江蘇公務(wù)員申論參考范文(一)

　　在文藝工作座談會上的重要講話里強調(diào)，“我同幾位藝術(shù)家交談過，問當(dāng)前文藝最突出的問題是什么，他們不約而同地說了兩個字：浮躁。一些人覺得，為一部作品反復(fù)打磨，不能及時兌換成實用價值，或者說不能及時兌換成人民幣，不值得，也不劃算。這樣的態(tài)度，不僅會誤導(dǎo)創(chuàng)作，而且會使低俗作品大行其道，造成劣幣驅(qū)逐良幣現(xiàn)象。”

　　交談過的這幾位藝術(shù)家都是誰，尚不可知，但他們所說的“當(dāng)前文藝最突出的問題是浮躁”，卻讓人共鳴。不少文娛人士也談到過浮躁，比如演員張國立坦言：“浮躁，本身就是一道障礙，只有克服，才能更好地向前。”秦海璐說：“文藝創(chuàng)作不能浮躁，下基層不是一日游。作為演員，角色塑造需要充足的時間。”

　　浮躁體現(xiàn)在哪里?除了下基層一日游，還體現(xiàn)在快餐式創(chuàng)作。導(dǎo)演馮小剛曾透露，現(xiàn)在不少電影編劇拿著煤老板給的一紙?zhí)峋V，一兩個星期就能寫出一部電影劇本。蘿卜快了不洗泥，過于追求速度，就難以保證品質(zhì)。東拼西湊，泥沙俱下，哪有精品可言?

　　浮躁，體現(xiàn)在盲目跟風(fēng)。今天，這種類型的電視劇火了，接下來便扎堆開發(fā)這種類型的電視劇;明天，那部影片火了，同類型的影片很快就雨后春筍般冒出來。比如鄭曉龍導(dǎo)演的《甄嬛傳》曾經(jīng)熒屏大火，類似題材的電視劇就井噴，以至于鄭曉龍?zhí)嵝?ldquo;這不是一個健康的發(fā)展，不要盲目跟風(fēng)。”

　　浮躁，還體現(xiàn)在舍本逐末，忘了本職工作。近年來出現(xiàn)了一種“毯星”，備受質(zhì)疑。從名氣營銷看，這種做法并無不可，但有本末倒置之嫌，以至于有業(yè)內(nèi)人士建言，一些演員經(jīng)常走紅毯但卻忽視自己的本職工作和基本功，沒有好作品卻經(jīng)常走紅毯，難道不覺得你的臉和紅毯一樣紅嗎?

　　文藝界的浮躁絕非僅這幾種，還體現(xiàn)在方方面面。窺一斑而知全豹，也正因過于浮躁，文藝創(chuàng)作有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”，存在不少抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機械化生產(chǎn)、快餐式消費的問題。胡編亂寫、粗制濫造、牽強附會，怎能避免“文化垃圾”?脫離大眾、脫離現(xiàn)實，能不迷失?為人民服務(wù)變成了為人民幣服務(wù)，能有精品?

　　魯迅先生說過：“文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時也是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火”。浮躁的文藝，不可能成為引導(dǎo)國民精神前進的燈火，甚至有可能吹滅那一盞盞燈火，原因就在于有些垃圾文藝污染了整個文藝環(huán)境，敗壞了世道人心，產(chǎn)生了劣幣驅(qū)逐良幣的反作用。

　　如何祛除浮躁?已經(jīng)指明了方向和路徑。為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。對人民，要愛得真摯、愛得徹底、愛得持久，要深入群眾、深入生活，而不是走馬觀花、蜻蜓點水。拆除“心”的圍墻，不僅要“身入”，更要“心入”、“情入”。

