寧夏回族自治區公務員考試申論經典范文
寧夏回族自治區公務員考試申論經典范文(一)
“言治骨角者,既切之而復磋之;治玉石者,既琢之而復磨之,治之已精,而益求其精也”。如能如切如磋,如琢如磨,自能美玉既出。社會的管理、社會的進步也正如美玉雕琢的過程一樣,需要不斷地推敲,深入地雕琢,精細化地治理,立足于細,才能讓社會治理美玉既出,意味深遠。
精細化管理可見微知著,見小知彰——為社會治理安裝定盤星。“蠹眾而木折,隙大而墻壞”,任何小問題一旦“聚沙成塔,集腋成裘”,都必將如“螻蟻潰穴”般,分崩離析,一瀉千里。《黃帝內經》說:“上工治未病,不治已病,此之謂也”,治病于未發之時,扼問題于萌芽狀態,才是大智所趨,才能防微杜漸,防范未然。而現代社會發展中,智能技術的運用,互聯時代撲面而來,大數據深耕細作,則為社會健康運行裝載精確導航,及時了解社會問題,明確社會發展方向;也為社會治理安裝顯微鏡,洞悉世間百態,找準病根,精準治療,做到見微而知著,見小而知彰。
精細化管理可博觀約取,博采眾長——為資源利用裝上過濾器。當下從政府到社會,行政效能低下,機構臃腫;治理雜亂無序,政策僵化,都直指資源配置不盡合理,而引發行政資源、社會資源、自然資源極大浪費。而精細化管理充分利用科學技術優勢,將互聯網與社會管理的不同環節進行深度融合,在浩瀚的資源寶庫中,實現資源的深度挖掘,提高資源的利用效率,避免“盲目攤大餅,廣灑胡椒面”的尷尬。通過精細化管理觸發社會治理的“馬太效應”,讓社會的積極要素無限放大,讓社會的消極因子及時摒除。
精細化管理可去粗取精,去偽存真——為道德重塑裝上傳感儀。市場經濟快速發展為社會的物質進步提供強大內驅力,然而,社會問題也相伴而來,不斷滋長。道德滑坡,誠信危機日益凸顯,岌岌可危。“摔倒老人扶不扶”拷問的不僅是人心,考驗的更是社會治理能力。社會中“英雄流血又流淚”的悲劇不在少數,不遵規崇德的現象也大有存在。故此,不僅需要政府宏觀管理層面運籌帷幄,更需要政府在微觀層面做好精準化的設計和落實。也唯有此,才能讓失信成本增加,讓誠信精神弘揚,讓社會存正義,去虛偽,為崇高道德重塑傳導新的價值理念。
“天下大事必作于細”,社會管理更應如是。唯有精細化的社會管理,才能為社會問題精準把脈,才能為資源合理利用再添新枝,才能為社會發展傳遞正向力量,才能讓社會進步做到“胸中有丘壑,鑿石堆山河”。
寧夏回族自治區公務員考試申論經典范文(二)
政府應善于進行網絡理政
當前,我國網民數量達7億多,互聯網已成為人們主要的交流渠道和溝通平臺。在與政府溝通方面,也有越來越多的人借助互聯網向政府提出意見建議,將其作為參政議政的重要方式。適應這一新形勢,政府必須善于進行網絡理政。
網絡理政主要是指政府利用互聯網、新媒體與社會各界溝通,及時了解社會動態和公眾利益訴求,宣傳和解釋自己的方針政策,主動征求公眾意見建議。網絡理政并非就是把網絡作為手段進行理政那么簡單,而是強調以人民為中心,涉及政府信息公開、公眾參與決策、多主體協同治理以及個性化便民服務等一系列重大問題。它在理念上強調民主、開放、參與和協商,通過多方參與治理的方式來解決治理中遇到的問題,實現政府與公眾良性互動。網絡理政要求建立服務型數字政府,使政府依托數字信息技術進行決策、管理和服務。建設開放、透明、負責任的數字政府,可以大幅度提高行政效率,為人民群眾提供更好的服務。實踐中,建設數字政府、進行網絡理政,需要在機制上進行一系列創新。
網絡民意測量機制。今天的社情民意很大一部分是通過網絡反映出來的,政府和相關機構應建立網絡民意測量機制,對于網絡民意的總體趨向、主要觀點、網民情緒進行實時研判,并把網民的主要意見經過分類整合及時傳遞到決策部門。這一機制有助于精準把握公眾訴求、有效防范社會安全事件。
