青海公務(wù)員錄用考試申論范文精選(一)

　　無論是古希臘的斯巴達(dá)城邦，還是中國古代的王朝社會(huì)，亦或是中世紀(jì)的古老歐洲，都是一元化生活的境遇。然而今時(shí)今日，這個(gè)時(shí)代成為一個(gè)多元思想碰撞的時(shí)代，一個(gè)互聯(lián)互通的時(shí)代，一個(gè)個(gè)性化彰顯的時(shí)代，越來越多的人群不再人云亦云、流于窠臼，而是探索和追求個(gè)性化十足的、多元的、另類的生活方式，美在自己的世界。

　　然而，我們不必過多苛責(zé)，或是硬要探索統(tǒng)一之道，正如費(fèi)孝通老先生曾說“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”更何況，許多個(gè)性化時(shí)代的新生活方式不僅實(shí)現(xiàn)個(gè)人生活自由的彰顯，也為當(dāng)下社會(huì)吹來一陣陣清新之風(fēng)。因而尊重選擇，包容多元，讓這些個(gè)性化的小時(shí)代、小清新、小情趣在時(shí)代綻放耀人光彩，同時(shí)要積極引導(dǎo)鼓勵(lì)新生活人群走出小我，讓個(gè)人志趣融入大時(shí)代、大擔(dān)當(dāng)、大格局，讓社會(huì)充滿健康因子。

　　個(gè)性化時(shí)代的新生活使個(gè)人感悟理性人生。如今，功利主義、消費(fèi)主義、實(shí)用主義大行其道，慢生活、樂活族、極簡主義、低碳生活、公益生活等新生活群體卻開始不斷刷新大眾視野。他們是個(gè)性化時(shí)代新生活的代表：旅行族一場場“說走就走的旅行”暫別都市忙忙碌碌的生活，領(lǐng)略另一片人生之境;“慢活族”崇尚慢極則靜，從崇尚寧靜致遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化中尋找生活的真諦;“斷手族”不持有超出能力、無法回收利用的物品，堅(jiān)持健康可持續(xù)性的生活方式，釋放更多身心自由……這些新生活的代表在一點(diǎn)一滴中認(rèn)清自己，感悟理性、體味人生。

　　個(gè)性化時(shí)代的新生活令社會(huì)展現(xiàn)健康生態(tài)。《喜馬拉雅守護(hù)者》的作者蔣玲是“公益族”的突出代表，36歲辭掉雜志社主編工作移居拉薩，她給自己定了一個(gè)目標(biāo)：在西藏做10年公益，“換個(gè)活法”,她這一另類的個(gè)性化新生活的開始卻也為社會(huì)健康心態(tài)打開了一扇窗，讓正能量在每個(gè)受助者手中傳遞，形成大愛的正能量循環(huán)。而社會(huì)上流行的樂活族、低碳生活，這些新生活群體提倡循環(huán)再生的環(huán)保理念、樂觀向上的生活態(tài)度、和諧相處之道，為自然生態(tài)抹上清新之色，也為社會(huì)風(fēng)尚感染幽雅之香。不得不說，個(gè)性化時(shí)代的新生活是積極健康的社會(huì)氛圍營造者，是社會(huì)健康生態(tài)的助益人。

　　個(gè)性化時(shí)代的新生活讓國家充滿創(chuàng)新活力。在“技術(shù)宅”的眼中，科技可以拯救世界。誠然，互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展為“技術(shù)宅”插上了無限想象的翅膀，創(chuàng)意時(shí)代里，他們用超強(qiáng)的動(dòng)手能力，炫出科技新個(gè)性。他們不是普通的宅男宅女，他們是國家創(chuàng)新的本源力量。一絲不茍的專注、精益求精的追求，讓國家充滿創(chuàng)新活力。國家應(yīng)尊重“技術(shù)宅”的個(gè)性生活，極盡所能為有需要的創(chuàng)客團(tuán)隊(duì)給予資源、技術(shù)、品牌、融資等極致支援，讓他們的新生活為中國科技點(diǎn)亮未來。

　　一個(gè)時(shí)代的“小”是一個(gè)群體的“小”,一個(gè)格局的“大”是一個(gè)國家的“大”,每一個(gè)人的人生軌跡終將繪就整個(gè)民族的未來藍(lán)圖。所以，要讓每一個(gè)人盡享個(gè)性化時(shí)代的新生活，追求多樣個(gè)性、咀嚼人生真諦、探索世間百態(tài)，同時(shí)，也要讓“灰色”生活重新恢復(fù)鮮麗光彩，讓每一個(gè)個(gè)性化的“小時(shí)代”都能成為“大格局”的幸福瓦磚。