　　還舉出了不少榜樣。比如作家柳青。柳青為了深入農(nóng)民生活，1952年曾經(jīng)任陜西長安縣副書記，后來辭去了副書記職務(wù)、保留職務(wù)，并定居在那兒的皇甫村，蹲點14年，集中精力創(chuàng)作《創(chuàng)業(yè)史》。因為他對陜西關(guān)中農(nóng)民生活有深入了解，所以筆下的人物才那樣栩栩如生。

　　這是一個偉大的時代，理應(yīng)出現(xiàn)匹配時代的偉大作品。腳踩堅實的大地，才有不惟功利的定力;真正瞄準(zhǔn)廣大民眾，才有不會枯竭的源頭;拿出“板凳需坐十年冷，文章不寫半句空”的恒毅，才有可能寫出傳世的作品。不浮躁未必有經(jīng)典作品，但是浮躁，一定沒有經(jīng)典作品。無論創(chuàng)作精品還是經(jīng)典作品，都是文藝工作者的責(zé)任，也是時代的呼喚，多一些精品和經(jīng)典作品，“不滅的燈火”才能更恒久。

　　江蘇公務(wù)員申論參考范文(二)

　　弘揚生態(tài)文明建設(shè) 保障人民群眾利益

　　生態(tài)文明建設(shè)，首先需要強化生態(tài)倫理道德，其是指人類在處理人與自然關(guān)系上所應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。生態(tài)倫理道德是生態(tài)文明不可或缺的重要內(nèi)容，建構(gòu)和弘揚生態(tài)倫理道德并使其融入現(xiàn)代化建設(shè)各方面和全過程，是生態(tài)文明建設(shè)的題中應(yīng)有之義。應(yīng)通過建構(gòu)與弘揚生態(tài)倫理道德，喚醒人們的生態(tài)良知、生態(tài)道德自覺，增強人們的生態(tài)正義感和生態(tài)倫理責(zé)任感，促進人與自然和諧相處。弘揚生態(tài)倫理道德，應(yīng)從以下幾個方面努力。

　　熱愛自然環(huán)境，尊重自然規(guī)律。生態(tài)文明體現(xiàn)的是人與自然之間的關(guān)系。人與自然和諧既是生態(tài)文明的本質(zhì)內(nèi)涵和生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)指向，也是現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)遵循的客觀規(guī)律。人類與自然界之間是相互影響、相互作用、共生共存共贏和互饋的關(guān)系。自然界是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和載體，是人類的衣食父母，人類的衣食住行用等無不直接或間接地來自自然。生產(chǎn)力是推動人類社會發(fā)展的最終動力，而生產(chǎn)力是一個多層次的系統(tǒng)，包括自然力、勞動力和科學(xué)技術(shù)力等，其中以土地、森林、河流、草原、礦藏等自然資源為主要內(nèi)容的自然力，構(gòu)成了生產(chǎn)力的前提和基礎(chǔ)，是支撐生產(chǎn)力發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。珍愛、尊重、順應(yīng)、呵護自然，實質(zhì)上就是善待人類自身。

　　保護生態(tài)環(huán)境，積極防治污染。近年來，雖然我國政府采取了一系列治理污染、保護環(huán)境的強有力措施，使環(huán)境質(zhì)量有所改善，但是水污染、大氣污染、土壤污染等環(huán)境問題仍十分嚴(yán)重。這其中的原因是多方面的，而生態(tài)倫理道德缺失不能不說是重要原因之一，主要表現(xiàn)為有的企業(yè)盲目追求經(jīng)濟效益，有的環(huán)境執(zhí)法機構(gòu)對污染環(huán)境行為視而不見，有的地方政府忽視環(huán)境而片面追求經(jīng)濟增長，等等。因此，亟須把保護生態(tài)環(huán)境上升到生態(tài)倫理道德的高度來認(rèn)識，在全社會弘揚珍愛、保護環(huán)境的生態(tài)倫理道德。政府和企業(yè)要切實擔(dān)負(fù)起保護環(huán)境、治理污染的責(zé)任，并切實采取措施防治污染;每個公民都要培養(yǎng)和塑造愛護環(huán)境的道德風(fēng)尚，養(yǎng)成珍愛環(huán)境的生活方式和生活習(xí)慣。

