西藏公務(wù)員申論范文精選一

　　完善科學(xué)管理，促進(jìn)文明出行，要以人為本，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施配套建設(shè)。特別值得注意的是以人為本中的“人”非“己”，而是他人、對(duì)象、行政客體，即以設(shè)身處地的情況考慮受體為本才是真實(shí)的、真正的以人為本。添置完善信息提醒和道路指示設(shè)施、增加垃圾回收設(shè)施、合理規(guī)劃高速路段中的公廁數(shù)量，等等，讓不文明人沒辦法、沒理由行不文明之事，而讓文明人得償所愿。

　　完善科學(xué)管理，促進(jìn)文明出行，要積極借鑒、學(xué)習(xí)、總結(jié)他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，作為自己完善管理的有益補(bǔ)充。美、德、法、英等發(fā)達(dá)國(guó)家在高速公路配套設(shè)施建設(shè)規(guī)劃與管理上比我國(guó)早起步數(shù)十年，擁有豐富的案例與經(jīng)驗(yàn)。我黨、我國(guó)政府一直以建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型國(guó)家為目標(biāo)，學(xué)習(xí)借鑒正是現(xiàn)在祖國(guó)所取得的偉大成就的重要原因之一，雖然祖國(guó)現(xiàn)在發(fā)展很快，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和經(jīng)濟(jì)總體實(shí)力實(shí)質(zhì)上超越了一些發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)有水平，而在理念和管理水平上，仍須向他們?nèi)〗?jīng)學(xué)習(xí)，如費(fèi)用收取與管理、違法監(jiān)管與處罰、信息提醒提示體統(tǒng)、規(guī)劃設(shè)計(jì)理念等等，不斷完善科學(xué)管理，一步步促進(jìn)文明出行向前發(fā)展。

　　完善科學(xué)管理，促進(jìn)文明出行，要加強(qiáng)各部門協(xié)調(diào)，共同協(xié)作。一個(gè)部門盡量完善自身職責(zé)是不足夠的，要形成合力，就必須所有涉及部門在盡量完善自身職責(zé)基礎(chǔ)上加強(qiáng)部門間溝通、協(xié)調(diào)以達(dá)到積極有序合理協(xié)作形成總體的完善提升。保證黃金周節(jié)假日高速路免費(fèi)政策的有序、合理、最好的貫徹，不是僅高速公路管理公司一方面做好就可以的，還離不開旅游、交通、公安等部門配合協(xié)調(diào)協(xié)作，正是兄弟齊心，其利斷金。

　　科學(xué)管理是文明出行的前提和條件，文明出行則是完善的科學(xué)管理的體現(xiàn)。沒有完善的科學(xué)管理，文明出行會(huì)被架空、難以確保做到。反之，出行不文明現(xiàn)象屢屢發(fā)生必然是缺乏相應(yīng)的科學(xué)管理所致。所以促進(jìn)文明出行，完善科學(xué)管理要做到。不要讓類似于早前北京公廁稀缺的狀況再發(fā)生了。

　　按照所講“空話誤國(guó)，實(shí)干興邦”行動(dòng)，完善科學(xué)管理，促進(jìn)文明出行，在祖國(guó)偉大復(fù)興的道路上點(diǎn)上一筆亮彩。

　　西藏公務(wù)員申論范文精選二

　　恪守職業(yè)道德 維護(hù)媒體公信力

　　真實(shí)是新聞的生命線，是新聞媒體和新聞工作者必須恪守的職業(yè)道德底線，更是新聞事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的重要前提和根本保障。沒有“真實(shí)”的內(nèi)涵，新聞也就散失了其存在的價(jià)值和意義。

　　新聞媒體在任何一個(gè)追求民主進(jìn)步的國(guó)家，都有著舉足輕重的作用。恪守職業(yè)道德 維護(hù)媒體公信力 新聞媒體擁有著一定的導(dǎo)向職能，它的一舉一動(dòng)都關(guān)乎著社會(huì)公眾的利益。雖然隨著社會(huì)環(huán)境的變化，傳媒格局的調(diào)整，媒體的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，新聞隊(duì)伍構(gòu)成更加復(fù)雜，新聞?lì)I(lǐng)域出現(xiàn)了一些新情況、新問題。但是一個(gè)合格的新聞工作者，應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持真實(shí)、全面、客觀、公正的原則不動(dòng)搖;好的新聞媒體必須堅(jiān)守職業(yè)理想和職業(yè)道德，依法開展輿論監(jiān)督，傳遞真實(shí)信息，否則媒體的公信力無從談起。

　　有學(xué)者統(tǒng)計(jì)了84個(gè)國(guó)家或地區(qū)記者職業(yè)道德準(zhǔn)則的73個(gè)關(guān)鍵詞，排在最前面的就是“信息的真實(shí)、公正、準(zhǔn)確”.這些關(guān)鍵詞中，還有多個(gè)與杜絕有償新聞相關(guān)，比如“禁止受賄和接受禮物”、“以公正手段獲取信息”等等。

　　恪守職業(yè)道德 維護(hù)媒體公信力 現(xiàn)代社會(huì)，名利的誘惑無處不在。媒體不僅擁有巨大的社會(huì)影響力，也擁有通過不正當(dāng)手段謀取私利的種種便利。盡管真實(shí)、客觀是公認(rèn)的職業(yè)操守，但非法獲取信息、亂搞有償新聞、進(jìn)行敲詐勒索在世界各國(guó)屢見不鮮。而一家媒體一旦跨越了道德底線，最終付出的代價(jià)也是慘重的，長(zhǎng)期積累的公信力完全有可能因?yàn)槟骋怀舐剢适ТM。由于假新聞容易觸動(dòng)人們情感上的敏感區(qū)，所以能夠吸引更多的受眾。同時(shí)，由于假新聞幾乎不需要采集信息，不需要深入研究，生產(chǎn)成本相對(duì)較低。

