江西公務(wù)員申論參考范文(一)

　　在中共中央政治局第二十一次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，深化司法體制改革，建設(shè)公正高效權(quán)威的社會主義司法制度，要做到“四個堅持”，其中一條就是堅持以提高司法公信力為根本尺度。各級人民法院要認真學(xué)習(xí)貫徹的重要講話精神，以提高司法公信力為根本尺度，堅定不移深化司法體制改革，確保取得人民滿意的改革實效。

　　司法體制改革成效如何，要由人民群眾來評判，歸根到底要看司法公信力是不是提高了。人民群眾對司法的期盼和要求，說到底就是希望司法機關(guān)維護社會公平正義，讓矛盾糾紛得到更加公正的解決，讓合法權(quán)益得到更有效的維護，讓公權(quán)力更好地為人民群眾服務(wù)。對司法體制改革，人民群眾看重的不僅僅是我們出臺了多少文件、建立了多少制度，他們更關(guān)心公平正義在每一個案件中是不是得到了更好的體現(xiàn)。

　　深化司法體制改革，堅持以提高司法公信力為根本尺度，要求我們要牢牢堅持司法為民根本宗旨，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，努力滿足人民群眾的多元司法需求。人民法院要不斷強化司法為民意識，深入基層、深入群眾開展調(diào)查研究，廣泛聽取人民群眾意見，深入了解一線司法實際情況、了解人民群眾到底在期待什么，積極回應(yīng)群眾關(guān)切，把解決問題、提高人民群眾的滿意度貫穿改革始終，使訴訟程序更加簡便、司法服務(wù)更加貼心，讓人民群眾對司法改革有更多的獲得感。

　　深化司法體制改革，堅持以提高司法公信力為根本尺度，要求我們要始終堅持嚴格公正司法，維護社會公平正義。公正是司法的靈魂和生命，司法是維護社會公平正義的最后一道防線。人民群眾對于公平正義的感受，最終還是從每一個個案中獲得，要堅持以事實為依據(jù)，以法律為準繩，確保每一起案件都經(jīng)得起法律和歷史的檢驗。要全面推行量刑規(guī)范化，保障法律的統(tǒng)一、正確適用，不斷提高公正司法的能力和水平，讓人民群眾在每一個司法案件中真真切切地感受到公平正義。

　　深化司法體制改革，堅持以提高司法公信力為根本尺度，要求我們要緊緊牽住司法責(zé)任制這個牛鼻子。凡是進入法官、檢察官員額的，要在司法一線辦案，對案件質(zhì)量終身負責(zé)。法官要有審案判案的權(quán)力，也要加強對他們的監(jiān)督制約，將司法權(quán)關(guān)進制度的籠子，把對司法權(quán)的法律監(jiān)督、社會監(jiān)督、輿論監(jiān)督等落實到位，保證法官做到“以至公無私之心，行正大光明之事”，讓公平正義的陽光照進人民心田。

　　司法體制改革必須為了人民、依靠人民、造福人民。認真學(xué)習(xí)貫徹重要講話精神，以提高司法公信力為根本尺度，以人民群眾滿意度為標準，扎實推進司法體制改革，不斷提高司法能力和水平，必然會得到人民群眾的歡迎和認可。

　　江西公務(wù)員申論參考范文(二)

　　把握簡政放權(quán) 推動我國經(jīng)濟社會健康、有序發(fā)展

　　“治大國如烹小鮮，既要把握火候，也須注意分寸”，經(jīng)濟發(fā)展亦是如此。十八界三中全會提出“讓市場經(jīng)濟在資源配置中起決定性作用”，不僅是對市場發(fā)展規(guī)律的響應(yīng)，亦是重構(gòu)政府與市場關(guān)系的依據(jù)，更是協(xié)調(diào)“放”“管”關(guān)系的指導(dǎo)原則。然而，在研究“放”“管”如何協(xié)調(diào)的課題中，有專家指出，存在“放的不夠、管的過死;放中缺管、放管脫節(jié);放之無度，管之無方”的問題，這不僅違背市場發(fā)展規(guī)律，抑制市場發(fā)展活力，更是讓中央提出的“轉(zhuǎn)變政府職能，進一步簡政放權(quán)”的改革目標難以實現(xiàn)。因此，緊抓“放”“管”兼顧之綱，落實“簡政放權(quán)”之目，才有“綱舉目張”之效。

