寧夏回族自治區(qū)公務(wù)員考試申論經(jīng)典范文(一)

　　“言治骨角者，既切之而復(fù)磋之;治玉石者，既琢之而復(fù)磨之，治之已精，而益求其精也”。如能如切如磋，如琢如磨，自能美玉既出。社會(huì)的管理、社會(huì)的進(jìn)步也正如美玉雕琢的過程一樣，需要不斷地推敲，深入地雕琢，精細(xì)化地治理，立足于細(xì)，才能讓社會(huì)治理美玉既出，意味深遠(yuǎn)。

　　精細(xì)化管理可見微知著，見小知彰——為社會(huì)治理安裝定盤星。“蠹眾而木折，隙大而墻壞”，任何小問題一旦“聚沙成塔，集腋成裘”，都必將如“螻蟻潰穴”般，分崩離析，一瀉千里。《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“上工治未病，不治已病，此之謂也”，治病于未發(fā)之時(shí)，扼問題于萌芽狀態(tài)，才是大智所趨，才能防微杜漸，防范未然。而現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，智能技術(shù)的運(yùn)用，互聯(lián)時(shí)代撲面而來，大數(shù)據(jù)深耕細(xì)作，則為社會(huì)健康運(yùn)行裝載精確導(dǎo)航，及時(shí)了解社會(huì)問題，明確社會(huì)發(fā)展方向;也為社會(huì)治理安裝顯微鏡，洞悉世間百態(tài)，找準(zhǔn)病根，精準(zhǔn)治療，做到見微而知著，見小而知彰。

　　精細(xì)化管理可博觀約取，博采眾長(zhǎng)——為資源利用裝上過濾器。當(dāng)下從政府到社會(huì)，行政效能低下，機(jī)構(gòu)臃腫;治理雜亂無(wú)序，政策僵化，都直指資源配置不盡合理，而引發(fā)行政資源、社會(huì)資源、自然資源極大浪費(fèi)。而精細(xì)化管理充分利用科學(xué)技術(shù)優(yōu)勢(shì)，將互聯(lián)網(wǎng)與社會(huì)管理的不同環(huán)節(jié)進(jìn)行深度融合，在浩瀚的資源寶庫(kù)中，實(shí)現(xiàn)資源的深度挖掘，提高資源的利用效率，避免“盲目攤大餅，廣灑胡椒面”的尷尬。通過精細(xì)化管理觸發(fā)社會(huì)治理的“馬太效應(yīng)”，讓社會(huì)的積極要素?zé)o限放大，讓社會(huì)的消極因子及時(shí)摒除。

　　精細(xì)化管理可去粗取精，去偽存真——為道德重塑裝上傳感儀。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展為社會(huì)的物質(zhì)進(jìn)步提供強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力，然而，社會(huì)問題也相伴而來，不斷滋長(zhǎng)。道德滑坡，誠(chéng)信危機(jī)日益凸顯，岌岌可危。“摔倒老人扶不扶”拷問的不僅是人心，考驗(yàn)的更是社會(huì)治理能力。社會(huì)中“英雄流血又流淚”的悲劇不在少數(shù)，不遵規(guī)崇德的現(xiàn)象也大有存在。故此，不僅需要政府宏觀管理層面運(yùn)籌帷幄，更需要政府在微觀層面做好精準(zhǔn)化的設(shè)計(jì)和落實(shí)。也唯有此，才能讓失信成本增加，讓誠(chéng)信精神弘揚(yáng)，讓社會(huì)存正義，去虛偽，為崇高道德重塑傳導(dǎo)新的價(jià)值理念。

　　“天下大事必作于細(xì)”，社會(huì)管理更應(yīng)如是。唯有精細(xì)化的社會(huì)管理，才能為社會(huì)問題精準(zhǔn)把脈，才能為資源合理利用再添新枝，才能為社會(huì)發(fā)展傳遞正向力量，才能讓社會(huì)進(jìn)步做到“胸中有丘壑，鑿石堆山河”。

　　寧夏回族自治區(qū)公務(wù)員考試申論經(jīng)典范文(二)

　　政府應(yīng)善于進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)理政

　　當(dāng)前，我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量達(dá)7億多，互聯(lián)網(wǎng)已成為人們主要的交流渠道和溝通平臺(tái)。在與政府溝通方面，也有越來越多的人借助互聯(lián)網(wǎng)向政府提出意見建議，將其作為參政議政的重要方式。適應(yīng)這一新形勢(shì)，政府必須善于進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)理政。

