河南公務(wù)員考試申論經(jīng)典范文(一)

　　公共場(chǎng)所顧名思義是給社會(huì)民眾提供活動(dòng)的場(chǎng)所，是每個(gè)居民共有的環(huán)境，更是需要我們共同保護(hù)的地域。但是近幾年卻屢次發(fā)現(xiàn)種種不文明的現(xiàn)象：醫(yī)院、車站大廳座椅當(dāng)成了自家沙發(fā);餐廳吃飯，家長(zhǎng)用飯碗給孩子接尿等等事件卻時(shí)常見(jiàn)諸報(bào)端。每個(gè)人對(duì)于“文明”這個(gè)詞匯可能有不同的理解，但是我們要尊重社會(huì)的文明，社會(huì)的和諧需要每個(gè)人的呵護(hù)。

　　公共文明的強(qiáng)化，從微觀層面，需要個(gè)人的約束。文明這個(gè)詞本身就區(qū)別于法律，它沒(méi)有強(qiáng)制的約束性。在道德層面，我們難以通過(guò)管理來(lái)提升，更多的是通過(guò)宣傳的方式來(lái)進(jìn)行強(qiáng)化。在小的時(shí)候，我們學(xué)過(guò)很多關(guān)于思想品德的事例，但是隨著年齡的增加，這些內(nèi)容似乎已經(jīng)被我們拋在了腦后。不可否認(rèn)，這樣的情況不僅會(huì)影響整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的提升，甚至?xí)?duì)年輕一輩產(chǎn)生了極其負(fù)面的效應(yīng)。思想層面的內(nèi)容就是要加強(qiáng)民眾的自律意識(shí)，社會(huì)樹(shù)立正確的輿論導(dǎo)向，樹(shù)立模范典型，通過(guò)正面例子的引導(dǎo)，將公共文明得以提升。

　　公共文明的強(qiáng)化，從宏觀層面，需要社會(huì)各界的監(jiān)管。曾經(jīng)，發(fā)生了一起在地鐵上的不和諧時(shí)間，引起了軒然大波：在上海地鐵二號(hào)線，一名女子正在吃鳳爪，邊吃邊把骨頭和殘?jiān)厣先?，待爆料者制止后，甚至掏出手機(jī)與爆料者對(duì)拍。在這樣的環(huán)節(jié)中，在兩個(gè)方面的管理有著缺失，首先是市民的管理，在面對(duì)這種情況下，很多市民本著“與己無(wú)關(guān)”的想法，并沒(méi)有制止;另一方面就是地鐵方面，雖然有相應(yīng)的法規(guī)，禁止在車廂內(nèi)吃食物，但很顯然由于缺少管理，這樣的法規(guī)已經(jīng)變成一紙空文。雖然說(shuō)我們不能強(qiáng)迫群眾參與其中，群眾也沒(méi)有管理的義務(wù)，但是我們要敢于向不和諧因素說(shuō)“不”,群眾應(yīng)該與政府形成合力，鑄就社會(huì)的文明和諧。

　　社會(huì)的文明不是國(guó)家層面的事件，更是每個(gè)人的事。亂停車、車窗拋物、破壞公物……種種不文明的行為，會(huì)讓城市形象蒙塵。這些不文明行為不僅是對(duì)社會(huì)的傷害，也是對(duì)自己的傷害。我們每個(gè)人都生活在社會(huì)大家庭中，社會(huì)懂得直接關(guān)系到每個(gè)人的切身利益。強(qiáng)化公共文明，就是要樹(shù)立“自律”和“他律”思維，這樣才能共同建設(shè)和維護(hù)我們美好的生活。

　　河南公務(wù)員考試申論經(jīng)典范文(二)

　　建筑是城市之魂

　　建筑就像一本打開(kāi)的書(shū)，從中你能看到一座城市的抱負(fù)。如果說(shuō)紅墻金瓦的故宮展現(xiàn)了北京的大氣磅礴，那么十里洋場(chǎng)的風(fēng)光則是上海外灘發(fā)展的寫(xiě)照。截至2014年，我國(guó)位居世界遺產(chǎn)名錄第二，而這些世界遺產(chǎn)則大都是古代建筑?？v然歷經(jīng)千年洗禮，這些建筑仍記載著城市的歷史，見(jiàn)證著城市的輝煌，它們是城市真正的靈魂。

