北京市公務(wù)員考試申論精選范文(一)

　　方今之時(shí)，蓬勃發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)，作為繼報(bào)紙、廣播、電視之后異軍突起的“第四媒體”,越來越深地嵌入人們的日常起居。單刃為刀，雙刃為劍：網(wǎng)絡(luò)在展現(xiàn)出色彩斑斕的思想圖景和輿論生態(tài)，時(shí)而陽光燦爛，時(shí)而電閃雷鳴，不禁讓人心生“最好”與“最壞”交雜的“狄更斯之嘆”.

　　在“大互聯(lián)時(shí)代”的汪洋大海：“微公益”將眾多素不相識(shí)的人聚在一起，共同為生活中的弱者盡心盡力;“網(wǎng)絡(luò)水軍”卻為了蠅頭小利造謠生事、眾口鑠金。“豆瓣”“果殼”以傳播知識(shí)為己任，熱心為網(wǎng)友解疑釋惑;“網(wǎng)絡(luò)黃牛”卻趁火打劫唯利是圖，專找不會(huì)搶票的菜鳥下手……在超越時(shí)空的信息傳遞、符號(hào)表達(dá)、情感溝通、利益碰撞背后，網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)應(yīng)包含對(duì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)，更應(yīng)側(cè)重集體價(jià)值的形塑。正因如此，著力打造清朗網(wǎng)絡(luò)空間，大力建設(shè)和諧網(wǎng)絡(luò)文化旨?xì)w在人民，來路明確，去路鮮明。

　　打造清朗網(wǎng)絡(luò)空間，建設(shè)和諧網(wǎng)絡(luò)文化需責(zé)任擔(dān)當(dāng)、明辨洞察。從古老的驛道到縱橫的鐵軌，每條路上都有自己的行車規(guī)則。聚集著如此巨大人群的網(wǎng)絡(luò)高速路，在改變我們生活的同時(shí)，也引發(fā)我們深思：“人肉搜索”引發(fā)的悲劇讓人不寒而栗，對(duì)受害者理應(yīng)哀婉痛惜，難道對(duì)于泄露她人隱私的當(dāng)事人難道不應(yīng)反躬自省?網(wǎng)絡(luò)謠言仍然重復(fù)著“三人成虎”的故事，“扣帽子”“打棍子”仍然影響著網(wǎng)絡(luò)討論的秩序。在網(wǎng)絡(luò)空間搭建的言論廣場(chǎng)上，有表達(dá)就有責(zé)任，有自由就有擔(dān)當(dāng)，在凌空蹈虛的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，既強(qiáng)調(diào)發(fā)言的權(quán)利、說話的個(gè)性，也強(qiáng)調(diào)受眾的睿智辨別、明察秋毫，才能有一個(gè)清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。

　　打造清朗網(wǎng)絡(luò)空間，建設(shè)和諧網(wǎng)絡(luò)文化需集體價(jià)值、固本培元。近水識(shí)水性，近山識(shí)鳥音。面對(duì)泥沙俱下的網(wǎng)絡(luò)文化洪流，尤其需要澄清文化水源，才能于沙中淘到金。踏進(jìn)信息時(shí)代的洪流中，會(huì)發(fā)現(xiàn)其價(jià)值：不僅在于那些無法深究的八卦、那些不知所云的感悟、那些低俗庸俗的段子、那些利益熏心的謠傳、那些別有用心的作秀，而應(yīng)是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代獨(dú)有的文化，可說是一種“新集體文化”.互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)知識(shí)之海、觀念之海，在每個(gè)“集體人”的參與中更顯無涯。互聯(lián)網(wǎng)，網(wǎng)聚人的力量;集體價(jià)值，凝聚的是眾人智慧。和諧網(wǎng)絡(luò)文化的價(jià)值、規(guī)則，不是可有可無、更不是一時(shí)興起，而是須臾難離、欲罷不能。

　　“總體布局，統(tǒng)籌各方，創(chuàng)新發(fā)展，努力把我國建設(shè)成為網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國”,深味的諄諄寄語，行進(jìn)在打造清朗網(wǎng)絡(luò)空間的道路上，立足在建設(shè)和諧網(wǎng)絡(luò)文化的價(jià)值坐標(biāo)上，擺脫的是名韁利鎖的束縛，收獲的是有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)娜松辰?超越的是利益算計(jì)的狹隘，贏得的是人人共享的集體文化。今天，歷史的接力棒傳到了我們手中。將日新月異的互聯(lián)網(wǎng)文化成為社會(huì)進(jìn)步的助推器、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量源，我們應(yīng)該有這個(gè)心氣兒，更應(yīng)該有這種能力和作為。

