新疆公務員考試申論精選范文(一)

　　公共場所顧名思義是給社會民眾提供活動的場所，是每個居民共有的環境，更是需要我們共同保護的地域。但是近幾年卻屢次發現種種不文明的現象：醫院、車站大廳座椅當成了自家沙發;餐廳吃飯，家長用飯碗給孩子接尿等等事件卻時常見諸報端。每個人對于“文明”這個詞匯可能有不同的理解，但是我們要尊重社會的文明，社會的和諧需要每個人的呵護。

　　公共文明的強化，從微觀層面，需要個人的約束。文明這個詞本身就區別于法律，它沒有強制的約束性。在道德層面，我們難以通過管理來提升，更多的是通過宣傳的方式來進行強化。在小的時候，我們學過很多關于思想品德的事例，但是隨著年齡的增加，這些內容似乎已經被我們拋在了腦后。不可否認，這樣的情況不僅會影響整個社會風氣的提升，甚至會對年輕一輩產生了極其負面的效應。思想層面的內容就是要加強民眾的自律意識，社會樹立正確的輿論導向，樹立模范典型，通過正面例子的引導，將公共文明得以提升。

　　公共文明的強化，從宏觀層面，需要社會各界的監管。曾經，發生了一起在地鐵上的不和諧時間，引起了軒然大波：在上海地鐵二號線，一名女子正在吃鳳爪，邊吃邊把骨頭和殘渣往地上扔，待爆料者制止后，甚至掏出手機與爆料者對拍。在這樣的環節中，在兩個方面的管理有著缺失，首先是市民的管理，在面對這種情況下，很多市民本著“與己無關”的想法，并沒有制止;另一方面就是地鐵方面，雖然有相應的法規，禁止在車廂內吃食物，但很顯然由于缺少管理，這樣的法規已經變成一紙空文。雖然說我們不能強迫群眾參與其中，群眾也沒有管理的義務，但是我們要敢于向不和諧因素說“不”，群眾應該與政府形成合力，鑄就社會的文明和諧。

　　社會的文明不是國家層面的事件，更是每個人的事。亂停車、車窗拋物、破壞公物……種種不文明的行為，會讓城市形象蒙塵。這些不文明行為不僅是對社會的傷害，也是對自己的傷害。我們每個人都生活在社會大家庭中，社會懂得直接關系到每個人的切身利益。強化公共文明，就是要樹立“自律”和“他律”思維，這樣才能共同建設和維護我們美好的生活。

　　新疆公務員考試申論精選范文(二)

　　新興職業也需規范化

　　“買衣服有人陪逛街，選衣服有人管搭配。找陪購很方便，不就是幾百塊錢的事兒嘛。”近年來，出現了一個新的服務群體——陪購師，他們年齡大多在30歲左右，以“陪人逛街”為職業。

　　不論是品水師，還是網絡主播，抑或陪購師，每一種新興職業的出現，都是市場需求發酵的結果。陪購師將技術活和體力活合二為一，既為雇主提供周到細致的購物引導和信息服務，也承擔陪雇主聊天、幫忙拎東西等附加服務，看似光鮮亮麗，實則甘苦自知，并沒有想象的那樣“玩著玩著就把錢掙了”。

　　法國社會學家迪爾凱姆在《社會分工論》一書中指出，傳統社會依靠成員們高度的一致性、共同的歸屬感來維系，是“機械團結”的社會;現代社會成員間的差異日益增加，卻通過分工合作相互連接在一起，構成了“有機團結”的社會。隨著社會分工的精細化和專業化，一些前所未有、聞所未聞的職業不斷進入我們的日常生活。

　　作為一種“分享經濟”，陪購師用自己的消費知識、經驗和勞動、技能，為他人提供社會支持，這樣的“花錢買服務”，得到了越來越多的價值認同。對于陪購師來說，這個職業不僅能夠得到外在性的現金酬勞，也會得到內在性的報酬，即通過陪逛擴大了社會交往，贏得了雇主的尊重和信任，從中發現了生活的樂趣、實現了自我價值等。