　　建筑記載城市文化魂。文化是一座城市的核心競(jìng)爭(zhēng)力，建筑則是這座城市文化的載體，二者宛如并蒂蓮，承載著城市形象和文明的傳遞。南京烏衣巷狹小幽靜，最初僅為三國(guó)時(shí)孫權(quán)駐兵之地，只是由于東吳軍隊(duì)身著黑衣，故以“烏衣”為名。但是后來(lái)居住于此的王導(dǎo)、謝安協(xié)助東晉立國(guó)，王羲之、謝靈運(yùn)脫穎而出，使得此地成為文人騷客千百年來(lái)競(jìng)相憑吊、懷念昔日王謝風(fēng)流的圣地。“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”烏衣巷不但是南京建筑的代表，更是兩晉歷史的寫(xiě)照，這座小小的建筑記載著城市的歷史文化。

　　建筑蘊(yùn)含城市發(fā)展魂。當(dāng)前，我國(guó)部分城市建筑直接山寨國(guó)外經(jīng)典設(shè)計(jì)，雖說(shuō)他山之石可以攻玉，但脫離城市發(fā)展的靈魂，這些建筑就難以融入城市整體。反觀北京，故宮始建于明，修繕于清，昔日的設(shè)計(jì)依據(jù)《周禮》，形成“前朝后市，左祖右社”的宮殿風(fēng)格，其中蘊(yùn)含著兩朝古都中皇權(quán)的威嚴(yán)氣派。如今，北京的設(shè)計(jì)別出心裁，國(guó)家大劇院居中而立，央視新大樓拔地而起，國(guó)家體育場(chǎng)放飛夢(mèng)想。這些充滿時(shí)代氣息與發(fā)展期望的建筑，是對(duì)北京騰飛夢(mèng)想的最好詮釋，它們寄托著發(fā)展創(chuàng)新的戰(zhàn)略思考，其自身寓意蘊(yùn)含著市民對(duì)城市發(fā)展的期許。

　　建筑彰顯城市風(fēng)向魂。近年來(lái)，世界最高、建筑最快這類字眼在我國(guó)各地的地標(biāo)建筑中頻頻出現(xiàn)，希望以此展現(xiàn)城市的獨(dú)特風(fēng)格。其實(shí)，城市是人們生活之所，高大上的地標(biāo)固然美觀，但與生活關(guān)聯(lián)不多。多次提出：“推進(jìn)以人為核心的新型城鎮(zhèn)化。”對(duì)城市建筑發(fā)展提出了人性要求，而中提出的可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略更是對(duì)建筑未來(lái)的指引。人因宅而立，宅因人得存。隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，我國(guó)節(jié)能環(huán)保建筑不斷增多，綠色建筑漸受關(guān)注，而諸多地區(qū)更是將昔日恢宏雄偉的地標(biāo)規(guī)劃改為保障性住房建設(shè)，這一切都是在告訴著我們城市建筑的轉(zhuǎn)變彰顯著城市發(fā)展的最新風(fēng)向。

　　在文藝座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“不要搞奇奇怪怪的建筑。”一座有特色的建筑就是一座豐碑。文學(xué)大師果戈理也曾說(shuō)過(guò)，“當(dāng)歌曲和傳說(shuō)已經(jīng)緘默的時(shí)候，建筑還在說(shuō)話。”城市建筑既是物質(zhì)文化形態(tài)，更是精神文化形態(tài)。任何一個(gè)城市，都需要造就出無(wú)愧于時(shí)代和民族的建筑文化瑰寶為后世所珍惜永存。

　　河南公務(wù)員考試申論經(jīng)典范文(三)

　　用長(zhǎng)征精神匯聚起磅礴中國(guó)力量

　　長(zhǎng)征是中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的紅軍譜寫(xiě)的中國(guó)革命史的光輝篇章。它不僅是一次震驚世界的軍事戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移，而且由此走出了中國(guó)革命的新天地，走出了中華民族偉大復(fù)興的希望。長(zhǎng)征的勝利，不僅實(shí)現(xiàn)了中國(guó)革命的偉大轉(zhuǎn)折，而且它所培育的偉大長(zhǎng)征精神成為激勵(lì)我們奮勇前行的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