　　躬行節(jié)約節(jié)儉，杜絕鋪張浪費。節(jié)約節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德。在物質(zhì)財富、物質(zhì)生活日漸豐裕的現(xiàn)代社會，一些人淡忘了這一傳統(tǒng)美德。當(dāng)然，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和生活水平的提高，人們適度享受無可厚非，但過度追求物質(zhì)享受、鋪張浪費甚至暴殄天物則是不可取的。自然資源的有限性要求人類必須有節(jié)制地利用資源，做到資源的代際公平配置與公平利用。在自然資源日益減少甚至瀕臨枯竭的背景下，節(jié)約節(jié)儉已被賦予生態(tài)道義的內(nèi)涵，打上了生態(tài)倫理道德的烙印。從資源代際公平利用乃至永續(xù)發(fā)展的視角看，如果說節(jié)約節(jié)儉是為子孫為長遠(yuǎn)謀利的話，那么，揮霍浪費、無節(jié)制地開發(fā)利用資源實質(zhì)上就是斷子孫路、斷長遠(yuǎn)發(fā)展路。因此，應(yīng)在全社會倡導(dǎo)節(jié)約節(jié)儉的美德，狠剎奢靡浪費之風(fēng)，并有計劃、有節(jié)制地開發(fā)利用資源，延長資源的利用周期，實現(xiàn)資源配置與利用的代際公平和永續(xù)發(fā)展。

　　維護群眾生態(tài)權(quán)益，建設(shè)美麗中國。生態(tài)權(quán)益是人在與自然界發(fā)生關(guān)系的過程中所產(chǎn)生和擁有的對于自然環(huán)境的基本權(quán)利以及行使此種權(quán)利所帶來的利益。生態(tài)權(quán)益直接關(guān)系人的生活是否美好幸福、身心是否愉悅、身體是否健康。不重視人的生態(tài)權(quán)益，以人為本就會淪為一句空話。那種只為了人類自己而不惜破壞生態(tài)環(huán)境以及為了獲取利潤而肆意污染環(huán)境、破壞性開發(fā)資源的極端利己主義，在破壞資源環(huán)境的同時，實質(zhì)上也是在侵犯和損害廣大群眾的生態(tài)權(quán)益。建設(shè)美麗中國，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園，是黨和政府建設(shè)生態(tài)文明、切實保障人民群眾及后代子孫生態(tài)權(quán)益的莊嚴(yán)承諾。而這一承諾的實現(xiàn)有賴于全社會正確認(rèn)識和處理人與自然的關(guān)系，牢固樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，并將其變成建設(shè)生態(tài)文明的自覺行動。

　　江蘇公務(wù)員申論參考范文(三)

　　構(gòu)建社會誠信還需強化法律權(quán)威

　　誠信關(guān)乎人與人之間的信任，關(guān)乎社會和國家的公平正義，茲事體大。借助法律權(quán)威來打擊不誠信行為，方能讓誠信者走遍天下，讓失信者寸步難行。

　　歷經(jīng)三次審議和多次修改后，刑法修正案(九)獲全國人大會表決通過，將于2015年11月1日起實施。刑法修正案(九)的一大亮點，就在于更加注重維護社會誠信。據(jù)悉，刑(九)增加規(guī)定利用網(wǎng)絡(luò)編造、傳播虛假信息，以及利用網(wǎng)絡(luò)實施犯罪行為的犯罪。此外，組織考試作弊，替考和請人替考，“醫(yī)鬧”，使用偽造、變造的或盜用他人身份證、護照等行為都被納入刑法調(diào)整范圍。