　　網(wǎng)絡(luò)理政主要是指政府利用互聯(lián)網(wǎng)、新媒體與社會(huì)各界溝通，及時(shí)了解社會(huì)動(dòng)態(tài)和公眾利益訴求，宣傳和解釋自己的方針政策，主動(dòng)征求公眾意見建議。網(wǎng)絡(luò)理政并非就是把網(wǎng)絡(luò)作為手段進(jìn)行理政那么簡(jiǎn)單，而是強(qiáng)調(diào)以人民為中心，涉及政府信息公開、公眾參與決策、多主體協(xié)同治理以及個(gè)性化便民服務(wù)等一系列重大問題。它在理念上強(qiáng)調(diào)民主、開放、參與和協(xié)商，通過多方參與治理的方式來解決治理中遇到的問題，實(shí)現(xiàn)政府與公眾良性互動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)理政要求建立服務(wù)型數(shù)字政府，使政府依托數(shù)字信息技術(shù)進(jìn)行決策、管理和服務(wù)。建設(shè)開放、透明、負(fù)責(zé)任的數(shù)字政府，可以大幅度提高行政效率，為人民群眾提供更好的服務(wù)。實(shí)踐中，建設(shè)數(shù)字政府、進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)理政，需要在機(jī)制上進(jìn)行一系列創(chuàng)新。

　　網(wǎng)絡(luò)民意測(cè)量機(jī)制。今天的社情民意很大一部分是通過網(wǎng)絡(luò)反映出來的，政府和相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)建立網(wǎng)絡(luò)民意測(cè)量機(jī)制，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)民意的總體趨向、主要觀點(diǎn)、網(wǎng)民情緒進(jìn)行實(shí)時(shí)研判，并把網(wǎng)民的主要意見經(jīng)過分類整合及時(shí)傳遞到?jīng)Q策部門。這一機(jī)制有助于精準(zhǔn)把握公眾訴求、有效防范社會(huì)安全事件。

　　數(shù)據(jù)信息公開機(jī)制。許多數(shù)據(jù)和信息其實(shí)是公共產(chǎn)品，政府有責(zé)任和義務(wù)向社會(huì)公開權(quán)威數(shù)據(jù)和信息，以保障公眾知情權(quán)。互聯(lián)網(wǎng)成為重要溝通平臺(tái)后，在互聯(lián)網(wǎng)上公布數(shù)據(jù)和信息可以節(jié)約很多行政資源，減少紙張印刷、交通郵電等方面的成本。公眾通過互聯(lián)網(wǎng)獲取信息也更方便，更容易了解政府法規(guī)、條例等各種信息。數(shù)據(jù)和信息在互聯(lián)網(wǎng)上公開要及時(shí)、全面、客觀和準(zhǔn)確，時(shí)間上定時(shí)，機(jī)制上有保障。

　　網(wǎng)絡(luò)政務(wù)服務(wù)機(jī)制。建立網(wǎng)上政務(wù)辦事大廳，利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)公眾進(jìn)行各類政務(wù)服務(wù)。公眾對(duì)政府機(jī)關(guān)的服務(wù)范圍、服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)、服務(wù)質(zhì)量等是否達(dá)到規(guī)定要求可以在網(wǎng)上進(jìn)行反饋，以督促政府提高政務(wù)服務(wù)水平。政府可以根據(jù)公眾不同需求提供個(gè)性化服務(wù)，并將需求者和服務(wù)提供者匹配起來，構(gòu)建以用戶為中心、以服務(wù)為導(dǎo)向的數(shù)字政府。

　　政府回應(yīng)機(jī)制。政府回應(yīng)是指政府對(duì)公眾提出的訴求及時(shí)作出反應(yīng)，積極解決公眾反映的問題，并定期主動(dòng)向公民征詢意見、解釋政策和回答問題。實(shí)踐中，一些地方政府網(wǎng)站開通了“留言板”，讓公眾可以在互聯(lián)網(wǎng)上隨時(shí)向政府問詢相關(guān)事宜，為政府與網(wǎng)民交流提供了常態(tài)化平臺(tái)。

　　網(wǎng)絡(luò)協(xié)商機(jī)制。互聯(lián)網(wǎng)為民主協(xié)商提供了渠道和平臺(tái)，但網(wǎng)絡(luò)協(xié)商機(jī)制的設(shè)計(jì)應(yīng)注重線上線下的互動(dòng)。在互聯(lián)網(wǎng)上，網(wǎng)民可以依法充分發(fā)表言論、進(jìn)行交流。但同時(shí)也應(yīng)注意到，互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表的言論容易情緒化，有時(shí)甚至變成個(gè)人情緒的宣泄。在這種情況下，網(wǎng)絡(luò)民主協(xié)商需要將線上協(xié)商和線下協(xié)商結(jié)合起來，努力達(dá)成共識(shí)。