　　放開看得見的手。政府管理是一只“看得見的手”，對規(guī)范秩序，維護穩(wěn)定有著至關(guān)重要的作用，但是，創(chuàng)業(yè)困難，是源于政府部門的資質(zhì)資格要求多、認定多，不僅擋住了不少人的創(chuàng)業(yè)路，也讓“用創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新推動新一輪人口紅利”的期望落空。服務(wù)業(yè)發(fā)展緩慢，是受限于體制機制障礙：無論通信、金融，還是養(yǎng)老、醫(yī)療等，都存在行政性壟斷、審批過多的問題，不僅不利于提高行業(yè)服務(wù)質(zhì)量，更會損害公眾基本民生權(quán)益。說：市場能辦的，多放給市場;社會可以做好的，就交給社會。這是對“放開看得見手”的最佳詮釋。只有放，才能激發(fā)企業(yè)自身發(fā)展活力，才能發(fā)揮企業(yè)在市場發(fā)展的創(chuàng)造力，才能激活市場一池活水。只有放，才能打破公共服務(wù)領(lǐng)域的投資壁壘，才能破除金融資本市場的政策堅冰，才能回應(yīng)公眾對民生的質(zhì)量訴求。

　　管好看不見的手。世間萬物變化中，必有守常制衡的規(guī)律可循，猶如一只“看不見的手”，影響著事物發(fā)展。改革開放30年，我國經(jīng)濟完成由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，非公有制經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢良好，有數(shù)據(jù)顯示，民營企業(yè)占據(jù)我國技術(shù)創(chuàng)新的半壁江山，對GDP的貢獻率近70%。不否認，核心在于市場化經(jīng)濟是順應(yīng)市場規(guī)律之舉，是遵循“產(chǎn)業(yè)第一，企業(yè)家老大”之舉。但是，“有效的市場離不開有為的政府”。由于市場本身所具有的營利性特征，必然會導(dǎo)致眾多經(jīng)濟個體在經(jīng)營活動中，會以追求利益為根本原則，誠如馬克思所說“人都是逐利而為”。那么，如果對市場采取放任不管的管理方式，必然會導(dǎo)致經(jīng)營個體在生產(chǎn)及銷售活動中，缺乏有效監(jiān)管，會帶來市場競爭環(huán)境的嚴重惡化。一直令人擔(dān)憂的食品、藥品安全問題，正是源于職能部門的管理缺位或監(jiān)督不力;諸如海南三亞宰客事件的頻發(fā)，亦是源于職能部門的管理滯后或管理乏力。因此，對市場不能簡單的放手，還得放中有管，立足發(fā)展規(guī)律，承擔(dān)“協(xié)調(diào)員”、“監(jiān)督員”的角色，管好該管的事情。

　　毛澤東同志曾說，“對立統(tǒng)一是宇宙不變的規(guī)律”。同理，“放”與“管”彼此之間亦是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。“放”的目標在于激發(fā)活力，“管”的實質(zhì)在于規(guī)范秩序。只有“放”，才能讓“管”有力;只有“管”，才能讓“放”有質(zhì)。實際發(fā)展中，一方面不能簡單的放。得立足實情、把握規(guī)律，做到有度。另一方面不能無效的管，還得轉(zhuǎn)變理念、創(chuàng)新方式，做到有方。只有放管兼顧，才能協(xié)調(diào)“效率與公平”，才能同步“質(zhì)量與速度”，才符合簡政放權(quán)的核心原則，才能推動我國經(jīng)濟社會健康、有序發(fā)展。

　　江西公務(wù)員申論參考范文(三)

　　“微信化”的今天 更需要生活的精彩!

