河南省公務員考試申論精選范文(一)

　　當城市不只是元夜時的黃昏燈火，形成農耕時代唯有的狂歡。當城市不只是烏煤蒸汽，呈現世紀之前氤氳的景象;當城市不只是鱗次櫛比，彰顯人性和現代的光輝。對于城市的理解一步步加深的過程中，政府和民眾都盼望，新的城市能在沉寂多年的大地之上照亮彼此的生活。但是目前或多或少存在這樣那樣的問題，當前“城市病”日益突出，帶來資源和環境問題日趨嚴峻，公共服務未能完善，產業引領不夠到位。如此種種的問題，我們必須認識到宜居城市建設要重視生活質量的轉變。

　　宜居城市體現在資源環境的協調。城市化最初，為了實現快速發展，在技術條件簡陋的情況，依靠資源和規模效應是城市發展起初最為理性的選擇，但是后期轉型是必然的，但是如今很多城市面臨資源枯竭和嚴重污染問題，卻由于動力不足轉型困難。在云南個舊，曾經依靠礦產的城市走向了沒落，大量的下崗工人、無所事事的失業者游蕩在工人村，一名性工作者匆匆照完鏡子，開始了50塊一次的出賣身體的工作，一個城市的衰敗，那些當年為之驕傲的工人村成為最先坍塌的地方，人們的青春賦予一座被掏空的城市，無助中掩映著悲涼，故事的背后必須看到資源型城市必須要經歷轉變。所以城市的建設中，轉型雖然面臨陣痛，但是是必須的，需要充分關照資源和環境的協調。

　　宜居城市體現在服務設施的完善。城市建設并非只是建高樓圈地盤，里子的建設才是城市宜居的根本，因為每一位市民的生活和生存依靠的不僅是住所，還有與之相伴的教育、醫療、娛樂、交通相關的公共服務和設施。但是在當前城市化飛速發展的進程之中，部分存在只重面子建設的現狀，地下管道往往經不住暴雨的洗禮，城市路面難免充斥擁堵的車流，政府的智慧和民眾的訴求難以上演相遇。這背后無不在拷問宜居城市的本質，無不在說明城市公共服務和設施的健全的重要。因而在城市建設進程之中，科學規劃是關鍵，需要完善地下管網充分留足容量，需要完善道路建設，充分著眼未來。需要在公共服務真正跟上，完善民生方面的服務，方能真正體現宜居。

　　宜居城市體現在產業發展的引領。城市的出現往往體現的是人的聚集，因而才進一步需要住所，生活衣食住行，于是一個聚居區形成了。之所以要聚集，背后的原始動力是產業，擁有產業民眾才有安身立命的基礎，才能在一個城市留駐并繁衍生息。所以產業引領之于城市，極為重要。在當下，不難看出大量移民城市之中，由于產業的缺乏而百業蕭條。由于在移民安置過程之中，缺乏產業體系構建，或者是產業不合理，比如搞奇石產業，但是沒有考慮市場因素，搞水產養殖卻忽視網箱對于水體的污染，以至于最終居民群體大量出走，市鎮發展乏力。因此，在城市發展過程之中，要避免“興城不行業，見物不見人。”的尷尬局面，真正利用產業引領來形成支柱，實現物質保障上的宜居。

　　在上海世博會上，一句話至今很多人記憶猶新，“城市，讓或生活更美好”,雖然在城市化的進程之中面臨著種種的問題，整體還是在進步的。我們只要更加積極去解決城市化過程之中的生活質量改善、可持續發展和社會公平的問題，相信一定能夠實現生活質量型城市的轉變，讓城市更宜居、讓生活更美好。

　　河南省公務員考試申論精選范文(二)

　　文化自信是強大的精神力量

　　同志指出：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。”“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇。”這些重要論述深刻揭示了在建設社會主義文化強國中堅定文化自信的重大意義。文化自信是發自內心的對自身文化的價值、能力和前途的堅信，是一種內在的精神力量。文化自信的文化，是民族意義上的文化。換言之，我們所講的文化自信是對民族文化的自信，是在文化層面對本民族自我價值、自我能力和自我發展前景的自覺持守和淡定心態。

　　文化自信首先表現為文化自覺。文化自覺是一個民族對于自身文化之由來、發展歷程、內在特質、現實狀況、發展趨勢的理性把握，對于自身文化與其他民族文化關系的理性把握。就我國而言，對以愛國主義為核心的民族精神的弘揚，對以改革創新為核心的時代精神的光大，對中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展，對民族歷史文化傳統的理性清理，既是文化自覺的當代表現，更是文化自信的切實踐行。最近二三十年，我們肯定民族文化的價值，對歷史悠久的中華文化懷有溫情和敬意，對包括先秦子學、兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學、清代樸學和新學等不同學術繁榮時期的價值有深刻認識，對老子、孔子、墨子等一大批思想大家倍加推崇，對浩如煙海的傳統典籍進行認真整理和創造性闡發。這些都不是外力強加給我們的，而是經過長期的實踐后積淀于我們內心的價值認同，是經過自我反省、自我批判后自我超越的結果，是對民族文化的價值堅守。這也表明，我們的文化自覺意識日益增強，作為文化自覺最高表現形態的文化自信日益堅定。