　　“人不信不立，國無信不強。”社會誠信涉及方方面面，既與市民生活息息相關(guān)，也與社會治理等公共議題聯(lián)系緊密。網(wǎng)絡(luò)謠言愈演愈烈，打開微信朋友圈，種種聳人聽聞的謠言一傳十十傳百，一方面給相關(guān)企業(yè)帶來了負(fù)面影響，比如關(guān)于某洋快餐使用6個翅膀8條腿“怪雞”的謠言流傳已久，但近年來又在社交媒體上刷屏，一則既無科學(xué)依據(jù)也不符合邏輯常識的小謠言，讓這家世界500強企業(yè)傷透了腦筋;另一方面網(wǎng)絡(luò)謠言還擾亂了社會正常秩序，比如甘肅蘭州出現(xiàn)食鹽“漲價停產(chǎn)”謠言后引發(fā)了一輪搶鹽風(fēng)波，網(wǎng)絡(luò)謠言的經(jīng)濟和社會影響，可見一斑。此外，替考、作弊等行為，破壞了人才選拔的公平公正，也是典型的不誠信行為。今年 6月，江西省教育廳通報了南昌高考替考舞弊案調(diào)查結(jié)果，處理各類人員42人，其中6名替考組織者及中介人員由公安、檢察機關(guān)立案查處。這些案例都充分說明，向不誠信行為宣戰(zhàn)的重要性和緊迫性。

　　誠信本是一種道德規(guī)范，對于種種不誠信行為，社會上自有與之對應(yīng)的道德譴責(zé)。但不誠信案例頻繁出現(xiàn)，所造成的社會危害大有加重趨勢，在道德自律的基礎(chǔ)上，借助法律來遏制不誠信行為，也是應(yīng)有之義。此次刑法修正案(九)中，將諸多與社會誠信有關(guān)的熱點議題納入刑法范圍，包括網(wǎng)絡(luò)謠言、替考作弊、偽造證件等等，勢必對這些損害社會誠信的不良行為產(chǎn)生強大的震懾效果。

　　一方面，法律的生命在于執(zhí)行，刑法修正案(九)將從今年11月1日起開始實施，將相關(guān)法條用好用足，考驗公檢法等相關(guān)部門的執(zhí)法能力。以打擊網(wǎng)絡(luò)謠言為例，仍有一系列的細(xì)節(jié)問題需要細(xì)化落實：誰來認(rèn)定、鑒別謠言?社交媒體轉(zhuǎn)發(fā)傳播速度極快，如何跟蹤謠言產(chǎn)生源頭?如何采取技術(shù)手段，及時遏制謠言的轉(zhuǎn)發(fā)擴散?這些問題，不僅需要相關(guān)部門在實踐中逐步厘清標(biāo)準(zhǔn)和流程，還需要針對網(wǎng)絡(luò)傳播新特點不斷提高自身的技術(shù)水平，不讓犯罪分子逍遙法外。

　　另一方面，促進社會誠信，在法律兜底的同時，還需要加強誠信宣傳教育，完善個人信用制度，這樣才能從根本上提升整個社會的誠信程度。譬如刑法修正案(九)將組織作弊、替考等行為規(guī)定為犯罪，除了通過“入罪”來加強震懾外，學(xué)校、家庭更要承擔(dān)起教育職責(zé)，教育學(xué)生應(yīng)該遵守考試紀(jì)律，采用作弊手段即便僥幸過關(guān)，也并非真才實學(xué)，總有穿幫露餡的一天。此外，教育部門完善考生信息核實流程，不讓一個替考者蒙混過關(guān)，加強監(jiān)督防止個別考官被買通形成里應(yīng)外合的局面，都能讓動了歪心思的不誠信者知難而退。

　　誠信關(guān)乎人與人之間的信任，關(guān)乎社會和國家的公平正義，茲事體大。借助法律權(quán)威來打擊不誠信行為，方能促進社會正能量的傳播，最終讓誠信者走遍天下，讓失信者寸步難行。
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