江西公務(wù)員申論參考范文
江西公務(wù)員申論參考范文(一)
在中共中央政治局第二十一次集體學(xué)習(xí)時強調(diào),深化司法體制改革,建設(shè)公正高效權(quán)威的社會主義司法制度,要做到“四個堅持”,其中一條就是堅持以提高司法公信力為根本尺度。各級人民法院要認真學(xué)習(xí)貫徹的重要講話精神,以提高司法公信力為根本尺度,堅定不移深化司法體制改革,確保取得人民滿意的改革實效。
司法體制改革成效如何,要由人民群眾來評判,歸根到底要看司法公信力是不是提高了。人民群眾對司法的期盼和要求,說到底就是希望司法機關(guān)維護社會公平正義,讓矛盾糾紛得到更加公正的解決,讓合法權(quán)益得到更有效的維護,讓公權(quán)力更好地為人民群眾服務(wù)。對司法體制改革,人民群眾看重的不僅僅是我們出臺了多少文件、建立了多少制度,他們更關(guān)心公平正義在每一個案件中是不是得到了更好的體現(xiàn)。
深化司法體制改革,堅持以提高司法公信力為根本尺度,要求我們要牢牢堅持司法為民根本宗旨,把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點,努力滿足人民群眾的多元司法需求。人民法院要不斷強化司法為民意識,深入基層、深入群眾開展調(diào)查研究,廣泛聽取人民群眾意見,深入了解一線司法實際情況、了解人民群眾到底在期待什么,積極回應(yīng)群眾關(guān)切,把解決問題、提高人民群眾的滿意度貫穿改革始終,使訴訟程序更加簡便、司法服務(wù)更加貼心,讓人民群眾對司法改革有更多的獲得感。
深化司法體制改革,堅持以提高司法公信力為根本尺度,要求我們要始終堅持嚴格公正司法,維護社會公平正義。公正是司法的靈魂和生命,司法是維護社會公平正義的最后一道防線。人民群眾對于公平正義的感受,最終還是從每一個個案中獲得,要堅持以事實為依據(jù),以法律為準繩,確保每一起案件都經(jīng)得起法律和歷史的檢驗。要全面推行量刑規(guī)范化,保障法律的統(tǒng)一、正確適用,不斷提高公正司法的能力和水平,讓人民群眾在每一個司法案件中真真切切地感受到公平正義。
深化司法體制改革,堅持以提高司法公信力為根本尺度,要求我們要緊緊牽住司法責(zé)任制這個牛鼻子。凡是進入法官、檢察官員額的,要在司法一線辦案,對案件質(zhì)量終身負責(zé)。法官要有審案判案的權(quán)力,也要加強對他們的監(jiān)督制約,將司法權(quán)關(guān)進制度的籠子,把對司法權(quán)的法律監(jiān)督、社會監(jiān)督、輿論監(jiān)督等落實到位,保證法官做到“以至公無私之心,行正大光明之事”,讓公平正義的陽光照進人民心田。
司法體制改革必須為了人民、依靠人民、造福人民。認真學(xué)習(xí)貫徹重要講話精神,以提高司法公信力為根本尺度,以人民群眾滿意度為標準,扎實推進司法體制改革,不斷提高司法能力和水平,必然會得到人民群眾的歡迎和認可。
江西公務(wù)員申論參考范文(二)
把握簡政放權(quán) 推動我國經(jīng)濟社會健康、有序發(fā)展
“治大國如烹小鮮,既要把握火候,也須注意分寸”,經(jīng)濟發(fā)展亦是如此。十八界三中全會提出“讓市場經(jīng)濟在資源配置中起決定性作用”,不僅是對市場發(fā)展規(guī)律的響應(yīng),亦是重構(gòu)政府與市場關(guān)系的依據(jù),更是協(xié)調(diào)“放”“管”關(guān)系的指導(dǎo)原則。然而,在研究“放”“管”如何協(xié)調(diào)的課題中,有專家指出,存在“放的不夠、管的過死;放中缺管、放管脫節(jié);放之無度,管之無方”的問題,這不僅違背市場發(fā)展規(guī)律,抑制市場發(fā)展活力,更是讓中央提出的“轉(zhuǎn)變政府職能,進一步簡政放權(quán)”的改革目標難以實現(xiàn)。因此,緊抓“放”“管”兼顧之綱,落實“簡政放權(quán)”之目,才有“綱舉目張”之效。
