戈壁聽(tīng)沙-韓少功閱讀原文

　　②據(jù)說(shuō)我去得不是時(shí)候，草原已枯萎，河流已干涸，葡萄園已凋零，肅殺寒風(fēng)把夢(mèng)境中的繽紛五彩淘洗一盡，只留下一片沙海。沙丘，沙河，沙地，沙窟，舉目茫茫，大地干凈。不管什么時(shí)候在車上醒來(lái)，疲乏地探頭遠(yuǎn)眺，看見(jiàn)的很可能仍是一片單調(diào)的灰黃，無(wú)邊無(wú)際又無(wú)聲無(wú)息，讓人覺(jué)得車子跑了幾天卻仍留在原地。

　　③人們不喜歡沙。其實(shí)細(xì)想一下，葡萄和哈密瓜適宜在沙土里生長(zhǎng)，坎兒井這種特異的水利工程也是沙漠特產(chǎn)。因?yàn)槎嗌橙彼藗兿词挚裤~壺吝惜地澆淋，臟水也被銅盞承接留備它用，這才有了精湛的銅品工藝。因?yàn)閴m沙撲面，婦女們都習(xí)慣戴輕柔的頭巾和面紗——而且很可能基于同一原因，她們多有長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛，這才給戈壁添上了神秘的嫵媚。沙的嚴(yán)酷，使人們更為勤勉和勇敢，于是市場(chǎng)上有了豐富的羊奶、羊皮以及寒光閃閃的英吉沙匕首。沙的單調(diào)，使人們向往熱烈，于是荒原上有了更多的彩裙、冬不拉和月下奔放的歌舞。那林立的清真寺，那顯目的油綠色彩和新月圖案，也許是對(duì)黃沙烈日的補(bǔ)充;而充滿著對(duì)自然和命運(yùn)敬畏感的孤零零的祈禱呼號(hào)，也許更易于出現(xiàn)在風(fēng)暴里和荒涼的沙海之中吧。

　　④我想，壯麗的西部文化是不是從我手中這一捧沙礫中流出來(lái)的?

　　⑤西部漢人不少，他們與西部各民族一道，真正開(kāi)始了對(duì)沙的征服。據(jù)說(shuō)當(dāng)年解放軍為投資軍墾，節(jié)省軍費(fèi)，每人每年少發(fā)一套軍服，而且軍服都沒(méi)有衣領(lǐng)和口袋，省下一寸算一寸。白日汗淋全身，夜晚圍爐取暖。中央知道官兵太苦，曾給他們一人補(bǔ)發(fā)了幾百塊錢。但他們手里的光洋叮當(dāng)響，就是買不到什么東西。

　　⑥一位醫(yī)院護(hù)士還向我說(shuō)起她以前的一些知青伙伴。她們初入疆時(shí)，怕野獸，怕鬼，晚上不敢上廁所。于是她們只能緊閉著門，一個(gè)人哭起來(lái)，女伴們就陪著哭一夜。有位女子想媽媽，實(shí)在忍不住了，帶著一個(gè)提包獨(dú)身而去，結(jié)果迷路在大沙漠中。找到她時(shí)，發(fā)現(xiàn)她雙腿已經(jīng)凍壞，只得將大哭大鬧的她送往醫(yī)院，鋸掉雙腿……

　　⑦在烏魯木齊，在喀什和石河子，我在陌生的人影中默默地尋找，想知道誰(shuí)是當(dāng)年那位鋸去雙腿的城市姑娘。我甚至想，要是十六年前我來(lái)到這里，我會(huì)是這人海中的誰(shuí)呢?是那位蹲在墻角咬著羊肉串，不時(shí)用油光光的袖口抹嘴的大胡子嗎?

　　⑧戈壁灘收納了太多的血汗和眼淚，但這一切流入疏松沙土，很快就滲漏了，無(wú)影無(wú)蹤了。一捧捧沙粒，竟全是同樣的灰黃色，沒(méi)有任何痕跡。

　　⑨遠(yuǎn)古時(shí)期的戈壁似乎是較為繁榮的，西域早就是中國(guó)版圖中重要的一部分，考古工作者還證明，這里存在過(guò)石器時(shí)代，而東亞很多民族與這石器有著奇妙的關(guān)系。一些土家族史學(xué)家認(rèn)為土家族為伏羲之后，源于甘肅，并以龍山縣彭何兩姓均自稱“隴西堂”為證。研究古代服裝的沈從文先生，認(rèn)為今天的苗裝，可能保留了西部原始民族的服飾特征。王國(guó)維的《讀史》詩(shī)則開(kāi)篇就是：“回首西陲勢(shì)渺茫，東遷種族幾星霜?何當(dāng)踏破雙芒鞋，卻向昆侖望故鄉(xiāng)。”又說(shuō)：“自是當(dāng)年游牧地，有人曾號(hào)伏羲來(lái)。”

