福建公務員考試申論精選范文(一)

春秋戰國，克己復禮，樹立文明古國禮儀之邦;西漢武帝，三綱五常，建立封建君主禮儀之制;北宋南宋，天理天道，強化東方帝國倫理道德之位……歷史的洪流從不曾停息，大國的傳統禮儀源遠流長。孔孟等思想大家宣揚的立身行事之本即為“禮”：孝德之心曰禮、仁愛之心曰禮、規矩之心曰禮……禮之所存，立世之所需。

禮之所存，人立世之所需。每個個體都是社會中的一員，脫離于社會之外既不能生存，而個體利于社會之必備條件即為個人的禮儀文明。“瓜子男鳳爪女”類的新聞常見諸報端：某某在地鐵上嗑瓜子，瓜子皮隨意丟放引人白眼，某某在公交上啃鳳爪，散落在地的骨頭絆倒老人……縱觀這些事件總能引發罵聲一片，觀眾們抨擊這種公共意識缺失的行為、諷刺這些沒有禮儀的路人。而立于社會之必需即為被社會需求，與其他個體形成和諧互助關系。由此可見，不學禮之人則與之相悖，所以，安身立命、行身立世之本在于每一個國民都能學習禮儀、踐行禮儀、倡導禮儀。

禮之所存，文立世之所需。中華民族的禮儀傳統自古就是我國優秀民族文化的重要組成部分、是維系民族獨特性之保障。隨著新大陸的發現，世界形成一個不可分割的整體，我國的改革開放在迎來國外資金、技術的同時，西方的文化價值隨之涌入，半睡半醒的民族接受它，當代年輕人喜愛它，傳統孝德、傳統仁愛等禮儀與此同時收到實用、利益等資本思想的腐蝕，這些沖擊了我國文化的獨特性，消解著民族文化的鮮明性。所以，發展我國社會主義特色文化、傳承優秀傳統文化亦為學禮之所需。

禮之所存，國立世之所需。國家這個實體自產生就是由每個國民共同構成，所以一個國家的風評就取決于國民禮儀文明之體現，每一個國民在內體現國民素質，在外體現大國風范。在21世紀激烈的世界競爭中，比拼的不僅是一國的經濟實力、軍事實力，更有一個國家的文明素質，試想一個經濟發達的國家只注重燒殺掠奪，那么只能如一戰二戰中的侵略者一樣會被世界人民所痛恨、被歷史所懲罰。以史為鑒，在新一輪的世界競爭中，注重國民禮儀意識、提升民族文明素質從而樹立文明禮儀大國之形象勢在必行。

《論語》有云：“不學禮，無以禮。”流傳至今，則演繹出禮儀乃立人、立文、立國之所需。有鑒于此，當前國家應大力借用社會主義核心價值觀倡導禮儀風尚;學校、家庭教育都應將禮納入教育過程、言傳身教;每一個國民也應樹立正確的恥辱觀、努力提升自身禮儀文明底蘊。借此良機，讓文明社會的建設搭乘學禮之風，讓風范國家的樹立借助學禮之帆!

福建公務員考試申論精選范文(二)

民惟邦本 本固邦寧

— —以公共政策建設善治社會

政之所興，在順民心，政之所廢，在輕民意。傾聽民間的呼聲是古往今來政治賢明的標志。好的公共政策，必定要以尊重民意為前提，以保障人民群眾切身利益為根本宗旨，不斷推進社會進步、和諧和人民幸福;好的公共政策還需全面體現著人民群眾的理性，能夠提升和改良社會風氣，滋養民眾德性，形成以公共政策推進社會善治的良好局面。

政策當以尊重民意為基，鑄社會善治之廈。好的公共政策不僅要認真傾聽民意，更要深入深刻的以實現人民群眾的切身訴求和根本利益為第一要義。曾指出：“政策好不好，要看鄉親們是哭還是笑。”深刻揭示了政策需要體現民意的必要性，不被人民群眾理解擁護的政策，是達不到預期效果的方針決策。蘇軾因地制宜治理西湖，結合實際，以人為本的先例向我們完美的詮釋了好政策與民意的深層次含義。故此，好的公共決策，還需自下而上的不斷革新和改進，要能夠成分的挖掘社會各階層民眾的訴求，能夠深刻反映社會客觀事實，能夠抓住改良風氣的契機，能夠融匯貫通民眾呼聲，搭建良性互動平臺，深入民眾，循序漸進，想民所想，思民所思。

政策當釋放民眾理性之泉源，潤社會善治之田。良好的公共政策當充分體現民眾訴求，但急需政策的制定者充分把握民眾理性的合理釋放。唯有正確的、向上的、促進社會發展的訴求，才能使好政策如虎添翼，相得益彰，反之，則會危及社會治理，更甚者使國家、民族帶來危亡之機。讀雅典因民主而亡國感觸頗深，讀商鞅變法強國亦就思索久許，兩者皆為民意而作為，結果卻相差萬里。無論是我國限塑令的推行還是美國養老制度的實施，無不證明有效的社會治理同樣需要理性。故此，隨意的缺乏理性的民意不可取，集中壟斷強制亦不可取，唯有不斷提升民眾理性，轉變社會風氣，釋放政府工作理性才能保障社會善治的質量。