放開看得見的手。政府管理是一只“看得見的手”,對規(guī)范秩序,維護穩(wěn)定有著至關(guān)重要的作用,但是,創(chuàng)業(yè)困難,是源于政府部門的資質(zhì)資格要求多、認定多,不僅擋住了不少人的創(chuàng)業(yè)路,也讓“用創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新推動新一輪人口紅利”的期望落空。服務(wù)業(yè)發(fā)展緩慢,是受限于體制機制障礙:無論通信、金融,還是養(yǎng)老、醫(yī)療等,都存在行政性壟斷、審批過多的問題,不僅不利于提高行業(yè)服務(wù)質(zhì)量,更會損害公眾基本民生權(quán)益。說:市場能辦的,多放給市場;社會可以做好的,就交給社會。這是對“放開看得見手”的最佳詮釋。只有放,才能激發(fā)企業(yè)自身發(fā)展活力,才能發(fā)揮企業(yè)在市場發(fā)展的創(chuàng)造力,才能激活市場一池活水。只有放,才能打破公共服務(wù)領(lǐng)域的投資壁壘,才能破除金融資本市場的政策堅冰,才能回應(yīng)公眾對民生的質(zhì)量訴求。
管好看不見的手。世間萬物變化中,必有守常制衡的規(guī)律可循,猶如一只“看不見的手”,影響著事物發(fā)展。改革開放30年,我國經(jīng)濟完成由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型,非公有制經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢良好,有數(shù)據(jù)顯示,民營企業(yè)占據(jù)我國技術(shù)創(chuàng)新的半壁江山,對GDP的貢獻率近70%。不否認,核心在于市場化經(jīng)濟是順應(yīng)市場規(guī)律之舉,是遵循“產(chǎn)業(yè)第一,企業(yè)家老大”之舉。但是,“有效的市場離不開有為的政府”。由于市場本身所具有的營利性特征,必然會導(dǎo)致眾多經(jīng)濟個體在經(jīng)營活動中,會以追求利益為根本原則,誠如馬克思所說“人都是逐利而為”。那么,如果對市場采取放任不管的管理方式,必然會導(dǎo)致經(jīng)營個體在生產(chǎn)及銷售活動中,缺乏有效監(jiān)管,會帶來市場競爭環(huán)境的嚴重惡化。一直令人擔(dān)憂的食品、藥品安全問題,正是源于職能部門的管理缺位或監(jiān)督不力;諸如海南三亞宰客事件的頻發(fā),亦是源于職能部門的管理滯后或管理乏力。因此,對市場不能簡單的放手,還得放中有管,立足發(fā)展規(guī)律,承擔(dān)“協(xié)調(diào)員”、“監(jiān)督員”的角色,管好該管的事情。
毛澤東同志曾說,“對立統(tǒng)一是宇宙不變的規(guī)律”。同理,“放”與“管”彼此之間亦是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。“放”的目標在于激發(fā)活力,“管”的實質(zhì)在于規(guī)范秩序。只有“放”,才能讓“管”有力;只有“管”,才能讓“放”有質(zhì)。實際發(fā)展中,一方面不能簡單的放。得立足實情、把握規(guī)律,做到有度。另一方面不能無效的管,還得轉(zhuǎn)變理念、創(chuàng)新方式,做到有方。只有放管兼顧,才能協(xié)調(diào)“效率與公平”,才能同步“質(zhì)量與速度”,才符合簡政放權(quán)的核心原則,才能推動我國經(jīng)濟社會健康、有序發(fā)展。
江西公務(wù)員申論參考范文(三)
“微信化”的今天 更需要生活的精彩!