　　⑩如果這些古代民族曾一度被西部的山川所養(yǎng)育，那戈壁灘真是一個(gè)孕生中華民族的巨大子宮。上下幾千年，它輸送了一個(gè)又一個(gè)的種族遠(yuǎn)去，自己卻枯縮了，干癟了，只剩下一片靜靜的黃沙，還有幾聲似乎沙化了的鴉噪。

　　⑪我靜靜地聽(tīng)著屋外嗚嗚咽咽的風(fēng)沙聲。那是戈壁在哭泣吧，是思念它孕育的東亞億萬(wàn)子孫而哭泣吧——戈壁灘如此干枯，以致沒(méi)有淚水，只有這嗚嗚咽咽的哭泣。

　　⑫我突然想起，十六年前我鬼使神差地要遠(yuǎn)赴西域，一定是在睡夢(mèng)中聽(tīng)到了這哭泣，有一種孩子對(duì)母胎下意識(shí)的眷戀和向往。

　　⑬我離開(kāi)新疆時(shí)沒(méi)有坐飛機(jī)，目的之一是想更多地看沙和聽(tīng)沙。火車昏昏沉沉地?fù)u晃著，因?yàn)槁坊嗌常灰烁咚佟Ｗ趯?duì)面的是一位維族青年，他告訴我，政府正在考慮運(yùn)用日本專家在中東治理大沙漠的經(jīng)驗(yàn)，來(lái)綠化戈壁。當(dāng)然，這需要很多很多的錢。但我們會(huì)有錢的——他笑著說(shuō)，抽了口莫合煙。

　　⑭我點(diǎn)點(diǎn)頭。這時(shí)，車頭長(zhǎng)嘯了一聲，拉著列車掠過(guò)張掖，向河西走廊的出口奔去，我感到我正在從母腹中第二次誕生下來(lái)。

　　戈壁聽(tīng)沙-韓少功閱讀題目

　　1.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 (　　)

　　A.第④段用一個(gè)問(wèn)句，獨(dú)立成段，強(qiáng)調(diào)了沙與壯麗的西部文化之間的密切關(guān)系。

　　B.作者之所以用很多筆墨描述軍墾戰(zhàn)士和援疆知青，主要是因?yàn)橥晡磳?shí)現(xiàn)的軍墾夢(mèng)。

　　C.文章追述戈壁源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、繁榮燦爛的文化，是為了反襯肅殺、孤寂、單調(diào)的戈壁現(xiàn)狀。

　　D.文末對(duì)維族青年的描述，展現(xiàn)了西部人治沙的信心，表達(dá)作者對(duì)西部人民精神的贊美。

　　E.文章以“沙”為線索，圍繞著看沙、聽(tīng)沙、治沙，展開(kāi)對(duì)戈壁文化消亡的審視思考。

　　2.文章第⑨段引用王國(guó)維的《讀史》詩(shī)有何作用?

　　答：________________________________________________

　　3.文章題目是“戈壁聽(tīng)沙”，作者從沙中聽(tīng)到了什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

　　答：______________________________________________

　　4.請(qǐng)解釋畫線句“有一種孩子對(duì)母胎下意識(shí)的眷戀和向往”的含意，并結(jié)合你的閱讀體驗(yàn)或生活經(jīng)歷，談?wù)勀愕母形颉?/p>

　　答：______________________________________________

　　戈壁聽(tīng)沙-韓少功答案解析

　　1.解析　B項(xiàng)，“用很多筆墨描述軍墾戰(zhàn)士和援疆知青”的原因并不是“童年未實(shí)現(xiàn)的軍墾夢(mèng)”;C項(xiàng)，“文章追述戈壁源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、繁榮燦爛的文化”，是為了表現(xiàn)戈壁灘在中華民族歷史上的重要地位;E項(xiàng)，本文并不是“對(duì)戈壁文化消亡的審視思考”。

　　答案　AD

　　2.答案　①印證上文，從歷史角度說(shuō)明東遷種族為西部山川所養(yǎng)育;②用情感強(qiáng)烈的詩(shī)句引出下文對(duì)西部山川孕育中華民族的感嘆和眷戀;③引用名人詩(shī)句，豐富內(nèi)容，增強(qiáng)了文章的文學(xué)色彩和可信性。

　　3.答案　①嚴(yán)酷的自然環(huán)境;②人們展現(xiàn)出的精神力量;③繁榮、悠久、壯麗的西部文化;④人們對(duì)未來(lái)的憧憬與展望。(答出三點(diǎn)即可)

　　4.答案　句意理解：“母胎”是孩子的誕生地，正如西部文明是中華民族的源頭和根脈，“眷戀和向往”表達(dá)作者對(duì)本源文化的追尋和懷想，這正是作者文化尋根意識(shí)的體現(xiàn)。

　　結(jié)合閱讀體驗(yàn)或生活經(jīng)歷談感悟時(shí)，可以從本文或其他作品中挖掘出人們對(duì)于曾給予中華民族營(yíng)養(yǎng)的某種文化追尋和懷想的深意。