河北公考申論范文參考
河北公考申論范文參考(一)
大數據引發信息安全浮出水面,數不清的騷擾電話、垃圾郵件時有發生,讓人們不堪其擾,有苦難言;全球數以萬計的原子彈更是高懸在人類頭上的達摩克利斯之劍。當下只有在科技與人文的互滲中,在安全與效率的平衡中,我們才真正把握了新科技革命的精髓和真諦,才能讓科技更好地服務人類。
科技影響深遠,效應多重,許多議題有待實踐,不可貿然對科技給定斷然判斷,貼標簽。霍金的警世通言:“人工智能技術發展到極 致程度時,我們將面臨著人類歷史上的最好或者最壞的事情”。我們歡呼科技革命,但也當清醒地拒絕科技至上的膜拜,像塑料的發明曾給人們帶來了便利,但也帶來了一系列環境問題;像互聯網在金融領域撬動起全面的創新,但一個個P2P平臺魚龍混雜,惡意競爭,非法集資、金融欺詐等案例確屢屢出現。
探究真理、知識、規律不可設定界限,但對于科技的運用應有所為有所不為。真理,規律是新科技產生的土壤,如果對于真理的探究停滯不前,那科技將也會被消耗殆盡。當然對于科技使用要有所取舍,像是核能如果使用得當可建成核電站,造福人類,如果用于戰爭,那將會成為人類一大禍害;像是克隆,如果使用得當可用于挽救生命,如果不當,將會引發倫理混亂。
防范科技風險,當未雨綢繆,關注苗頭性,傾向性,潛在性問題,方可從容應對沖擊,化解風險。科幻的魅力會蒙蔽我們的雙眼,科技行業應該更多地把關注的焦點放在未雨綢繆上面。機器換人熱潮對就業還未見明顯的負面影響。但是,那種決然否認機器換人和充分就業并不矛盾的說法未免過于樂觀。在當下,從事重復性、常規性、高危性工作的員工,最有可能在人機競賽中先被替代出局。需要加快發展有利于吸納就業人口的現代服務業,并進一步加強社會保障網絡,防范技術集中更迭產生的就業沖擊。
科技的力量是強大的,創新的事物是美好的,只有在科技與人文,安全與效率的平衡中,我們才真正把握了新科技革命的精髓和真諦,才能讓科技更好地造福人類。
河北公考申論范文參考(二)
創業者心中的“山”
“登山則情滿于山,觀海則意溢于海。”珠峰以崔巍宏大,氣勢磅礡著稱,群峰林立,山巒疊嶂,四時氣候時變換異常,但也正是如此,一批批登山者慕名而來,縱使知道有生命之險,也甘愿為領略珠峰之險、之奇、之美冒險,這份情懷,包含對珠峰的挑戰之情,同時更是對生命一段不輸其精彩的宣言,英國登山家喬治·馬洛里曾經三次攀登珠峰,未曾放棄,最終不但實現自己的夢想,還影響了無數勇于攀登的勇士,更發現了適合于8000米山峰的“金字塔攀登方式”和發現了氧氣的確切效用,幫助了更多的登山者。“萬眾創新”引領下的時代,也有一批批有志之士,勇于攀登心中的“珠峰”,心中的“山”。
創業者心中的“山”,是如同英國登山家喬治·馬洛里心中的珠峰,雖然三次失敗,但越挫越勇,是一份精神支柱,幫助創業磅礴大軍創業不懼艱險,走向創業成功之道;更是如同無數似英國登山家喬治·馬洛里那樣的攀登者,既要有“壯志凌九霄”的豪情壯志,也要有“善作善成”的智慧,畢竟創業也是“富貴險中求”的事業,拼的不僅僅是豪情壯志,更是對創業有成在人脈、資金、市場、經驗方面快速積累的事業智慧;亦是如同英國登山家喬治·馬洛里一樣不僅僅為自己能獨領山鋒之奇秀,更為更多登山者發現登山技能而努力一樣,是一種崇高情懷,這一份崇高情懷,就是可以為社會、為民族、為未來具有意義的情懷。此“三”山,共聚成創業心中的“山”,引領者無數充滿激情和理想的年輕人對它迷戀不已!