　　北京市公務(wù)員考試申論精選范文(二)

　　個(gè)性化時(shí)代的新生活

　　無論是古希臘的斯巴達(dá)城邦，還是中國古代的王朝社會(huì)，亦或是中世紀(jì)的古老歐洲，都是一元化生活的境遇。然而今時(shí)今日，這個(gè)時(shí)代成為一個(gè)多元思想碰撞的時(shí)代，一個(gè)互聯(lián)互通的時(shí)代，一個(gè)個(gè)性化彰顯的時(shí)代，越來越多的人群不再人云亦云、流于窠臼，而是探索和追求個(gè)性化十足的、多元的、另類的生活方式，美在自己的世界。

　　然而，我們不必過多苛責(zé)，或是硬要探索統(tǒng)一之道，正如費(fèi)孝通老先生曾說“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”更何況，許多個(gè)性化時(shí)代的新生活方式不僅實(shí)現(xiàn)個(gè)人生活自由的彰顯，也為當(dāng)下社會(huì)吹來一陣陣清新之風(fēng)。因而尊重選擇，包容多元，讓這些個(gè)性化的小時(shí)代、小清新、小情趣在時(shí)代綻放耀人光彩，同時(shí)要積極引導(dǎo)鼓勵(lì)新生活人群走出小我，讓個(gè)人志趣融入大時(shí)代、大擔(dān)當(dāng)、大格局，讓社會(huì)充滿健康因子。

　　個(gè)性化時(shí)代的新生活使個(gè)人感悟理性人生。如今，功利主義、消費(fèi)主義、實(shí)用主義大行其道，慢生活、樂活族、極簡(jiǎn)主義、低碳生活、公益生活等新生活群體卻開始不斷刷新大眾視野。他們是個(gè)性化時(shí)代新生活的代表：旅行族一場(chǎng)場(chǎng)“說走就走的旅行”暫別都市忙忙碌碌的生活，領(lǐng)略另一片人生之境;“慢活族”崇尚慢極則靜，從崇尚寧靜致遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化中尋找生活的真諦;“斷手族”不持有超出能力、無法回收利用的物品，堅(jiān)持健康可持續(xù)性的生活方式，釋放更多身心自由……這些新生活的代表在一點(diǎn)一滴中認(rèn)清自己，感悟理性、體味人生。

　　個(gè)性化時(shí)代的新生活令社會(huì)展現(xiàn)健康生態(tài)。《喜馬拉雅守護(hù)者》的作者蔣玲是“公益族”的突出代表，36歲辭掉雜志社主編工作移居拉薩，她給自己定了一個(gè)目標(biāo)：在西藏做10年公益，“換個(gè)活法”,她這一另類的個(gè)性化新生活的開始卻也為社會(huì)健康心態(tài)打開了一扇窗，讓正能量在每個(gè)受助者手中傳遞，形成大愛的正能量循環(huán)。而社會(huì)上流行的樂活族、低碳生活，這些新生活群體提倡循環(huán)再生的環(huán)保理念、樂觀向上的生活態(tài)度、和諧相處之道，為自然生態(tài)抹上清新之色，也為社會(huì)風(fēng)尚感染幽雅之香。不得不說，個(gè)性化時(shí)代的新生活是積極健康的社會(huì)氛圍營造者，是社會(huì)健康生態(tài)的助益人。

　　個(gè)性化時(shí)代的新生活讓國家充滿創(chuàng)新活力。在“技術(shù)宅”的眼中，科技可以拯救世界。誠然，互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展為“技術(shù)宅”插上了無限想象的翅膀，創(chuàng)意時(shí)代里，他們用超強(qiáng)的動(dòng)手能力，炫出科技新個(gè)性。他們不是普通的宅男宅女，他們是國家創(chuàng)新的本源力量。一絲不茍的專注、精益求精的追求，讓國家充滿創(chuàng)新活力。國家應(yīng)尊重“技術(shù)宅”的個(gè)性生活，極盡所能為有需要的創(chuàng)客團(tuán)隊(duì)給予資源、技術(shù)、品牌、融資等極致支援，讓他們的新生活為中國科技點(diǎn)亮未來。

　　一個(gè)時(shí)代的“小”是一個(gè)群體的“小”,一個(gè)格局的“大”是一個(gè)國家的“大”,每一個(gè)人的人生軌跡終將繪就整個(gè)民族的未來藍(lán)圖。所以，要讓每一個(gè)人盡享個(gè)性化時(shí)代的新生活，追求多樣個(gè)性、咀嚼人生真諦、探索世間百態(tài)，同時(shí)，也要讓“灰色”生活重新恢復(fù)鮮麗光彩，讓每一個(gè)個(gè)性化的“小時(shí)代”都能成為“大格局”的幸福瓦磚。

