治理人群熱情,進(jìn)而影響社會(huì)治理。因此,創(chuàng)新是社會(huì)治理優(yōu)化的引擎。
完善社會(huì)治理需要以人為核心、以基層為重點(diǎn)、以創(chuàng)新為關(guān)鍵。只有這樣,才能創(chuàng)新社會(huì)治理方式,實(shí)現(xiàn)“人治”到“法治”的進(jìn)步,做到由“管理”到“治理”的升華,達(dá)到“小政府”、“大社會(huì)”的目標(biāo)。有鑒于此,完善社會(huì)治理需要政府簡(jiǎn)政放權(quán)、需要公民保持理性、需要社會(huì)營(yíng)造氛圍。
貴州省公務(wù)員考試申論范文二
文化傳承助推城市創(chuàng)新
城市是文化的載體,也是文化的產(chǎn)物。創(chuàng)新城市發(fā)展方式,協(xié)調(diào)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展,已成為全社會(huì)的重要共識(shí)。在這一過(guò)程中,新城新區(qū)更應(yīng)走在實(shí)踐的前列。涇河新城,作為陜西省西咸新區(qū)的五大組團(tuán)之一,從實(shí)際出發(fā),融合歷史文化與現(xiàn)代文明,正積極踐行現(xiàn)代田園城市建設(shè)理念。
“歷史文化是城市的靈魂”。以往一些地方的城鎮(zhèn)化,少了歷史和文化對(duì)城市性格的塑造,“千城一面”并不罕見(jiàn);如今,突出城市特色,延續(xù)歷史文脈,逐漸成為各地踐行的城市發(fā)展理念。西咸新區(qū)涇河新城保持活力、創(chuàng)新發(fā)展的“底氣”,正是對(duì)歷史的尊重、對(duì)文化的傳承。
強(qiáng)調(diào),“要保護(hù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,延續(xù)城市歷史文脈,保護(hù)好前人留下的文化遺產(chǎn)。要結(jié)合自己的歷史傳承、區(qū)域文化、時(shí)代要求,打造自己的城市精神,對(duì)外樹(shù)立形象,對(duì)內(nèi)凝聚人心?!背鞘幸胄纬善犯?、展現(xiàn)特色,就需要在文化傳承中創(chuàng)新,體現(xiàn)城市精神的時(shí)代性。
傳承首先要找準(zhǔn)特色。哪里與眾不同,哪里獨(dú)樹(shù)一幟,不是“人無(wú)我有”的簡(jiǎn)單區(qū)分,而是“我有且優(yōu)”的特色打造。獨(dú)特的地理位置塑造獨(dú)特的文化景觀,但不意味著“胡子眉毛一把抓”,也不是抓到啥就是啥,立足實(shí)際情況來(lái)具體分析,才能找出最有價(jià)值、最有特點(diǎn)的城市名片。關(guān)中地區(qū)有濃重的歷史文化積淀,立足商幫文化、秦腔藝術(shù)等,新城重點(diǎn)打造了崇文文化旅游景區(qū)、陜商文化博覽館、國(guó)藝秦腔館等項(xiàng)目,將傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大,已成為對(duì)外展示的名片。
傳承重在謀求創(chuàng)新升級(jí)。傳統(tǒng)文化不僅需要深挖、保護(hù)、展示,更需要以開(kāi)放的姿態(tài)進(jìn)行價(jià)值再造,讓其成為推動(dòng)城市發(fā)展的強(qiáng)大引擎。換句話(huà)說(shuō),保持底蘊(yùn)、守好文化是一方面,能不能激活文化才決定能否給傳統(tǒng)文化二次生命。涇河新城的茯茶鎮(zhèn)以近千年歷史的涇陽(yáng)茯茶文化為依托,充分開(kāi)發(fā)文化旅游,形成茯茶文化、關(guān)中民俗文化、關(guān)中生活文化為一體的小鎮(zhèn)項(xiàng)目。用旅游包裝文化,用體驗(yàn)感受文化,既吸引客人,又做大產(chǎn)業(yè),也傳承文脈,“文化+商業(yè)+旅游”的發(fā)展模式,激活了小鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì),成為新城實(shí)踐探索的一個(gè)典型樣本。
在傳承與創(chuàng)新中塑造創(chuàng)業(yè)動(dòng)能。人為新城而來(lái),業(yè)為新人而興?!皥?jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,堅(jiān)持人民城市為人民”,怎樣留得住人、養(yǎng)得起人、富得了人,應(yīng)該是城鎮(zhèn)發(fā)展需要考慮的核心問(wèn)題之一。不能漂亮了房屋,而犧牲了發(fā)展,要讓當(dāng)?shù)厝罕姭@得城鎮(zhèn)化的實(shí)惠。就像特色小鎮(zhèn),建設(shè)在周邊、發(fā)展在周邊、富民在周邊,既解決村民就業(yè)問(wèn)題,也吸引不少企業(yè)及“創(chuàng)客”,成為孕育創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的生態(tài)圈。可以說(shuō),文化點(diǎn)燃了經(jīng)濟(jì)火花,一定會(huì)帶來(lái)切實(shí)的百姓福祉。
