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書湖陰先生壁.茅檐長掃凈無苔古詩與賞析

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《書湖陰先生壁.茅檐長掃凈無苔》原文
《書湖陰先生壁.茅檐長掃凈無苔》題解
《書湖陰先生壁.茅檐長掃凈無苔》注釋
《書湖陰先生壁.茅檐長掃凈無苔》翻譯
《書湖陰先生壁.茅檐長掃凈無苔》賞析
《書湖陰先生壁.茅檐長掃凈無苔》點評
《書湖陰先生壁.茅檐長掃凈無苔》作者簡介
學習古詩的方法

《書湖陰先生壁.茅檐長掃凈無苔》原文

茅檐長掃凈無苔,花木成畦手自栽。

一水護田將綠繞,兩山排闥送青來。

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《書湖陰先生壁.茅檐長掃凈無苔》題解

王安石《題張司業(籍)》詩曰:“看似尋常最奇崛,成如容易卻艱辛。”這評語移用于他自己的許多作品,尤其是一些小詩特別愜當,本詩便是一例。前兩句描寫楊德逢居所的簡樸、潔凈和美麗,又可見出一位隱者充滿情趣的勤勞生活。第三句將鏡頭拉遠,繪出房舍附近一彎綠水環繞田地的鄉間風光。第四句本意是說楊家開門可見青山,詩人卻化被動為主動,寫成多情的山特地推開楊家的門,送來它青青的山色,描寫極新奇生動。這后二句是安石詩修辭巧妙有名的例子,兩句均用《漢書》典,用事而不使人知覺,如從胸臆間自然流出。如不知為用典,單從字面看也使人感到清新流美,如知其用典,則更能懂得詩人學問的深博、用典的精工。寫來從容不迫,舉重若輕,令人贊嘆不已。

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《書湖陰先生壁.茅檐長掃凈無苔》注釋

①湖陰先生:楊驥,字德逢,號湖陰先生,是王安石退居金陵時的鄰居。

②畦(qí):長方形、土埂圍著的整齊的田塊。

③護田:用《漢書》典。《漢書·西域傳》云:“輪臺、渠犁皆有田卒數百人,置使者校尉領護。”注云:“統領保護營田之事也。”此處將“一水”比作護田兵將。

④排闥(tà):《漢書·樊噲傳》:“高帝嘗病,惡見人,臥禁中,詔戶者無得入群臣,噲乃排闥直入,大臣隨之。”闥,宮中小門,此處泛指門。排,推,推門直入。

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《書湖陰先生壁.茅檐長掃凈無苔》翻譯

【翻譯一】

茅檐長掃潔凈得不生青苔,花木成畦全都是親手栽培。一彎碧綠的河水環繞田地,如同護田兵將團團守衛,兩座多情的青山,直推開門戶送來蒼翠。

【翻譯二】

茅草房庭院經常打掃,潔凈得沒有一絲青苔。花草樹木成行成壟,都是主人親手栽種。庭院外一條小河保護著農田,并且環繞著農田;兩座大山打開門來為人們送去綠色。

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《書湖陰先生壁.茅檐長掃凈無苔》賞析

這一首詩用典十分精妙,讀者不知典故內容,并不妨礙對詩歌大意的理解;而詩歌的深意妙趣,則需要明白典故的出處才能更深刻地體會。

首二句贊美楊家庭院的清幽。“茅檐”代指庭院。“靜”即凈。怎樣寫凈呢?詩人摒絕一切平泛的描繪,而僅用“無苔”二字,舉重若輕,真可謂別具只眼。何以見得?江南地濕,又時值初夏多雨季節,這對青苔的生長比之其他時令都更為有利。況且,青苔性喜陰暗,總是生長在僻靜之處,較之其他雜草更難于掃除。而今庭院之內,連青苔也沒有,不正表明無處不凈、無時不凈嗎?在這里,平淡無奇的形象由于恰當的用字卻具有了異常豐富的表現力。“花木”是庭院內最引人注目的景物。因為品種繁多,所以要分畦栽種。這樣,“成畦”二字就并非僅僅交代花圃的整齊,也有力地暗示出花木的豐美,既整齊又不單調。