　　與社會分工的精細化相比，陪購師的規范化卻明顯滯后了。作為一種新興職業，陪購師還有很多不成熟的地方。從角色權利上看，“陪逛協議”的缺失，很容易引發消費糾紛;從角色義務上講，陪購師的工作目標沒有明晰界定，工作績效很難衡量;從角色規范上說，由于缺乏“準入”及“退出”機制，陪購師魚龍混雜、良莠不齊，有可能會影響顧客的財產安全，甚至造成隱私泄露。

　　對于有著“選擇性綜合征”的女士和“逛街恐懼癥”的男士以及路形不熟的外地人來說，陪購師都無疑是一個好消息。只不過，當他們在享受陪購師帶來的便利的同時，也需要未雨綢繆，與陪逛員簽訂隱私安全、財產安全等相關協議，以保護自身作為消費者的合法權益。

　　面對陪購師這一新生事物，一味的“捧殺”和“棒殺”都是不足取的。作為社會分工精細化的產物，陪購師如何實現規范化，使得人們享受其在促進社會就業、便民利民等正外部性的同時，規避其在財產安全、隱私風險上的負外部性，才是我們應有的理性態度。

　　新疆公務員考試申論精選范文(三)

　　敬畏傳統 弘揚家風

　　都某個家庭而言，家風往往體現在某一個具體的規定和行為，而作為擁有數千年傳統的中國社會，家風蘊含著深厚的傳統，其實是一種文化基因和民族魂魄，需要每個國人深深敬畏。在走向創新型社會的今天，堅守傳統，傳承家風，尤其意義深遠。

　　敬畏是對傳統的堅守，是弘揚家風的基礎。這是一個過分娛樂化的時代，很多青年不能理解在奏國歌時每個人都要莊重起立，不理解敬畏和莊嚴是一個民族傳統和文明的基礎。中華文明薪火相傳的，是我們對待世界、對待自己的價值觀和態度，正是這種來源于傳統的文化態度，將友善、忠誠、堅毅等優秀的文化基因注入我們的家風，我們的內心。敬畏是一種忠誠，正是這份忠誠，無論是異族侵略，還是敵國入侵，中華文明總能以自己的方式延續、流傳。同樣，也只有堅守這份敬畏，也才能將純正優秀的文化傳統注入我們的家風，傳承到每個人的心中。

　　弘揚是對家風的實踐，是敬畏傳統的善果。這也是一個高速變化的時代。科技的進步和社會的發展也在快速改變著我們的生活方式。這種改變，呼喚的，是個性和底蘊，而傳統文化、家風是獨特的東方文化的淵源。敬畏是為文化保真，是在堅守文化的本色，而弘揚則是讓中華文化真正成為國家軟實力的有力保證。當年徐悲鴻大師經常在內心呼喚中國也要有一場類似于西方的文藝復興，大師呼喚的，正是對中華文化傳統的傳承以及由此對社會的偉大變革。而這個偉大變革必將在我們青年一代成為現實。

　　堅持敬畏和弘揚，才能推動社會的真正進步。敬畏是一種文化態度，弘揚是一種文化方向，高速變化的社會需要的，更是由此推動的真正的進步。敬畏傳統，為傳統文化守住本色，才能讓傳統的優秀文化在家風中得以傳揚。同樣是農家子弟，心中有了敬畏，就會堅守底線，無論是順境還是逆境，心懷善良;而如果心中對了敬畏，即便再飛黃騰達，最終都會走到自己事業的盡頭。心中有了敬畏，整個社會才會規范有序，文化中有了敬畏，企業才會堅守自己的原則，為客戶提供最優秀的產品和服務。無論是對于家庭、企業和社會，有了敬畏的規范，才能弘揚科技和文化，激發經濟發展的活力，推進社會的進步。

　　家風，不僅僅關乎一個家庭的現狀，更關乎整個社會的活力，它看似古老甚至陳舊，但其中蘊藏著深厚的文化傳統。以敬畏呵護傳統，才能讓文化滲透進家風，在文化創新的時代，以文化軟實力推進中國的現代化。
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