浙江高考議論文閱讀原文

　　客家人之所以能夠實行這兩個特征相結合的居處制度，與其所遷入之地域及社會環境亦有密切關系。陳寅恪先生在論述南北朝時期南北士族的差異時指出，南方士族“主要與城市、商業相聯系，宗族則已分解”，因而大家族制度遭到破壞;北方士族“主要與農村、土地、宗族相聯系”，因而大家族制度得以繼續維持，“北方士族的勢力可以延長或延續下來”。同理，從北方南下的移民，如果與城市和商業相聯系，則其與宗族的聯系就將受到破壞，其大家族制度便難以維持。如果繼續與農村、土地相聯系，則其與宗族就有難分的關系，其大家族制度就將得以保持。因此，那些遷于江南政治、經濟中心和發達地區，與城市、商業相聯系的南下移民，其與宗族的聯系亦受到破壞，從而深受江南之俗影響，沒有也不可能成為客家人。只有那些遷入相對落后、偏僻地區，繼續與農村、土地相聯系，自然也與宗族有不可分割聯系的那部分南下移民，才有可能繼續實行宗族聚居，其大家族制度和宗族勢力亦得以延長或延續下來，從而保持其固有的文化傳統和習俗，才有可能成為客家人。

　　浙江高考議論文閱讀題目

　　1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是

　　A.宗族共同體聚居能使客家人免于被江南各族同化，較完整保持其自身傳統，使大家族制度和宗族勢力得以延長或延續下來。

　　B.圍堡式大屋具有封閉性、獨立性特點，這種大屋不僅能保證客家人南遷后的生存發展也能保護他們特有的社會、文化、習俗和語言。

　　C.客家屬于漢族民系，它實行宗族共同體聚居的社會特征和圍堡式大屋的建筑特征相結合的居處制度，并保持固有的文化傳統和習俗。

　　D.由于深受城市和商業氣息的影響，宗族觀念不強，大家族制度不復存在，南北朝時期的南方土族無法保持固有的文化傳統和習俗。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A.圍堡式大屋的建筑特征，是宗族共同體聚居這種社會特征得以傳承不墜的最重要條件，在客家民系形成過程中具有決定性意義。

　　B.“福佬好食粥，客人好起居”的民諺，既表明客家人與其他漢族民族系的不同，也點出了客家人之所以成為客家人的條件和原因。

　　C.因為不認同、不實行圍堡式大屋居處方式，有些晚渡北人無法融人已采用這種居住方式的早渡北人，以致最終沒有成為客家人。

　　D.客家民系特色的住宅和居處方式，與客家人所遷入的地域及社會環境密切相關，是他們南遷后生存與發展需要相結合的產物。

　　3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A如果沒有圍堡式大屋，那么宗族共同體聚居方式不可能存在或持久，其固有的民系特征無法保持，也就不可能有今日之客家人。

　　B.客家人不僅來源于接受并實行了客家特有居處方式的南下移民，也包括深受客家文化習俗影響的甚至被同化的當地蠻夷之人。

　　C.南北朝時期的北方士族由于跟農村、土地聯系緊密，同時與宗族的關系密切，維持大家族制度，所以他們南遷有可能成為客家人。，

　　D.如果像客家人一樣實行宗族聚居，維護并延續大家族制度和宗族勢力，漢族的其它民系也可能保持好其固有的文化傳統和習俗。

　　浙江高考議論文閱讀答案

　　1.D(原文是“大家族制度遭到破壞”，不等于說“大家族制度不復存在”)

　　2.B(“表明客家人與其他漢族民族系的不同及點出了客家人之所以成為客家人的條件和原因”的應該是“客式房屋”;民諺只是說明建造客式房屋對客家人很重要)

　　3.B(錯在“也包括深受客家文化習俗影響的甚至被同化的當地蠻夷之人。”)

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