心立豐碑,臨山更近。古人云“古之成大事者,不惟有超世之才,亦必有堅韌不拔之志”,這一份堅韌的精神品質,在創業萬軍突起的當下,機遇與困難、挑戰并存,龐大的資金基礎,優良的人脈關系,精準的市場把握,常常讓創業者望而生畏,停步躊躇,再加之創業機制不健全,對創業產權把握不力,容易陷入抄襲或被抄襲的泥沼,被迫退出創業行列,在這樣的背景下,不畏困難、不懼艱險的精神豐碑,恰恰成為能否到達創業這座艱險無比的大山前的關鍵,心有力,行有力,方能在創業成功的目標前更近一步。
胸懷智慧,登山更易。行事巧借力,萬事少煩憂。面對創業這座大山,創業者往往能邁開探索的第一步,步入創業行列,而成功創業者的路途卻常常艱辛無比,這一份成功當回憶往昔,常常會讓人嘆嘆不已,感慨萬千。深入探索,容易發現,堅強的毅力,堅韌的精神品質是成功的精神食糧,而欲向成功,還需要“巧借力”,結合時代的變遷,現階段創業者面對最壞的時代,競爭激烈,而也給予了創業者最好的時代,創業更易。“易”即易在創業成為時尚的當下,創業的形式、機遇也隨著變得樂觀,也給創業者提高了成功的平臺,這個機遇,這個平臺,在當下最活的形式就是眾籌,這是創業成功的智慧,通過眾籌可以匯聚起充足的資金,積攢起廣闊的人脈,順利把握市場規律,成功創業,在創業的路途中穩步前行。
崇高情懷,凌峰更高。創業成功的衡量標準可以是財富積累的多少,可以是事業發展的好壞,更可以是目標達成的快慢等,但是最成功的創業但是不但立足當下,有較好的勢頭,更在于長遠的社會價值影響。英國登山家喬治·馬洛里不僅僅自己能獨領山鋒之奇秀而被世人銘記,更在于他為更多登山者發現登山技能而努力被世人欽佩、感恩、致敬,成為真真的登山成功者。對于創業者而言也是如此,況且任何離開社會,對社會難以存在價值的事情,很快將會被社會車輪碾壓而過,故而,創業者對社會的反饋,對社會的付出,是一種崇高的情懷,是一種目光放眼的情懷,這樣的情懷將指引創業者登上事業、人生的最高峰!
巍峨珠峰,仍有人成功登越,創業艱辛萬種,亦必能成功創業,只要心中有山,將千磨萬礪的精神長保,將事業的智慧銘記于心,將崇高的情懷熔鑄心田,創業將有為,有成。“山高人為峰”,經歷了創業的奇、秀、險,中國創業之航船將在歷史波濤中揚帆遠航!
河北公考申論范文參考(三)
從優秀傳統文化中探尋幸福真諦
幸福是人們孜孜以求的生活狀態。早在我國先秦時期,孔子、老子、孟子、墨子等就對幸福作了大量論述,形成了深刻的幸福觀。2000多年來,先秦諸子的幸福觀被許許多多中國人奉為立身準則和處世圭臬。今天,先秦諸子的幸福觀對我們認識什么是幸福、怎樣實現幸福仍然有著重要啟示意義。
不沉溺于物質享受,追求精神快樂。幸福在《論語》《道德經》等諸子典籍中也被稱為“樂”。那么,在先秦諸子看來,幸福有著怎樣的內涵呢?先秦諸子認為,物質財富對幸福來說并非不重要,但相比較而言,精神快樂更是幸福所必需的。因此,他們主張對物質財富、生死壽夭、貴賤達窮、外在環境持淡泊態度,應該更加注重心靈的知足,關注那些符合人之本性、來自于內心的幸福。老子認為,“知足之足,恒足矣”,淡泊名利、順性無為才是幸福的最高境界。孔子認為,“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂”,他對安貧樂道的弟子高度贊賞。孟子認為,人生幸福的真諦是“三樂”:“父母俱存,兄弟無故,一樂也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。”莊子認為,幸福并非享樂的感覺,而是心靈的頓悟與超越,“與天合者,謂之人樂”“喜怒通四時,與物有宜而莫知其極”。在先秦諸子看來,真正認清了幸福的本質、領略了精神的高貴,就不會沉溺于物質享受,而會自覺修身行道。今天,這些觀點對于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義。
將自身幸福與他人幸福、社會福祉結合起來考量。《禮記·大學》明確提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”,將個人發展放在“平天下”這樣一個宏闊的視野里來看待。孟子提出“與民同樂”的幸福觀,強調幸福的“共同性”。荀子認為,“圣也者,盡倫者也;王也者,盡制者也;兩盡者,足以為天下極矣。”“盡倫”就是形成理想人格以實現個體幸福,“盡制”就是心懷天下為社會謀福利。老子認為,“圣人不積,既以為人,己愈有;既以與人,己愈多”,強調與別人分享快樂可以使自己更快樂,為別人奉獻才能體現自己的幸福。墨子認為,造成社會動蕩不安的根源是“眾人之不愛”,實現幸福的根本途徑是 “兼愛”,也就是將愛無私地散播于全社會。這種反對自私自利,主張將自身幸福與他人幸福、社會福祉結合起來的幸福觀,對當下社會形成和弘揚正確的幸福觀具有重要意義。
以堅守志向為快樂,以責任擔當為幸福。孟子主張“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”。在先秦諸子看來,一個人即使生計維艱也不能見利忘義、喪失操守,不能因為外在誘惑而喪失氣節,不能因為外在壓力而改變主見。只有這樣,才有真正的快樂、真正的幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸福標準要求自己,即使時運不濟、屢遭困頓也不改志向,而是堅忍不拔去努力實現自己的抱負,因為他們念念不忘的是天下百姓的幸福。這實際上體現了一種“天下興亡,匹夫有責” “先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的責任意識與擔當精神。正因為有著強烈的責任意識與擔當精神,他們才會苦讀圣賢之書、深究經世濟民之道,積極為百姓的幸福謀利解難、為國家和民族的發展盡職盡責,做到“鞠躬盡瘁,死而后已”。這種為天下人幸福勇于擔當奉獻的責任意識,今天仍值得大力傳承與弘揚。
看過“河北公考申論范文參考”