新城新區(qū)的精髓在于創(chuàng)新。但是,求新不是單純地平地起高樓,求變不是功能雷同地標(biāo)準(zhǔn)化組建。一座城市,是各類(lèi)要素資源和經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)最集中的地方,不僅要遵循城市發(fā)展規(guī)律,更應(yīng)該成為全面建成小康社會(huì)和加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的“火車(chē)頭”。唯有在文明傳承中“有破有立”,城市發(fā)展才能筑起屬于自己的底蘊(yùn)和氣質(zhì)。
貴州省公務(wù)員考試申論范文三
好政策”滋養(yǎng)公民理性和德性
在老百姓的心目中,黨和國(guó)家的“政策好”是“社會(huì)好”的標(biāo)桿和準(zhǔn)繩,是“生活好”的基本前提和重要保證。人們普遍認(rèn)為,某個(gè)歷史階段,社會(huì)之所以和諧穩(wěn)定,發(fā)展迅速,主要是因?yàn)辄h和國(guó)家的有關(guān)政策制定得好,落實(shí)得好。只要把中央的“好政策”貫徹好,執(zhí)行好,生活就會(huì)更加幸福,社會(huì)就更加和諧??梢哉f(shuō),人民群眾對(duì)各個(gè)領(lǐng)域具體“好政策”的出臺(tái)寄予了厚望。
“好政策”符合人民意愿?!昂糜曛獣r(shí)節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生”。群眾公認(rèn)的“好政策”,往往能夠“恰逢其時(shí)”、應(yīng)運(yùn)而生,登上歷史舞臺(tái),發(fā)揮重要作用;往往能夠滿(mǎn)足當(dāng)時(shí)人民群眾最為迫切的需求,推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。“好政策”既是送給群眾溫暖、福祉的“陽(yáng)光”,又是涵養(yǎng)公民良好品性和素養(yǎng)的“土壤”?!昂谜摺辈粌H僅滿(mǎn)足人民意愿,而且深刻影響黨風(fēng)、民風(fēng)、世風(fēng),影響公民內(nèi)在的精神世界、心靈世界,滋養(yǎng)公民的理性、德性。
“好政策”滋養(yǎng)公民理性?!袄硇浴笔且环N冷靜理智思考分析問(wèn)題,尊重客觀規(guī)律,實(shí)事求是,科學(xué)審慎地處理問(wèn)題的原則和態(tài)度?!袄硇浴币馕吨煌耆芨行杂闹洌灰鈿庥檬?,不沖動(dòng)盲從,不狹隘任性,不走極端;“理性”是科學(xué)的思維方式,崇尚“理性”是秉持科學(xué)精神的表現(xiàn)。公民理性是公民社會(huì)成熟的標(biāo)志之一。只有大多數(shù)公民具有了普遍的理性,大家才能合理表達(dá)訴求,通過(guò)正確的途徑解決矛盾,整個(gè)社會(huì)才能建立良好的公共管理秩序,保持穩(wěn)定和諧的狀態(tài)。
“好政策”滋養(yǎng)公民德性?!暗滦浴笔枪袼枷氲赖滦摒B(yǎng)的水平,也是公民社會(huì)成熟的條件和標(biāo)志。政策是精神文明的旗幟和風(fēng)向標(biāo)。政策的制定和實(shí)施會(huì)對(duì)公民的品德修養(yǎng)產(chǎn)生深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響?!昂谜摺蹦馨褖娜俗兒?。“壞政策”能把好人變壞?!昂谜摺蹦芗ぐl(fā)人性中至美至善的部分,抑制邪惡貪婪的部分。如一些領(lǐng)域“實(shí)名制”政策的推行,使人們習(xí)慣于對(duì)自己的言論、行為負(fù)責(zé),培養(yǎng)了人們責(zé)任意識(shí)和規(guī)范意識(shí)。
對(duì)于我國(guó)特殊國(guó)情而言,“好政策”意義重大。某些關(guān)鍵領(lǐng)域的“好政策”已成為了人民群眾期盼的“甘霖”“雨露”;成為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的“牽引機(jī)”、“助推器”和“加速器”。一個(gè)國(guó)家的基本制度比較穩(wěn)固,而涉及人民群眾切身利益的某些政策調(diào)整的余地和空間更大,也較為靈活,因此發(fā)揮政策的價(jià)值導(dǎo)向作用,涵養(yǎng)公民的理性和德性,為人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好條件。“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”?!昂谜摺睂?duì)公民的理性、德性具有春風(fēng)化雨般的滋養(yǎng)作用。
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