　　微信可以是一種生活方式， 但如何微信則是一種生活態(tài)度

　　不經(jīng)意間， 有人問起， 你生活中跟誰打交道最頻繁?思來想去， 答案竟有些不可思議：生活基本被“微信化”了。這不僅僅是個人感受， 也有數(shù)據(jù)為證：55.2%的用戶每天打開微信超過10次， 25%的用戶每天打開超過30次。對于越來越多的人而言， 微信成為一天的開始、一天的陪伴和一天的結(jié)束。

　　微信打開了一股潮流， 日均卷入5.7億登陸用戶， 一線城市滲透率高達93%。可以說， 目之所及、身之所處， 皆有微信包圍。收獲衣食住行的便利、分享喜怒哀樂的奔涌、擁有隨時隨地的交互、舒張無聊時刻的排遣……“微信是個生活方式”， 已清晰地呈現(xiàn)在無數(shù)用戶的生活世界。對此， 有些人心甘情愿地“醉”在其中， 有些人無可抗拒地“裹”在里面， 大有一種“不在微信中進化、就在微信外落伍”的趨勢。

　　然而， 我們享受微信帶來的千般好， 就不得不承受其衍生的萬般惱。既然舍不得錯過朋友之間的新鮮事、熱議話題， 就有可能面對想退又不易退的微信群， 接受垃圾信息轟炸的煩擾， 忍耐朋友圈里“雞湯”養(yǎng)生的膩歪。筆者也不止一次聽見朋友抱怨“生活被微信殖民了”“我的注意力被微信撕碎了”“晚上十點領(lǐng)導(dǎo)還布置任務(wù)”……在微信無時無刻“假定在場”的推動下， 世俗的牽絆將許多人的生活纏繞得無法喘息。恐怕， 這也算是“技術(shù)改變生活”的另一種表達。

　　進一步說， 用戶對微信的依賴有多重， 異化的程度就有多深。最典型的場景莫過于“明明面對面， 心思卻飄到微信群”， 一如微信開屏動畫折射的隱喻：一個人站在地球面前， 連接了全世界， 卻感到無可抑制的孤獨。如果借用美國攝影師埃里克•皮克斯吉爾的作品《遠離》來演繹這種異化， 更具震撼力。他去掉了照片里人們手中的手機， 那個瞬間里的人們雖然都在一起， 但都孤單地活在自己的世界里， 面無表情地仿佛丟掉了靈魂。可以說， 微信方便了社交， 卻讓我們稀釋了面對面的交往， 沉迷于無數(shù)陌生人舉辦的假面舞會。這就不再只是生活層面的問題， 而是精神層面的課題。

　　于是， 有人想到了逃離， 或卸載微信， 或停用朋友圈。豆瓣上有篇日記這樣寫道：停用朋友圈半年， 看過電影43部， 看過書14本， 這些電影和書在我的身上留下了很多痕跡， 但我還真的很難回憶起刷朋友圈在我身上留下的痕跡。確實， 人們更看重的， 是這種“痕跡”。

　　選擇逃離終究是消極的抵御， 而非主動的駕馭， 不然有些人就不會卸而復(fù)裝了。只是因為朋友一句“你不用， 會讓我很不方便”， 足以讓他再次臣服。要知道， 摔跟頭主要跟地沒關(guān)系， 跟人有關(guān)系。“不以物使， 不為物役”才是科學(xué)的微信觀。矯正微信使用造成的錯位與扭曲， 限制其在生活世界的位置， 才能將自己從焦慮糾結(jié)、寂寞疏離中釋放出來， 使生命更為豐富、生活更加精彩。

　　微信可以是一種生活方式， 但如何微信則是一種生活態(tài)度。實際上， 微信上發(fā)生的事， 依然遵循著生活本來的規(guī)律;微信上發(fā)生的交往， 仍然符合現(xiàn)實做人的基本原則。毋寧將其看作“第二生活”， 是第一位生活的延伸和補充。如何過好這第二生活， 我們僅需要添加“有度”的調(diào)和劑。
看過“江西公務(wù)員申論參考范文”