新疆公務(wù)員申論精選范文(一)

　　“沖動(dòng)是魔鬼”。當(dāng)年，喜劇電影《有話好好說(shuō)》在全國(guó)熱映，讓廣大觀眾在會(huì)心一笑的同時(shí)，體會(huì)到這么一個(gè)道理，在面對(duì)人與人之間矛盾的時(shí)候，沖動(dòng)、憤怒、怨恨都是愚蠢的，那樣只能把小矛盾激化成大矛盾，甚至出現(xiàn)違法犯罪等難以預(yù)料的后果?，F(xiàn)實(shí)中，我們?cè)絹?lái)越感覺(jué)到群體性怨恨的存在，比如，因?yàn)橐稽c(diǎn)小事動(dòng)輒就破口大罵甚至拳打腳踢;飛機(jī)上為了座位、行李等問(wèn)題上演“全武行”;只要有涉及官員或富人的負(fù)面消息線索就“群起而攻之”，等等。在不知不覺(jué)中，“群體性怨恨”演變?yōu)橐环N風(fēng)氣，成為了社會(huì)的“心病”。

　　究其原因，很多人感覺(jué)“活得太累了”、“壓力太大了”，只能選擇泄私憤、冷暴力甚至肢體沖突的方式。從國(guó)家層面看，我國(guó)也確實(shí)進(jìn)入了“矛盾凸顯期”，各類矛盾交織在一起，社會(huì)公眾容易受到一些外在的影響或刺激，點(diǎn)燃自己“火爆”的脾氣?；?ldquo;群體性怨恨”，醫(yī)治社會(huì)的“心病”，個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家都有相應(yīng)的責(zé)任。只有共同努力，讓人心多一份寬容與平和，才能促進(jìn)社會(huì)更加和諧。

　　個(gè)人要注重修身律己，做到寬以待人。中國(guó)古人圣賢就有嚴(yán)于律己、寬以待人的很多重要論述，比如“己所不欲勿施于人”、“和為貴”、“君子和而不同”，等等，這些都為我們個(gè)人加強(qiáng)自身修養(yǎng)、提升文明素質(zhì)提供了重要遵循。“心病還須心藥治”，面對(duì)矛盾、不公和委屈時(shí)，每個(gè)人要通過(guò)全面的自省、深刻的自警，多看自己的缺點(diǎn)、包容別人的不足，讓自己一顆憤怒、怨恨的心平靜、淡定下來(lái)，把自己的情緒控制在“爆發(fā)”的標(biāo)準(zhǔn)下，把個(gè)人的“任性”建立在不傷害別人的前提下。

　　社會(huì)要營(yíng)造良好氛圍，為人際關(guān)系增加“粘合劑”。社會(huì)是一面鏡子，可以讓人看清自己、反思自己。社會(huì)團(tuán)體、民間組織要?jiǎng)?chuàng)新群眾自我教育、自我約束和自我管理的方式，多采用淺顯易懂、樂(lè)于接受的方式，讓群眾深知寬容與平和之益、憤怒與怨恨之害，并及時(shí)做好矛盾預(yù)警、糾紛調(diào)解、突發(fā)性群眾事件處置等工作，營(yíng)造人與人之間和諧共處的良好氛圍。新聞媒體也要樹立鮮明導(dǎo)向，多宣揚(yáng)寬容為人、平和處世的個(gè)人典型，多傳播社會(huì)正能量，讓廣大群眾在潛移默化中規(guī)范自己的言行，學(xué)會(huì)保持寬容、克制和冷靜。

　　國(guó)家要加強(qiáng)教育引導(dǎo)，同時(shí)提供法制保障。要堅(jiān)持教育先行，教育引導(dǎo)廣大群眾特別是青少年講文明、懂禮貌、樹新風(fēng)，正確處理好自己與他人的關(guān)系，不“鉆牛角尖”，不過(guò)分較真，堅(jiān)決防止各種暴力化和憤怒化傾向，努力把人際關(guān)系中的矛盾消除在萌芽狀態(tài)。同時(shí)，加強(qiáng)相關(guān)立法、執(zhí)法、司法工作，對(duì)由于憤怒、怨恨而引發(fā)的不良后果甚至是違法犯罪問(wèn)題，堅(jiān)持依法處理，絕不姑息遷就，讓群眾從反面典型和深刻教訓(xùn)中得到啟示。