政策當滋養民眾之德性，促社會長足發展。好的公共政策除了充分體現民意，釋放政府和民眾的理性，也不能缺乏民眾素養的培養和社會風氣的建設與改進。好政策就是一種社會風氣，體現的是尊老愛幼、鄰里和睦的家風;也是明禮誠信、遵規守紀的民風;更是兩袖清風、求真務實的官風。古有晉朝炫富糜爛之例作為前車之鑒至今，亦有唐朝整肅離職、以獎代罰之典故，重塑社會良好風氣;今有黨的群眾路線教育實踐活動的深入開展，無不體現著政策中精神文明建設這塊陣地的重要性。唯有以人民群眾作為支撐，形成合力，營造風清氣正的社會風氣，才能使好政策深入人心，落到實處。

屋漏者，民擊之;水淺者，魚逃之;樹高者，鳥宿之;德厚者，士趨之。好的政策不僅要尊重民意，而且需提升民眾理性，更需要滋養公民德性。如此方能全方位、多角度，釋放各階層理性的力量，營造優良的社會風氣，以公共政策治理構建和諧社會，促進社會主義事業不斷穩步前行。

福建公務員考試申論精選范文(三)

還青山綠水 建美麗中國

城市深陷霧霾難以消散，河流散發異味久治不愈，建設美麗中國的愿景遭遇現實困境的嚴峻考驗。這一奮斗目標與每個人息息相關：加大環境污染治理力度，加快生態文明建設步伐，才能保障人的追求幸福生活權利，實現美麗中國的夢想。

秀美的山川、良好的生態既是我們賴以生存的自然環境，是后代子孫得以永續發展的重要基礎，也是實現民族復興中國夢不可或缺的基本條件。沒有好的環境，不僅美麗家園無從談起，幸福指數難以提升，經濟社會發展也會遭遇日趨嚴重的環境瓶頸。近年來相繼爆發的江河污染、鉛中毒、鎘大米等污染事件，一再敲響生態環境惡化的警鐘。

從吃飽穿暖到環境優美，人民群眾對生活環境、生態問題日益關注。從粗放增長到節能降耗，推動資源節約型、環境友好型經濟發展，成為加快轉變經濟發展方式，打造中國經濟升級版的必由之路。然而由于認識上的偏差，一些地方領導有關保護生態環境的觀念還很滯后，經濟發展不顧及環境承載的決策時有發生，甚至不惜以犧牲環境去換取一時的經濟增長。如此偏離正確軌道的發展觀必然影響自然環境，也引起了群眾不滿，甚至誘發群體性事件。事實證明，不重視生態環境，群眾就會不滿意;不協調好生態與發展經濟的關系，可持續發展就是一句空話。

生態文明建設是關系人民福祉、關乎民族未來的民心工程、基礎工程。改革開放使得我們僅用30多年就走過了發達國家幾百年才走完的現代化道路，時間濃縮了發展的過程，也疊加著與之伴生的環境問題。生產工藝的落后，產業結構的失衡，污染治理的落后，執法保護的乏力，諸多因素導致生態環境的新舊欠賬復合呈現，新老問題交織疊加，大大增加了我國環境治理的難度和復雜性。只有用科學發展觀認識環境問題產生根源，用轉型升級的措施解除環境保護難題，才能走出一條適合現階段國情的發展與保護并重的可持續之路，為實現中國夢奠定堅實的生態環境基礎。

黨的將生態文明建設納入中國特色社會主義事業“五位一體”總布局，強調把生態文明建設放在突出地位，傳遞出黨中央對加強生態保護的強烈信號，一系列有關低碳發展、綠色發展的戰略部署加緊實施。保護生態環境實現可持續發展的路徑正日漸清晰。

良好生態環境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉。重建良好生態、再造優美環境是各級黨和政府的責任。當務之急，要把解決直接損害群眾健康的環境污染問題作為重中之重，加大執法檢查和懲處力度，有效遏制亂排污、偷排污等環境違法勢頭，用嚴格的執法成果讓群眾看到成效、樹立信心。同時，也要加快建立健全生態環境保護長效機制，將環境損害、資源消耗等生態指標納入政績考核體系，以嚴格的制度和有力的法治，設置起不可逾越的保護紅線，讓環境保護者得益，污染環境者受罰，構建起生態文明建設的有效約束和制度導向。

美國生物學家蕾切爾·卡遜曾說過，生態問題如不解決，人類將生活在“幸福的墳墓”中。過去我們已經為經濟增長付出了環境代價，未來建設美麗中國任重道遠。只要我們牢固樹立“保護生態環境就是保護生產力，改善生態環境就是發展生產力”的觀念，切實加快轉變經濟發展方式，大力發展綠色經濟、循環經濟，就能實現經濟發展和環境保護的并舉雙贏。讓我們行動起來，從旁觀者變為建設者，為保護青山綠水、建設美麗中國而攜手努力，把綠色留給子孫，把希望帶給明天。

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