　　長(zhǎng)征的勝利實(shí)現(xiàn)了中國(guó)革命的偉大轉(zhuǎn)折。面對(duì)第五次反“圍剿”的失敗和長(zhǎng)征初期的危局，遵義會(huì)議毅然結(jié)束了“左”傾教條主義在黨內(nèi)的統(tǒng)治，確立了毛澤東同志在中共中央和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，在危急關(guān)頭挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國(guó)革命，為推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合、獨(dú)立自主解決中國(guó)革命重大問(wèn)題邁出了決定性的一步，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨在政治上開(kāi)始走向成熟。長(zhǎng)征中，黨中央和紅軍審時(shí)度勢(shì)、自主決策，走上抗日救國(guó)的偉大征程，推動(dòng)建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。紅軍三大主力的會(huì)師，既向世人宣告了長(zhǎng)征的勝利，也實(shí)現(xiàn)了我們黨由國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)導(dǎo)者向抗日民族戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)導(dǎo)者的角色轉(zhuǎn)變。紅軍長(zhǎng)征的豐功偉績(jī)不僅在于實(shí)現(xiàn)了軍事上的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移、建立了新的根據(jù)地，更重要的是實(shí)現(xiàn)了我們黨在政治上、組織上和思想上的歷史性跨越。長(zhǎng)征的勝利，無(wú)可置疑地成為中國(guó)革命從挫折走向勝利的偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。正如毛澤東同志所說(shuō)：“長(zhǎng)征一完結(jié)，新局面就開(kāi)始。”

　　長(zhǎng)征培育的偉大長(zhǎng)征精神是人類共有的寶貴精神財(cái)富。長(zhǎng)征不僅實(shí)現(xiàn)了中國(guó)革命的偉大轉(zhuǎn)折，而且培育了偉大的長(zhǎng)征精神。在長(zhǎng)征路上，紅軍將士面對(duì)嚴(yán)酷環(huán)境，始終堅(jiān)信只要跟黨走就有前途、就會(huì)勝利。在同敵人的殊死搏斗中，紅軍將士同甘共苦、生死相依，各路紅軍相互支援、密切配合，用鮮血和生命凝結(jié)成一個(gè)堅(jiān)不可摧的戰(zhàn)斗集體。面對(duì)長(zhǎng)時(shí)期的饑寒交迫，紅軍始終嚴(yán)守紀(jì)律、秋毫不犯，心系百姓、關(guān)愛(ài)人民，贏得了廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。長(zhǎng)征精神不僅激勵(lì)著一代代中華兒女，也吸引和打動(dòng)了無(wú)數(shù)外國(guó)人。美國(guó)記者斯諾將長(zhǎng)征譽(yù)為“震驚世界的行軍”.美國(guó)作家索爾茲伯里寫(xiě)道：“閱讀長(zhǎng)征的故事，將使人們?cè)俅握J(rèn)識(shí)到，人類的精神一旦喚起，其威力是無(wú)窮無(wú)盡的。”直到今天，長(zhǎng)征精神依然震撼著我們的心靈。正如同志所說(shuō)：“偉大的長(zhǎng)征精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人革命風(fēng)范的生動(dòng)反映，我們要不斷結(jié)合新的實(shí)際傳承好、弘揚(yáng)好。”長(zhǎng)征精神已成為中華民族特有的精神氣質(zhì)，必將為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

　　走好新長(zhǎng)征路必須大力弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神。當(dāng)年的長(zhǎng)征是我們黨帶領(lǐng)人民為奪取政權(quán)、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的長(zhǎng)征。今天，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是我們要走的新長(zhǎng)征路。我們這一代人要做好我們這一代人的事情，走好我們這一代人的新長(zhǎng)征路。走好新長(zhǎng)征路，要求我們大力弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神。一是堅(jiān)定理想信念，補(bǔ)足精神之“鈣”.堅(jiān)定的理想信念是長(zhǎng)征精神的思想內(nèi)核。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須時(shí)刻準(zhǔn)備“涉險(xiǎn)灘”“啃硬骨”.我們要不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，始終保持忠貞不渝的政治定力，自覺(jué)做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)踐行者。二是努力實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。長(zhǎng)征中，我們黨關(guān)心愛(ài)護(hù)群眾，緊緊依靠群眾，最終贏得了長(zhǎng)征的勝利。新長(zhǎng)征路上，我們依然要密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，給人民群眾帶來(lái)更多獲得感和幸福感。三是始終踐行苦干實(shí)干的要求。同志在寧夏調(diào)研時(shí)指出，“社會(huì)主義是干出來(lái)的”.空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦。我們要保持并發(fā)揚(yáng)當(dāng)年紅軍長(zhǎng)征那么一股革命熱情、那么一股拼命精神，通過(guò)苦干實(shí)干不斷增強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)匯聚起磅礴的中國(guó)力量。
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