這清幽環境令人陶醉,所以當詩人的目光從院內花木移向院外的山水時,他的思致才會那樣悠遠、飄逸,才會孕育出下面一聯的警句,門前的景物是一條河流,一片農田,兩座青山,在詩人眼里,山水對這位志趣高潔的主人也有情誼。詩人用擬人手法,將“一水”“兩山”寫成富有人情的親切形象。彎彎的河流環繞著蔥綠的農田,正像母親用雙手護著孩子一樣。“護”字,“繞”字顯得那么有情。門前的青山見到庭院這樣整潔,主人這樣愛美,也爭相前來為主人的院落增色添彩:推門而入,奉獻上一片青翠。詩人以神來之筆,留下千古傳誦的名句。

“一水”“兩山”被轉化為富于生命感情的親切的形象,而為千古傳誦。但后二句所以廣泛傳誦,主要還在于這樣兩點:一、擬人和描寫渾然一體,交融無間。“一水護田”加以“繞”字,正見得那小溪曲折生姿,環繞著綠油油的農田,這不恰像一位母親雙手護著小孩的情景嗎?著一“護”字,“繞”的神情明確顯示。至于“送青”之前冠以“排闥”二字,更是神來之筆。它既寫出了山色不只是深翠欲滴,也不只是可掬,而竟似撲向庭院而來!這種描寫給予讀者的美感極為新鮮、生動。它還表明山的距離不遠,就在楊家庭院的門前,所以似乎伸手可及。尤其動人的,是寫出了山勢若奔,仿佛剛從遠方匆匆來到,興奮而熱烈。所有這些都把握住了景物的特征,而這種種描寫,又都和充分的擬人化結合起來那情調、那筆致,完全像在表現“有朋自遠方來”的情景:情急心切,竟顧不得敲門就闖進庭院送上禮物。二者融合無間,相映生色,既奇崛又自然,既經錘煉又無斧鑿之痕,清新雋永,韻味深長。二、這兩句詩也與楊德逢的形象吻合。在前聯里,已可看到一個人品高潔、富于生活情趣的湖陰先生。所居僅為“茅檐”,他不僅“掃”,而且“長掃”(即常掃),以至于“靜無苔”;“花木成畦”,非賴他人,而是親“手自栽”。可見他清靜脫俗,樸實勤勞。這樣一位高士,徜徉于山水之間,當然比別人更能欣賞到它們的美,更感到“一水”“兩山”的親近;詩人想象山水有情,和湖陰先生早已締結了深厚的交誼。詩以“書湖陰先生壁”為題,處處關合,處處照應,由此也可見出詩人思致的綿密。

此詩對于“一水”“兩山”的擬人化,既以自然景物的特征為基礎,又與具體的生活內容相吻合,所以氣足神完,渾化無跡,成為古今傳誦的名句。古詩百科

在修辭技巧上,“一水護田將綠繞,兩山排闥送青來”兩句也堪作范例。詩人運用了對偶的句式,又采用了擬人的手法,給山水賦予人的感情,化靜為動,顯得自然化境既生機勃勃又清靜幽雅。

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《書湖陰先生壁.茅檐長掃凈無苔》點評

王安石詩歌中最受人喜愛和傳誦的,是他的絕句。他現存的絕句有近六百首,約占他全部詩歌的百分之四十,不僅數量多,而且精彩疊見,可以說,王安石的絕句是宋代絕句之冠。而絕句中最為精華的是他的寫景抒情詩,這些詩多數是晚年退居金陵后的作品。歷盡了仕途的險惡而退居山林,王安石得以致力于探求詩歌美的意境,寫下了大量充滿優美情趣、歌唱山居田園生活“雅麗精絕”的寫景詩。這首七絕,就是其中廣為傳誦的一首。