　　寧夏回族自治區(qū)公務(wù)員考試申論經(jīng)典范文(三)

　　要爭(zhēng)氣不要斗氣

　　俗話說：“佛爭(zhēng)一炷香，人爭(zhēng)一口氣。”從一定意義上講，人活著就是為了爭(zhēng)一口氣。有的人曾家境貧寒、出身低微，被人瞧不起、看不上，然而刻苦努力、一路打拼，最終靠苦學(xué)苦干成就一番事業(yè);有的人在學(xué)習(xí)、工作上曾落后于人，事不遂愿，然而臥薪嘗膽、奮發(fā)作為，結(jié)果彎道超車，令人刮目相看。

　　懂得爭(zhēng)氣、努力爭(zhēng)氣的人，血是熱的，心是澎湃的，生命是年輕的，如破土小草茁壯地生長(zhǎng)，似破繭之蝶頑強(qiáng)地展翅，充滿蓬勃向上的生機(jī)與活力。當(dāng)年魯迅先生對(duì)筆下的阿Q是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”.俗言“可憐之人必有可恨之處”,阿Q的“可恨之處”便是不爭(zhēng)氣。

　　人，應(yīng)該爭(zhēng)氣、必須爭(zhēng)氣。人生一世，草木一秋。“雁過留聲，人過留名。”來到這個(gè)世上，大多數(shù)人都想踏踏實(shí)實(shí)做幾件有意義的事，轟轟烈烈干幾件爭(zhēng)光添彩“長(zhǎng)臉兒”的事。“中國(guó)鐵路之父”詹天佑，正是沖著有外國(guó)人稱“能夠修筑鐵路的中國(guó)工程師還沒有出世”的挖苦，頂著重重壓力，用不到4年的時(shí)間建成了原計(jì)劃6年完工的我國(guó)自主修建的第一條鐵路——京張鐵路;鐵人王進(jìn)喜“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”,為國(guó)分憂解難、為民族爭(zhēng)光爭(zhēng)氣;還有當(dāng)年曾經(jīng)讓無(wú)數(shù)國(guó)人揚(yáng)眉吐氣的女排姑娘，以漂亮的“五連冠”打出了國(guó)威，贏得了尊嚴(yán)，等等。這些早已成為我們“集體記憶”的故事，生動(dòng)地詮釋了爭(zhēng)氣的意義和價(jià)值。

　　人靠什么爭(zhēng)氣?不是靠嘴巴吹出來的，而是靠實(shí)際行動(dòng)干出來的。爭(zhēng)氣實(shí)際上爭(zhēng)的是志氣和骨氣，最終還得靠本事和本錢，靠實(shí)力和實(shí)干。越是在遭受挫折的時(shí)候，越需要爭(zhēng)氣;越是在遭人歧視的時(shí)候，越需要爭(zhēng)氣;越是在受制于人的時(shí)候，越需要爭(zhēng)氣。干出了成績(jī)，取得了成功，就是最有力的爭(zhēng)氣。

　　真正懂得爭(zhēng)氣、學(xué)會(huì)爭(zhēng)氣的人，是不會(huì)也沒必要去斗氣的。斗氣就是賭氣、撒氣、慪氣，往往你爭(zhēng)我斗說氣話、發(fā)脾氣。或極盡諷刺挖苦之能事，貶損他人，傷人面子又傷人里子;或互不相讓，“頂”在那里“掰手腕”,非得爭(zhēng)高低、論輸贏、決強(qiáng)弱;或圖自己一時(shí)痛快，“撂挑子”“卸擔(dān)子”,等等。“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨!萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”賭氣、撒氣、慪氣，或許能解一時(shí)心頭之氣，實(shí)際上非但解決不了問題，反而傷身又傷心，傷人又傷己。《三國(guó)演義》中諸葛亮“三氣”周瑜，周瑜大嘆“既生瑜何生亮”,結(jié)果斗氣而亡。眼下，一些人“路怒”開斗氣車，也常常因一時(shí)之怒而釀成大禍，教訓(xùn)慘重。斗氣好比蜜蜂蜇人，“把整個(gè)生命拼在對(duì)人的一刺之中”.賭氣堵的是自己的路，斗氣傷的是自家的命。人可以較真不可以較勁，可以紅臉不可以翻臉，斗氣就是在較勁和翻臉。

　　爭(zhēng)氣是強(qiáng)者的階梯，斗氣是弱者的拐杖。要爭(zhēng)氣，不要斗氣。
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