　　應(yīng)該看到，一個(gè)文明的人，不僅需要健康的肌體，更需要健康的心靈。讓人心多一份寬容與平和，消解群體性怨恨，不僅是文明社會(huì)的需要，也是我們擁有幸福生活的呼喚。

　　新疆公務(wù)員申論精選范文(二)

　　手握缺陷 放飛幸福

　　列夫托爾斯泰在《安娜》一書中曾這樣說(shuō)過(guò)：“人生的一切變化、一切魅力、一切美好都是由光明和陰影構(gòu)成的”。完美的人生，離不開陰影的點(diǎn)綴;可貴的幸福，更需要缺陷的襯托。陶淵明經(jīng)受了“久在樊籠里”的羈絆，才有了“復(fù)得返自然”的灑脫;魯迅也在經(jīng)歷了抄寫墓碑的彷徨期，才有了一發(fā)而不可收拾的《吶喊》;“不經(jīng)一番寒徹骨，那得梅花撲鼻香”，只有真正深刻的認(rèn)識(shí)缺陷，才能體認(rèn)到幸福的彌足珍貴。

　　幸福與缺陷如同光明與陰影，相伴相生。有了“一人得道雞犬升天”的飛黃騰達(dá)，就有了案牘勞形、一如侯門深似海的無(wú)奈;胸懷“了卻君王天下事”的雄心壯志，卻不得不眼淚悲嘆“可憐白發(fā)生”。自古以來(lái)，有得必有失，已成亙古定律，其關(guān)鍵在于看待幸福與缺陷的角度。故事中的小鄒在擁有一份穩(wěn)定的體制內(nèi)工作的同時(shí)，卻不得不面對(duì)這種職業(yè)固有的工作節(jié)奏，他有一個(gè)月薪7000元的女朋友，則不得不面對(duì)兩人收入懸殊的窘境。小鄒過(guò)度的重視了工作與生活中的缺陷而忽略了“細(xì)雨濕衣看不見”的幸福，從而變動(dòng)急躁、不安。人生不如意十之八九，觸摸光明，需要撐開心靈之窗，去發(fā)現(xiàn)美好，感受幸福。

　　感受幸福，需接納缺陷。在小說(shuō)《安娜》中，安娜獲得了她夢(mèng)寐以求的愛(ài)情，但卻陷入婚姻生活的苦惱，久久不能自拔，最后臥軌自殺。安娜之死，在于其不能接受不完美的愛(ài)情。而《活著》一書中的富貴，生平多災(zāi)多難，歷經(jīng)生離死別，最后孑身一人，卻依然滿懷著對(duì)未來(lái)生活的憧憬。在生命的夕陽(yáng)里，富貴仍能達(dá)觀面對(duì)生活，與牛聊天，在于其對(duì)生活最為真實(shí)的感悟，對(duì)“不如意”的接納。而當(dāng)今社會(huì)的青年人，由于生活條件優(yōu)越，心理承受能力弱。加之經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)巨大的社會(huì)壓力，加劇了青年人的心理負(fù)擔(dān)，產(chǎn)生了心理疾患。諸如“金錢焦慮”、“誠(chéng)信缺失”、價(jià)值觀念困惑等，而這些心理疾患不僅會(huì)影響人格發(fā)展，嚴(yán)重時(shí)還會(huì)導(dǎo)致自殺等極端行為的出現(xiàn)。解決其心理問(wèn)題，不僅僅需要相應(yīng)的心理調(diào)節(jié)機(jī)制，更需要引導(dǎo)青年人樹立正確的價(jià)值觀，理性、平和的看待缺陷。

　　抵達(dá)幸福的彼岸，更需要化缺陷為動(dòng)力。周處少時(shí)為禍鄉(xiāng)里，后改過(guò)自新，浪子回頭，力除三害，為人稱贊;10歲失去雙臂的劉偉并沒(méi)有意志消沉，而是憑著驚人的毅力，用腳趾演奏出了最為動(dòng)人的旋律;中華民族在歷經(jīng)百年恥辱后，沒(méi)有沉淪自哀，而是汲取經(jīng)驗(yàn)，前事不忘后事之師，以更加積極、開放的姿態(tài)投身全球化的洪流，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。周處、劉偉、我們整個(gè)民族都有這無(wú)法抹去的缺陷，但只要能夠轉(zhuǎn)化矛盾，轉(zhuǎn)危為機(jī)，幸福就在不遠(yuǎn)處。將缺陷視為獲得幸福的動(dòng)力，蕩起缺陷的雙槳，在幸福的夜空里放歌，徜徉。