　　北京市公務(wù)員考試申論精選范文(三)

　　時(shí)代呼喚工匠精神

　　自從在政府工作報(bào)告提出“鼓勵(lì)企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神”,“工匠精神”這個(gè)詞一下子火了起來。瑞士的手表、德國的汽車、意大利的手工皮具……這些代表著工匠精神的產(chǎn)品近年來備受國人追捧，鞭策“中國制造”轉(zhuǎn)型升級(jí)、提質(zhì)增效。其實(shí)，工匠精神不只限于制造業(yè)，在各行各業(yè)的工作中，都少不了這種精神。

　　工匠精神是勞動(dòng)者最可寶貴的品質(zhì)，它就像璀璨的明珠，為日復(fù)一日的樸實(shí)工作增添榮光與價(jià)值。第二屆中國質(zhì)量獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)大會(huì)上，作出重要批示指出：各行各業(yè)要弘揚(yáng)工匠精神，勇攀質(zhì)量高峰，打造更多消費(fèi)者滿意的知名品牌。寄語四川雅安蘆山學(xué)子：“工匠也可以成為大師!”這一切都顯示著這個(gè)時(shí)代對(duì)工匠精神的呼喚。

　　工匠精神，是追求完美、精益求精。《尚書?大禹謨》有云：“人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允執(zhí)厥中。”在技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)、人才競(jìng)爭(zhēng)白熱化的當(dāng)下，要想謀求更輝煌的成果，“差不多的思維”要不得，它會(huì)讓自己流于庸俗，止于膚淺和粗糙。所以，我們要有“人有我優(yōu)”的技術(shù)追求，讓技術(shù)和產(chǎn)品“從99%到99.99%”的過程中，久而久之，就能創(chuàng)造出與眾不同的發(fā)展奇跡。就像日本“壽司之神”小野二郎專注壽司近60載，把每一個(gè)環(huán)節(jié)都做到極致，成為業(yè)界傳奇。客人在小野家品嘗到的不僅是美食，更是廚師孜孜不倦、力臻完美的精神。

　　工匠精神，是嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、一絲不茍。中國很多企業(yè)的產(chǎn)品質(zhì)量為什么搞不好?原因雖然很多，但最終可以歸結(jié)到一個(gè)方面上來，就是做事缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓そ尘瘛Ｖ袊漠a(chǎn)品質(zhì)量不如德國，重要原因之一就是人家做事比我們更嚴(yán)謹(jǐn)，更具有工匠精神。德國工業(yè)產(chǎn)品之所以受到全世界歡迎，離不開這種專一投入的工匠精神。在這些行業(yè)內(nèi)，技術(shù)工人從事的并不是機(jī)械重復(fù)勞動(dòng)，而是通過改善工藝使產(chǎn)品不斷升華。其背后，則是從業(yè)者對(duì)生產(chǎn)研發(fā)規(guī)律的遵循、對(duì)創(chuàng)新的向往、對(duì)消費(fèi)者的尊重。

　　工匠精神，是從容獨(dú)立、踏實(shí)堅(jiān)守。“欲速則不達(dá)”告訴我們，無論是企業(yè)發(fā)展、人的發(fā)展，太強(qiáng)調(diào)“快”和“立竿見影”,注定會(huì)留下粗糙、浮躁的印記。因此，需要在踏踏實(shí)實(shí)方面下功夫：不貪多求快，不好高騖遠(yuǎn)，不惜力，不怕費(fèi)事。不輕言放棄，用一步一個(gè)腳印的精神，艱苦磨練，產(chǎn)品和技能才能不斷攀越，走向精致。比如“大國工匠”胡雙錢，在自己的行業(yè)干了35年，“在車間里，他從不挑活，什么活都干，通過完成各種各樣的急件、難件，他的技術(shù)能力也在慢慢積累和提高”.

　　培育工匠精神“被寫進(jìn)《政府工作報(bào)告》，這是國家的行動(dòng)，更是時(shí)代的呼喚。培育”工匠精神“重在弘揚(yáng)精神，這絕不僅限于物質(zhì)生產(chǎn)，還需要全社會(huì)各行各業(yè)祛除浮躁，培育和弘揚(yáng)精益求精、一絲不茍、踏實(shí)堅(jiān)守的品格，從而提供高品質(zhì)產(chǎn)品和高水準(zhǔn)服務(wù)。
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