　　青海公務(wù)員錄用考試申論范文精選(二)

　　提升政府現(xiàn)代治理能力的重要手段

　　大數(shù)據(jù)的興起是信息技術(shù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)交融發(fā)展，引發(fā)文字、數(shù)字、圖像、視頻等數(shù)據(jù)迅猛增長的結(jié)果。當(dāng)前，很多國家把數(shù)據(jù)作為基礎(chǔ)性戰(zhàn)略資源，加快發(fā)展大數(shù)據(jù)技術(shù)。在政府行政體制改革、日常管理和公共服務(wù)領(lǐng)域大力發(fā)展與運(yùn)用大數(shù)據(jù)，是貫徹落實(shí)新發(fā)展理念的必然要求，對于加快轉(zhuǎn)變政府職能、提升政府現(xiàn)代治理能力具有重要意義。

　　為打破行政部門之間的信息壁壘提供新動(dòng)力。黨的以來，我國以行政審批制度改革為突破口，大力推進(jìn)簡政放權(quán)，取得了顯著成效。但是，長期形成的權(quán)力集中、職責(zé)分割、效能不高等問題還沒有完全得到解決。在一些地方和領(lǐng)域，簡政放權(quán)之所以艱難，一個(gè)重要原因是行政部門之間分工過細(xì)，職能邊界成了信息壁壘，一項(xiàng)全局性政策常常被切割為不同領(lǐng)域的“地盤”。破除這一弊端，應(yīng)在深化體制改革、強(qiáng)化督查機(jī)制、增強(qiáng)執(zhí)行力的同時(shí)，加大信息化建設(shè)力度，運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)，建設(shè)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫、專業(yè)數(shù)據(jù)庫和應(yīng)用數(shù)據(jù)庫，打破相關(guān)部門之間的信息壁壘，以“技術(shù)強(qiáng)制力”克服政務(wù)數(shù)據(jù)碎片化、信息資源共享程度低等問題。這一舉措還能為推進(jìn)行政審批制度改革以及推行權(quán)力清單、責(zé)任清單、負(fù)面清單等制度，解決部門間放權(quán)不同步、不協(xié)調(diào)等問題提供有力支持;為建立統(tǒng)一開放、競爭有序的市場體系，克服地方保護(hù)主義提供新動(dòng)力。

　　為提高行政決策科學(xué)化水平提供新支撐。黨的十八屆三中全會(huì)提出，要處理好政府和市場的關(guān)系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。決策是行政管理的核心要件。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，市場“無形之手”活躍在線上線下，政府決策面對的不確定性上升，特別是對新興市場的調(diào)控難度增大。如果沿用傳統(tǒng)管理方式，以對局部對象的研究分析代替整體把握，通過少部分人的需求推斷大多數(shù)人的需求，就有可能出現(xiàn)決策失誤。將大數(shù)據(jù)技術(shù)運(yùn)用到管理決策中，可以通過交叉復(fù)現(xiàn)、質(zhì)量互換、模糊推演等手段，有效整合各方面數(shù)據(jù)資源，使信息趨于系統(tǒng)完整，克服因信息不對稱所產(chǎn)生的治理難題，提高決策科學(xué)化水平。還應(yīng)看到，隨著改革進(jìn)入深水區(qū)、發(fā)展進(jìn)入新階段，政府推動(dòng)改革發(fā)展一般需要采取上下結(jié)合的方式，廣泛聽取各方面的意見和建議。大數(shù)據(jù)技術(shù)可以為此提供基礎(chǔ)性技術(shù)支撐，有利于政府決策部門及時(shí)獲取各方面意見和全面準(zhǔn)確的信息并得出科學(xué)結(jié)論，進(jìn)而做到科學(xué)決策、民主決策、依法決策。

　　為創(chuàng)新行政管理提供新手段。近些年，很多國家開展了以公眾滿意度為指向的行政改革，績效評估、流程再造、風(fēng)險(xiǎn)治理、危機(jī)管理等新管理工具不斷出現(xiàn)，提高了政府的服務(wù)效率。運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)，改善和創(chuàng)新行政管理工具將更加如魚得水，可以為有效限權(quán)與高效用權(quán)提供新的手段。我國實(shí)施的工商營業(yè)執(zhí)照、組織機(jī)構(gòu)代碼證和稅務(wù)登記證三證合一、一照一碼登記制度改革之所以能夠快速推進(jìn)，很大程度上得益于大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用。具體來說，就是通過建立項(xiàng)目并聯(lián)審批平臺(tái)，形成網(wǎng)上審批大數(shù)據(jù)資源庫，實(shí)現(xiàn)跨部門、跨層級項(xiàng)目審批、核準(zhǔn)、備案的統(tǒng)一受理、同步審查、信息共享、透明公開，從而大大簡化了證照辦理程序。在一站式行政審批和服務(wù)體系建設(shè)中，從過去部門分散的多門式到一樓式整合，再到統(tǒng)一共享的數(shù)據(jù)平臺(tái)建設(shè)，將進(jìn)一步推動(dòng)簡政放權(quán)改革的深化和落地。