　　生活中不缺少幸福，只是缺少發(fā)現(xiàn)幸福的眼睛;生活中缺陷無(wú)處不在，需要的是正視缺陷的勇氣;生活中幸福就在不遠(yuǎn)處，需要的只是創(chuàng)造幸福的雙手。手握缺陷，放飛幸福，讓幸福之花在缺陷枝頭灼灼其華。

　　新疆公務(wù)員申論精選范文(三)

　　做一名負(fù)責(zé)任的驢友

　　近年來(lái)，隨著人民物質(zhì)生活水平的提高，越來(lái)越多的人關(guān)注戶外旅游，一部分熱衷探險(xiǎn)未知、挑戰(zhàn)自我的發(fā)燒友甚至進(jìn)階為驢友，自發(fā)或是集中地開展一些野外遠(yuǎn)足活動(dòng)，在社會(huì)上掀起了一股用自己的腳步去征服自然的時(shí)尚。我們鼓勵(lì)蟄居都市的人們?nèi)ンw驗(yàn)這種磨練意志和激發(fā)本能的生活嘗試，但在追逐這一熱潮的同時(shí)，也要學(xué)會(huì)做一名負(fù)責(zé)任的驢友。

　　首先要具備基本的野外生存技能，對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)。由于面對(duì)的是復(fù)雜多變的自然環(huán)境，平時(shí)既定的生活經(jīng)驗(yàn)和處置能力不足以應(yīng)對(duì)意想不到的困難和傷害事故。在開展野外生存之前，有必要儲(chǔ)備相應(yīng)的理論知識(shí)，針對(duì)自己能力的薄弱環(huán)節(jié)參加一些基礎(chǔ)技能培訓(xùn)，準(zhǔn)備好探險(xiǎn)中必備的食品藥品，設(shè)定好能夠假想到的問(wèn)題處置辦法，以充分的前期準(zhǔn)備最大限度消除個(gè)人出行的安全隱患。

　　其次還得提高活動(dòng)組織的針對(duì)性和風(fēng)險(xiǎn)管理意識(shí)，對(duì)參與者的集體安全負(fù)責(zé)。目前，大多數(shù)驢友的戶外探險(xiǎn)多是以興趣為導(dǎo)向的自發(fā)行為，活動(dòng)的規(guī)劃性不強(qiáng)，缺乏針對(duì)突發(fā)事件的應(yīng)急措施，活動(dòng)過(guò)程中的風(fēng)險(xiǎn)控制也幾乎為零，導(dǎo)致驢友遇險(xiǎn)的報(bào)道時(shí)常出現(xiàn)。這就要求組織者在籌劃活動(dòng)、設(shè)計(jì)路線、指揮聯(lián)絡(luò)、安全保障、遇險(xiǎn)救援等方面制定詳細(xì)的實(shí)施計(jì)劃，用專業(yè)化的組織能力和完備的執(zhí)行方案保障所有參與者的集體安全。

　　最后必須自覺(jué)遵守相關(guān)法律法規(guī)，對(duì)社會(huì)公共資源負(fù)責(zé)。最近17名驢友擅自闖入廣西金秀瑤族自治縣忠良鄉(xiāng)長(zhǎng)灘河自然保護(hù)區(qū)突遇暴雨被困，政府相關(guān)部門進(jìn)行搜救的事件，突出反映了驢友法律意識(shí)的淡薄，他們?cè)谔と敕山麉^(qū)使自身陷入危險(xiǎn)的同時(shí)，也消耗了大量的社會(huì)公共資源為其過(guò)失行為買單。因此，任何盲目地而且違背法律法規(guī)的探險(xiǎn)活動(dòng)都是應(yīng)該堅(jiān)決杜絕的，要將活動(dòng)計(jì)劃積極向政府部門報(bào)備，在相關(guān)管理人士的引導(dǎo)和建議下開展好野外活動(dòng)，避免發(fā)生事故后公共人力物力財(cái)力的浪費(fèi)。

　　我們渴望在人跡罕至的原始環(huán)境中感受自然的永恒和輪回，期待在重新認(rèn)識(shí)自我、發(fā)現(xiàn)自我過(guò)程中那種意外的驚喜，我們也更應(yīng)該成為一名為自我生命、集體安全和社會(huì)資源負(fù)責(zé)任的驢友。
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