　　文化自信其次表現為自覺的文化批判和價值重構。在積極傳承中華優秀傳統文化的同時，能夠清醒地看到民族傳統文化的不足，勇于并善于對其進行清理，通過文化批判為新的價值重構創造條件，是中華民族素有的襟懷和膽魄。中國歷史上不同學派、不同思想相互激蕩，往往在碰撞中相互吸收甚至相互融合，這中間就包含著文化批判和價值重構。明清之際啟蒙思想家對專制政治和專制帝王的批判，都是對傳統文化糟粕深入骨髓的批判。近代譚嗣同、梁啟超等希望通過對傳統文化的批判拯救中國。五四新文化運動以后，在中國共產黨領導下，我們對民族傳統文化進行了批判性繼承和創造性發展，創建了民族的、科學的、大眾的新民主主義文化。通過對民族傳統文化的清理、對西方文化合理成分的吸納，進行新的價值重構，我們不斷堅定文化自信。

　　文化自信還表現為對民族文化當下狀況的充分肯定和對未來前景的滿懷信心。建設中國特色社會主義文化，在全社會培育和弘揚社會主義核心價值觀，光大并踐行中國精神，是我們基本的價值取向。這不僅是價值觀自信的表現，更是我們文化自信的集中體現。我們堅信能使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。我們堅信中華文化將同各國人民創造的文化一道為人類提供正確精神指引。

　　顯而易見，我們的文化自信來自中華民族的長期發展特別是改革開放以來的快速發展。同志指出：“我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。中國人民應該有這個信心，每一個中國人都應該有這個信心。”是的，我們應該有而且一定有這個信心，因為我們的這種自信是文化自信的凝聚。

　　河南省公務員考試申論精選范文(三)

　　傳承牽手創新 共創城市文化新未來

　　“歷史文化是城市的靈魂”.如今不少地方的城市建設，少了歷史和文化對城市性格的塑造，“千城一面”的現象并不罕見。沒有文化積淀的城市，是沒有靈魂的軀殼;然而一味地“糾結過往吃老本”,城市也無法彰顯應有的激情與活力。因而，唯有突出城市特色，延續歷史文脈，更讓創新增添發展的“底氣”,真正融合歷史文化與現代文明，讓傳承牽手創新才能共創城市文化新未來。

　　創新是傳承的出路。哲學大家赫拉克利特曾說過，“世上唯有”變化“才是永恒的。”萬事萬物無不變化發展：從詩書禮樂、儒釋道墨到知行合一、程朱理學，文化的發展始終不曾停歇。而于城市發展而言，文化創新的重要性更是不言而喻，不變即沒有出路。正所謂，“好酒也怕巷子深”,市場經濟某種意義上也是注意力經濟，城市文化形象同樣需要爭取受眾眼球，城市文化要想永葆活力，必須實現創新，將城市文化遺產融入社會生活，進一步詮釋和豐富它們的綜合價值，讓其成為推動城市發展的強大引擎。激活文化才能給傳統文化二次生命。就如西安茯茶鎮，以千年歷史涇陽茯茶文化為依托，充分開發文化旅游，形成茯茶文化、關中民俗文化、關中生活文化為一體，用旅游包裝文化，用體驗感受文化，既吸引客人，又做大產業，也傳承文脈，成為城市探索典型樣本。

　　傳承是創新的靈魂。終日乾乾，與時偕行，創新雖是城市發展的必經之路，然縱使城市的未來發展再面目全非，古老文化的積淀永遠是城市最攝人心魄的靈魂：“一曲廣陵天下知”,吟的是揚州的風華絕代;“一生癡絕處，無夢到徽州”,譜的是黃山的魂牽夢繞;“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”,贊的是姑蘇的清新秀麗……每個城市都該有自己獨一無二的絕美韻味，這些韻味都深藏在曾經亙古的歷史記憶中，跳躍在無數文人騷客的詩情畫意里。城市文化只有傳承了歷史的韻味，才可能永遠留給世人最卓絕的城市名片。因此，只有傳承城市文化，傳承歷史記憶，才能讓曾經的過往成為創新的靈魂，成為創新的靈感，讓城市既能煥發別樣光彩，又浸潤著歷史的沉香。

　　“心有高標，方可致遠。”城市發展的積淀在于文化的傳承，而出路在于文化的創新。傳承保護也好，發展創新也好，都需冷靜審慎、長遠考慮，盲目斷章取義、好大喜功是絕對沒有任何出路的。從像西門慶這樣虛構的小說人物被過度利用，到安徽滁州、江蘇南京紛紛爭搶虛擬文化《瑯琊榜》以拉升城市關注，無不令人慨嘆：創新應有度，浮躁無出路。

　　因而，求護不是單純地斷章取義平地起文化，求變也不是功能雷同地標準化大擴建。唯有在傳承中“有破有立”,實現文化傳承與創新牽手，城市發展才能筑起屬于自己的底蘊和氣質。
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