　　恪守職業(yè)道德 維護(hù)媒體公信力 .在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)高度激烈的今天，僅靠自律顯然還不足以規(guī)范媒體的行為，制度性約束、法律的威懾必不可少。在世界各國(guó)，有償新聞普遍被視為違法違規(guī)行為，一些國(guó)家將其與貪污受賄同等論處。

　　然而，僅有完善的法律法規(guī)還不足以打消某些媒體及其從業(yè)人員的冒險(xiǎn)沖動(dòng)。嚴(yán)格的監(jiān)管不可或缺。社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，媒體所扮演的角色不可替代。客觀、真實(shí)、公正的報(bào)道，針砭時(shí)弊、捍衛(wèi)正義、推動(dòng)進(jìn)步。崇高的使命、巨大的影響力，意味著非同尋常的自省、自重、自覺。社會(huì)責(zé)任、職業(yè)良心千金難換，這不僅是媒體的核心競(jìng)爭(zhēng)力，也是媒體人的守身立命之本。

　　總而言之，社會(huì)責(zé)任與職業(yè)道德是各行各業(yè)都應(yīng)該具備的準(zhǔn)則。面對(duì)自己的工作，我們要不做假、捍衛(wèi)正義，同時(shí)提高自身的工作能力，取得應(yīng)有的尊重與自身價(jià)值。不因?yàn)橹\私利，而損害集體的利益或造成社會(huì)的不安定。

　　西藏公務(wù)員申論范文精選三

　　城市，詩(shī)意棲居之地

　　“人們來到城市，是為了生活;人們居留于城市，是為了生活的更好”，亞里士多德的這句話道出了城市發(fā)展的意義在于給予人們生活，而不是生存。生存意味著保持生命體征，能活下來;生活則意味著能高質(zhì)量的生存，不僅要存活下來，還要活得舒適、活得體面、活得有追求。城市應(yīng)該成為人們生活的地方，而不只是生存的地方。

　　在物質(zhì)欲望不斷膨脹、城市病癥日益加重的今天，城市該何去何從?德國(guó)古典浪漫派詩(shī)人荷爾德林吟誦的“詩(shī)意地棲居在這片大地上”為我們描述了一種美好的的生活狀態(tài)，這應(yīng)該成為城市未來的發(fā)展方向。從“生存”到“生活”，就是一個(gè)為生存增添“詩(shī)意”的過程。

　　詩(shī)意當(dāng)來源于“柳塘風(fēng)淡淡，花圃月濃濃”的人居環(huán)境。“一切景語皆情語”，令人賞心悅目的環(huán)境，是詩(shī)意的源頭。當(dāng)前，城鎮(zhèn)化過程中，一味追求高速度、大規(guī)模，忽視人居環(huán)境建設(shè)。當(dāng)我們身處蚊蠅滋生、臭氣熏天的垃圾包圍圈里，哪來的詩(shī)意?當(dāng)我們吸著氣味刺鼻、損害健康的受污染空氣時(shí)，哪來的詩(shī)意?當(dāng)我們連干凈的水都喝不上的時(shí)候，哪來的詩(shī)意?人居環(huán)境被嚴(yán)重破壞的城市，不要說生活了，連生存都有可能受到威脅。

　　詩(shī)意還來源于“溫暖皆如我，天下無寒人”的社會(huì)環(huán)境。一個(gè)公平穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，才能讓民眾感到安全、幸福，才能不為“五斗米”而疲于奔波。過去的城市建設(shè)大多以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為重點(diǎn)，關(guān)注于GDP數(shù)量的增加，而忽視社會(huì)民生建設(shè)。現(xiàn)在一系列副作用顯現(xiàn)出來：貧富差距加大、城市安全堪憂、交通擁堵嚴(yán)重、房?jī)r(jià)不斷飆升......成為“房奴”、“車奴”、“孩奴”、“蟻?zhàn)濉薄ⅰ笆笞濉钡奈覀儯刻於荚诰薮蟮纳鎵毫χ卸冗^。這樣的城市生活，何談詩(shī)意?

　　詩(shī)意也來源于“詩(shī)成六義備，樂奏八音諧”的文化環(huán)境。一個(gè)失去文化傳承的城市，等同于失去靈魂的驅(qū)殼。一個(gè)沒有靈魂的驅(qū)殼，又如何懂得詩(shī)意呢?然而，現(xiàn)如今有很多城市，在發(fā)展過程中不注重歷史文化傳承，盲目抄襲國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，洋地名、洋建筑隨處可見，“大廈加廣場(chǎng)”的模式不斷復(fù)制。呆板僵化的城市外殼下，是蒼白淺薄的“靈魂”。實(shí)現(xiàn)詩(shī)意的棲居于城市中，深厚的歷史底蘊(yùn)、豐富的文化內(nèi)涵必不可少。

　　詩(shī)意的棲居是生活態(tài)度，是生活方式，更是生活追求。“望得見山水”是詩(shī)意，“留得住鄉(xiāng)愁”也是詩(shī)意。城市，應(yīng)該成為人們?cè)娨獾臈又亍?br/> 看過“西藏公務(wù)員申論范文精選”