“書湖陰先生壁”,題義很明白,即題寫于湖陰先生屋壁上的一首詩。湖陰先生,姓楊名驥,字德逢,號湖陰先生,是王安石罷官退居金陵時經常往來的朋友。王安石曾經稱贊他“憐愍雞豚非孟子,勤勞禾黍信周公”,是個品德高尚、勤勞善良的謙謙君子。

這首詩寫的是湖陰先生居處的景色。前兩句是贊美庭院的清秀:“茅檐長掃凈無苔,花木成畦手自栽。”

茅檐,顧名思義,茅堂的檐下,即指庭院中。由于往常打掃,就連僻靜之處都沒有青苔。這是句很實在又很精辟的描述。金陵地處長江南岸,又是初夏的多雨季節,像湖陰先生所居的山林之地,在屋檐下、庭院中的僻靜之處,青苔這種低等植物極易萌生,往往是遍布庭院的各個角落,很難清除干凈。而這個庭院里“凈無苔”,既然連青苔都沒有,不用說其他的雜物了,說明非常的干凈。如此潔凈的庭院,正說明“長掃”(即常掃)它的主人的治身的嚴謹和品行的芳潔。

“花木成畦手自栽”,不言而喻,不僅楊宅庭院中花木成行,令人賞心悅目,而且暗喻主人的志向高潔、不重虛名的高尚品德。詩中特別強調是主人親“手自栽”,突出了主人勤勞善良的形象。

詩的后兩句是描繪環境的絕勝:“一水護田將綠繞,兩山排闥送青來。”

這兩句詩是寫景的驚世名句,歷代文人極為欣賞、推崇備至,詩人自己也洋洋自得。一條曲曲折折的溪流,環繞著片片蔥綠的農田,好像是一位慈愛的母親,環臂護衛著自己的小孩。一個“護”字,一個“繞”字,使溪水倍覺親切、溫馨感人。后一句更是神采奕奕。闥,古時也稱門為闥,“排闥直入”,即不管允許不允許,就闖進門來。“兩山排闥送青來”,即不遠處的兩座郁郁蔥蔥、青翠欲滴的山峰迎面而來,詩人用了個主動的“送”字,又在“送”的前面冠以“排闥”來修飾,使人感到兩座青山好像剛剛從遠方匆匆趕到,情急意切、興奮地直奔庭院而來,伸手可及,熱情奔放,動感環生。讀詩,人們仿佛與詩人一道,置身于楊宅的庭院之中:草堂周邊,溪流曲折,綠水縈繞;庭院前后,奇峰雙峙,山勢若奔。詩人用擬人的方法,使四周的景色美感更加親切生動,新鮮可人,真正將山水寫活了、寫神了。

王安石是個遣詞用字十分苛求的詩人,這兩句詩對偶極為工細精嚴,用典格外嚴謹,按照詩人自己的藝術觀點,嚴格地用“史”對“史”、“漢人語”對“漢人語”,詩中的“護田”與“排闥”的典故,都出自漢代《漢書》。更為人贊嘆的是,典故用得自然天成,不著痕跡。這兩句詩構想奇崛又非常地寫實,對偶精嚴又錦繡華美,這是為什么歷代文人特別推崇的重要原因。

詩中雖沒有直接寫人,但處處都可以感覺到人。全詩一開頭的“茅檐”表明,這不是高宅大院,更沒有雕梁畫棟。但花木扶疏,庭院非常凈潔,青山綠水,環境十分高雅。詩中通過庭院的“長掃”和“凈無苔”,花木的“成畦”與“手自栽”,可見主人治身的嚴謹,芳潔,清靜脫俗,樸實勤勞;詩人對“一水”、“兩山”的擬人化的描述,又進一步暗示了主人親近自然,這里的一山一水、一草一木也與主人情深意切,一個淡泊于利祿之外、徜徉于山水之間的高土形象呼之欲出。