數據信息公開機制。許多數據和信息其實是公共產品,政府有責任和義務向社會公開權威數據和信息,以保障公眾知情權。互聯網成為重要溝通平臺后,在互聯網上公布數據和信息可以節約很多行政資源,減少紙張印刷、交通郵電等方面的成本。公眾通過互聯網獲取信息也更方便,更容易了解政府法規、條例等各種信息。數據和信息在互聯網上公開要及時、全面、客觀和準確,時間上定時,機制上有保障。
網絡政務服務機制。建立網上政務辦事大廳,利用網絡對公眾進行各類政務服務。公眾對政府機關的服務范圍、服務標準、服務質量等是否達到規定要求可以在網上進行反饋,以督促政府提高政務服務水平。政府可以根據公眾不同需求提供個性化服務,并將需求者和服務提供者匹配起來,構建以用戶為中心、以服務為導向的數字政府。
政府回應機制。政府回應是指政府對公眾提出的訴求及時作出反應,積極解決公眾反映的問題,并定期主動向公民征詢意見、解釋政策和回答問題。實踐中,一些地方政府網站開通了“留言板”,讓公眾可以在互聯網上隨時向政府問詢相關事宜,為政府與網民交流提供了常態化平臺。
網絡協商機制。互聯網為民主協商提供了渠道和平臺,但網絡協商機制的設計應注重線上線下的互動。在互聯網上,網民可以依法充分發表言論、進行交流。但同時也應注意到,互聯網上發表的言論容易情緒化,有時甚至變成個人情緒的宣泄。在這種情況下,網絡民主協商需要將線上協商和線下協商結合起來,努力達成共識。
寧夏回族自治區公務員考試申論經典范文(三)
要爭氣不要斗氣
俗話說:“佛爭一炷香,人爭一口氣。”從一定意義上講,人活著就是為了爭一口氣。有的人曾家境貧寒、出身低微,被人瞧不起、看不上,然而刻苦努力、一路打拼,最終靠苦學苦干成就一番事業;有的人在學習、工作上曾落后于人,事不遂愿,然而臥薪嘗膽、奮發作為,結果彎道超車,令人刮目相看。
懂得爭氣、努力爭氣的人,血是熱的,心是澎湃的,生命是年輕的,如破土小草茁壯地生長,似破繭之蝶頑強地展翅,充滿蓬勃向上的生機與活力。當年魯迅先生對筆下的阿Q是“哀其不幸,怒其不爭”.俗言“可憐之人必有可恨之處”,阿Q的“可恨之處”便是不爭氣。
人,應該爭氣、必須爭氣。人生一世,草木一秋。“雁過留聲,人過留名。”來到這個世上,大多數人都想踏踏實實做幾件有意義的事,轟轟烈烈干幾件爭光添彩“長臉兒”的事。“中國鐵路之父”詹天佑,正是沖著有外國人稱“能夠修筑鐵路的中國工程師還沒有出世”的挖苦,頂著重重壓力,用不到4年的時間建成了原計劃6年完工的我國自主修建的第一條鐵路——京張鐵路;鐵人王進喜“寧肯少活二十年,拼命也要拿下大油田”,為國分憂解難、為民族爭光爭氣;還有當年曾經讓無數國人揚眉吐氣的女排姑娘,以漂亮的“五連冠”打出了國威,贏得了尊嚴,等等。這些早已成為我們“集體記憶”的故事,生動地詮釋了爭氣的意義和價值。
人靠什么爭氣?不是靠嘴巴吹出來的,而是靠實際行動干出來的。爭氣實際上爭的是志氣和骨氣,最終還得靠本事和本錢,靠實力和實干。越是在遭受挫折的時候,越需要爭氣;越是在遭人歧視的時候,越需要爭氣;越是在受制于人的時候,越需要爭氣。干出了成績,取得了成功,就是最有力的爭氣。
真正懂得爭氣、學會爭氣的人,是不會也沒必要去斗氣的。斗氣就是賭氣、撒氣、慪氣,往往你爭我斗說氣話、發脾氣。或極盡諷刺挖苦之能事,貶損他人,傷人面子又傷人里子;或互不相讓,“頂”在那里“掰手腕”,非得爭高低、論輸贏、決強弱;或圖自己一時痛快,“撂挑子”“卸擔子”,等等。“千里家書只為墻,讓他三尺又何妨!萬里長城今猶在,不見當年秦始皇。”賭氣、撒氣、慪氣,或許能解一時心頭之氣,實際上非但解決不了問題,反而傷身又傷心,傷人又傷己。《三國演義》中諸葛亮“三氣”周瑜,周瑜大嘆“既生瑜何生亮”,結果斗氣而亡。眼下,一些人“路怒”開斗氣車,也常常因一時之怒而釀成大禍,教訓慘重。斗氣好比蜜蜂蜇人,“把整個生命拼在對人的一刺之中”.賭氣堵的是自己的路,斗氣傷的是自家的命。人可以較真不可以較勁,可以紅臉不可以翻臉,斗氣就是在較勁和翻臉。
爭氣是強者的階梯,斗氣是弱者的拐杖。要爭氣,不要斗氣。
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