　　青海公務(wù)員錄用考試申論范文精選(三)

　　讓科技閃耀生命之光

　　實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，是人類社會(huì)的終極追求。人類生存其間的物質(zhì)世界，一邊以其廣博為人類的生存提供了資源基礎(chǔ)，又以瑰麗的風(fēng)光為人類帶來了賞心悅目的審美體驗(yàn)，一邊卻也始終以其冷峻、客觀而構(gòu)成了人類追求自由的硬約束。科技，這一人類智慧的結(jié)晶，在人與世界矛盾共生的永恒張力中，扮演著舉足輕重的作用，一面顯著延長了人類探索世界的觸角，增強(qiáng)了人類改造世界的能力，一面又在一種自我演進(jìn)和強(qiáng)化的邏輯中變成了物質(zhì)世界異化人類的幫兇。在科技進(jìn)步日新月異的今天，如何讓科技更緊密地站在人類一邊，盡可能褪去冷酷的表情，閃耀出生命的光芒，成為人類重要的課題。

　　科技從其誕生的那一刻起，就規(guī)定了其本質(zhì)屬性是為人的。粗陋如石斧，精妙如芯片，無不是為了人類能更好地生存、生產(chǎn)、生活。但是原子能既能為人類帶來近乎源源不斷的能源，卻也能變身為足矣毀滅全人類無限次的核彈，通訊技術(shù)既能將“天涯若比鄰”的美好幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，卻也能讓人們淪為智能手機(jī)的奴隸，而恰恰忽略了面對面的情感交流，克隆技術(shù)既能帶來醫(yī)療事業(yè)的革命性進(jìn)展，卻也可能為人類帶來無法直面的倫理困境，塑料制品在為人們的生活帶來極大便利的同時(shí)，卻也造成了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。為人的科技轉(zhuǎn)身而成人類異化的頭號推手，這多少讓人覺得有點(diǎn)猝不及防，不過，它終究應(yīng)該不是必然的。這一切，表面看起來都是科技自身內(nèi)在的復(fù)雜性使然，其實(shí)，卻不外乎人類自身的選擇。是追求科學(xué)邏輯的極致，還是人類倫理范圍內(nèi)的合宜，是放任盲目的物質(zhì)至上主義，還是讓物質(zhì)力量更好服務(wù)于人類精神力量的升華，在各種生態(tài)、倫理困境不斷顯露的當(dāng)下，應(yīng)該不是一個(gè)艱難的抉擇。

　　讓科技閃耀生命之光，需要為科技創(chuàng)新，尤其是應(yīng)用性的技術(shù)性創(chuàng)新注入人性的光輝。人的自由是真善美的高度統(tǒng)一。科技成果及產(chǎn)品的創(chuàng)造，必須徹底改變以“求真”為單一目的的單向度演進(jìn)邏輯，而始終納入人類生存與發(fā)展的宏觀背景之下，重要的科技創(chuàng)新必須尊重和服從人類現(xiàn)實(shí)的倫理秩序;科技產(chǎn)品不能只是充當(dāng)人類征服與改造世界的硬件工具，而必須同時(shí)有助于滿足人類審美的需求，改變整體性價(jià)值導(dǎo)向，而更加注重個(gè)性化的需求，變成人們精神升華的階梯。

　　讓科技閃耀生命之光，需要合理利用科技成果，擺脫科技對人類的異化困境。科技的騰飛確實(shí)為人類帶來了變革自然的強(qiáng)大力量，卻也正因如此，資源枯竭、環(huán)境惡化、電磁輻射、人際冷漠成了高懸于人類頭頂?shù)倪_(dá)摩克利斯之劍。因此，人類必須改變對技術(shù)力量的“炫耀性”試用，在面對自然時(shí)保存一份必要的敬畏，推崇人與自然的和諧、共生和適度消費(fèi)。在“上天入地”毫無懸念，光速移動(dòng)伴隨生活的同時(shí)，在內(nèi)心里保持一份田園遐思，對身邊平常的人、事、物多一份關(guān)切與愛護(hù)。

　　科技是生命的點(diǎn)綴，永遠(yuǎn)無法也不應(yīng)喧賓奪主。但要在利用科技所帶來的巨大便利的同時(shí)，抵御其異化的誘惑，讓科技真正閃耀生命之光，卻必需人類共同的覺醒。
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