微信可以是一種生活方式, 但如何微信則是一種生活態(tài)度
不經(jīng)意間, 有人問起, 你生活中跟誰打交道最頻繁?思來想去, 答案竟有些不可思議:生活基本被“微信化”了。這不僅僅是個人感受, 也有數(shù)據(jù)為證:55.2%的用戶每天打開微信超過10次, 25%的用戶每天打開超過30次。對于越來越多的人而言, 微信成為一天的開始、一天的陪伴和一天的結(jié)束。
微信打開了一股潮流, 日均卷入5.7億登陸用戶, 一線城市滲透率高達93%。可以說, 目之所及、身之所處, 皆有微信包圍。收獲衣食住行的便利、分享喜怒哀樂的奔涌、擁有隨時隨地的交互、舒張無聊時刻的排遣……“微信是個生活方式”, 已清晰地呈現(xiàn)在無數(shù)用戶的生活世界。對此, 有些人心甘情愿地“醉”在其中, 有些人無可抗拒地“裹”在里面, 大有一種“不在微信中進化、就在微信外落伍”的趨勢。
然而, 我們享受微信帶來的千般好, 就不得不承受其衍生的萬般惱。既然舍不得錯過朋友之間的新鮮事、熱議話題, 就有可能面對想退又不易退的微信群, 接受垃圾信息轟炸的煩擾, 忍耐朋友圈里“雞湯”養(yǎng)生的膩歪。筆者也不止一次聽見朋友抱怨“生活被微信殖民了”“我的注意力被微信撕碎了”“晚上十點領(lǐng)導(dǎo)還布置任務(wù)”……在微信無時無刻“假定在場”的推動下, 世俗的牽絆將許多人的生活纏繞得無法喘息。恐怕, 這也算是“技術(shù)改變生活”的另一種表達。
進一步說, 用戶對微信的依賴有多重, 異化的程度就有多深。最典型的場景莫過于“明明面對面, 心思卻飄到微信群”, 一如微信開屏動畫折射的隱喻:一個人站在地球面前, 連接了全世界, 卻感到無可抑制的孤獨。如果借用美國攝影師埃里克•皮克斯吉爾的作品《遠離》來演繹這種異化, 更具震撼力。他去掉了照片里人們手中的手機, 那個瞬間里的人們雖然都在一起, 但都孤單地活在自己的世界里, 面無表情地仿佛丟掉了靈魂。可以說, 微信方便了社交, 卻讓我們稀釋了面對面的交往, 沉迷于無數(shù)陌生人舉辦的假面舞會。這就不再只是生活層面的問題, 而是精神層面的課題。
于是, 有人想到了逃離, 或卸載微信, 或停用朋友圈。豆瓣上有篇日記這樣寫道:停用朋友圈半年, 看過電影43部, 看過書14本, 這些電影和書在我的身上留下了很多痕跡, 但我還真的很難回憶起刷朋友圈在我身上留下的痕跡。確實, 人們更看重的, 是這種“痕跡”。
選擇逃離終究是消極的抵御, 而非主動的駕馭, 不然有些人就不會卸而復(fù)裝了。只是因為朋友一句“你不用, 會讓我很不方便”, 足以讓他再次臣服。要知道, 摔跟頭主要跟地沒關(guān)系, 跟人有關(guān)系。“不以物使, 不為物役”才是科學(xué)的微信觀。矯正微信使用造成的錯位與扭曲, 限制其在生活世界的位置, 才能將自己從焦慮糾結(jié)、寂寞疏離中釋放出來, 使生命更為豐富、生活更加精彩。
微信可以是一種生活方式, 但如何微信則是一種生活態(tài)度。實際上, 微信上發(fā)生的事, 依然遵循著生活本來的規(guī)律;微信上發(fā)生的交往, 仍然符合現(xiàn)實做人的基本原則。毋寧將其看作“第二生活”, 是第一位生活的延伸和補充。如何過好這第二生活, 我們僅需要添加“有度”的調(diào)和劑。
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