現在再回過頭來看看詩的題目,已不僅僅是說明這首詩題于何處了,全詩恰恰是字字句句暗含了主人,既生動地描繪了此處的山川形勝、花木清影,更吻合了主人德行、品味、志向與情趣,比起詩中的兩句驚世的神來之筆,這更是此詩的精妙所在。

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《書湖陰先生壁.茅檐長掃凈無苔》作者簡介

王安石(公元1021—1086年),字介甫,晚號半山,撫州臨川(今屬江西)人。仁宗慶歷二年(公元1042年)進士。《宋史》本傳稱其年輕時便有“矯世變俗之志”。中進士后在江浙一帶任地方官十余年,局部推行革新措施。他有不平凡的政治及文學才能,曾受到歐陽修、文彥博等著名大臣的獎譽、舉薦。嘉祐三年(公元1058年)入為度支判官,上萬言書極陳當前之務,主張變法。六年,為知制誥。英宗朝官至翰林學士。神宗熙寧二年(公元1069年)除參知政事,推行新法。次年,拜同中書門下平章事。七年,因新法迭遭攻擊,辭相位,以觀文殿學士知江寧府。八年,復相。九年,再辭,判江寧府。十年,退居江寧(今江蘇南京)。元豐元年(公元1078年)封舒國公,后改封荊,世稱王荊公。卒贈太傅。謚號文。王安石為大政治家、大經學家、大文學家。散文列唐宋八大家之一,文風峭刻,筆力雄健。詩歌成就更高,早年詩作多反映社會、現實問題。罷相退居后創作了大量寫景詩,不少詩修辭巧妙,意境清新,有很高的藝術成就。雖不以詞名家,亦有佳作傳世。有《臨川集》《唐百家詩選》《新經周禮義》(殘)等。

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學習古詩的方法

1、 審標題。許多人在讀詩的時候常常忽視標題,其實詩歌的標題給我們讀詩提供許多有益的啟示,它或點明寫作背景、或概括詩歌的主要內容、或表明寫作的目的等等。閱讀詩歌,一定要先審標題,把握標題傳遞出來的信息。

2、 看作者。詩歌所傳遞的是詩人對社會的獨特認識和感受,這些情感、認識和感受又是由詩人所受的

教育、人生經歷、__格、際遇和所處的時代決定的。解讀詩歌,詩人本身就是一個重要的信息。因此,要盡量多地詩人的有關信息,讀一讀詩人傳記,尤其是處于時代變遷之詩人,如唐安史之亂前后的詩人、由北宋而進入南宋的詞人等,這些都有助于我們學習詩詞。

3、 讀注釋。詩歌注釋除了幫助我們正確理解詩句意思之外,還常常告訴我們

一些相關的文學常識、詩歌寫作背景等,這些信息對于理解詩歌都有重要作用,要注意積累。

4、 抓詩眼。理解詩歌,當然重要的還是詩句本身,尤其是詩眼。什么是詩眼,詩眼就是一首詩或某聯、某句中最能體現作者思想情感、觀點認識的具有概括__、生動__或情趣__的,能籠罩全篇、全聯、全句的詞語,它一般是動詞或形容詞。如陸游<書憤>

中的頸聯:[塞上長城空自許,鏡中衰鬢已先斑。"其中的[空"字,寄予了作者自許塞上長城,滿腔報國熱忱卻一直到老仍報國無門的深重的悵惘與悲憤,讀之令人握腕,抓住詩眼,有助于提挈全篇,融會貫通。

前后貫通,展開聯想與想象對于品味詩歌的意境是至關重要的。詩歌是凝練的藝術,是高度精練的語言,我們學習詩歌,不可拘

泥于一字一句的解釋,應充分運用自己所學,結合自己的生活經歷,放飛自己思維的翅膀,用聯想與想象去復原、充實、拓展詩中的意象,從而領略到讀詩的愉悅,達到鑒賞詩歌的目的。

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