《歸去來(lái)兮辭并序》訓(xùn)練題答案

　　1.答案：(1)悟已往之不諫……覺今是而昨非。(2)乃瞻衡宇……有酒盈樽。(3)云無(wú)心以出岫……撫孤松而盤桓。(4)懷良辰以孤往……臨清流而賦詩(shī)。

　　2.答案：(1)助詞，均用于主謂之間，無(wú)意義。(2)助詞，定語(yǔ)標(biāo)志，相當(dāng)“的”。(3)動(dòng)詞，往，去。(4)前一個(gè)助詞，定語(yǔ)標(biāo)志，相當(dāng)“的”。后一個(gè)代詞，它，指“彭澤令”這個(gè)職務(wù)。

　　3.答案：(4)與(5)。(1)前一個(gè)介詞，“把”。后一個(gè)介詞，“因”。(2)動(dòng)詞，認(rèn)為，讓。(3)連詞，同“而”。(4)(5)介詞，“把”，“以前路”、“以春及”，狀語(yǔ)后置。

　　4.答案：(1)前一個(gè)“生”，動(dòng)詞，活，使動(dòng)用法。后一個(gè)“生”，名詞，生命。(2)怡，形容詞活用動(dòng)詞，使動(dòng)用法。(3)策，拐杖，名詞活用動(dòng)詞。(4)棹，槳葉，名詞活用動(dòng)詞。

　　5.解析：課文中有許多句子含有深刻哲理。題中列出的句子都是名句，領(lǐng)會(huì)其中深刻含意，對(duì)理解課文很有好處。詳細(xì)解釋請(qǐng)參看“課文解讀”。

　　答案：(1)過去的事情已經(jīng)無(wú)可挽回，但是未來(lái)的事情還可以補(bǔ)救。與“亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚”意思相同。(2)在錯(cuò)誤的道路上走得還不遠(yuǎn)，覺悟到現(xiàn)在正確而過去錯(cuò)誤。提示人們對(duì)自己的行為要及時(shí)反省，不要鑄成大錯(cuò)。(3)意思是，無(wú)意為之的事情可能有意外收獲，刻意為之的事情卻不一定成功，與“有心栽花花不開，無(wú)心插柳柳成陰”意義相近。(4)形容大自然生機(jī)勃勃，永不停息地運(yùn)動(dòng)。有“天行健”之意，因此，“君子以自強(qiáng)不息”。(5)有聽天由命，順乎自然的意思。

　　6.解析：本題形式上是探討文章寫作時(shí)間，好像是一道學(xué)術(shù)研究題，實(shí)際上是檢測(cè)我們對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解。通過本題的探討，有助于提高閱讀理解能力。

　　答案：后者更有道理。錢鐘書先生在《管錐篇》中援引周振甫先生的見解：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬;倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬(wàn)物之得時(shí)’等景色?亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西籌’、‘或植杖而耘籽’等人事?其為未歸前之想象，不言而喻矣。”錢先生認(rèn)為本文自“‘舟遙遙以輕飏’至‘亦崎嶇而經(jīng)丘’，敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正一一經(jīng)”，其謀篇機(jī)杼與《詩(shī)經(jīng)·東山》寫征人尚未抵家，而想象家中情狀相類。而從全篇內(nèi)容來(lái)看，我們已經(jīng)分析，這是寫作者在決定歸隱之前的心靈碰撞，這就更加證明陶潛此文寫于未歸而將歸之際，辭中所寫歸程及歸后種種歡樂情狀，是他在觀念激烈碰撞，心靈獲得解放之后的自由暢想。

　　7.解析：辭是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體，用的是楚地方言，內(nèi)容又跟楚地的社會(huì)生活、山川風(fēng)物有關(guān)，故稱楚辭。形式自由，句式散文化;大體以四句為一小節(jié)，兩句為一組;以六字句為主，間有長(zhǎng)短句，好用語(yǔ)氣詞“兮”(不包括在六字之內(nèi))，虛詞置于句腰(第四、五字)上，也可以不計(jì)在字?jǐn)?shù)之內(nèi)，每句三拍，例如屈原《離騷》中的：“路/漫漫(其)/修遠(yuǎn)(兮)，吾將/上下(而)/求索。”到了西漢，在辭的影響下又產(chǎn)生了賦這種新文體。漢人將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，但二者仍有顯著的區(qū)別：賦的句式進(jìn)一步散文化，常用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，長(zhǎng)短句明顯增多，內(nèi)容則以詠物說理為主，寫法上講究鋪排，即所謂“以事形為本，以義正為主”，這就表明賦已是有韻的散文了;而辭仍然是詩(shī)，重在抒情，形式上盡管后來(lái)也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來(lái)。了解辭的體裁特點(diǎn)，對(duì)我們理解和誦讀這篇課文有很大的幫助。

　　答案：(1)總的特點(diǎn)是，兩句為一組，四句為一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，全篇共15節(jié)。文章有多種句式，一是長(zhǎng)短不一的抒情散句，“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?”“歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求?”“已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?”“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑?”它們?cè)谖闹芯佑谔囟ǖ奈恢茫蛘呶挥谖恼麻_頭，或者位于文章結(jié)尾，或者位于每部分開頭，清晰地顯示了文章內(nèi)部的層次結(jié)構(gòu)。二是四字句，用于描寫初到家門的狂喜之態(tài)。三是六字句，這是文章主要句式，大多對(duì)偶，或正對(duì)，或反對(duì)，或流水對(duì)。其次有少量五字句，例如“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”。還有兩個(gè)特殊句子，“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。”這兩個(gè)句子實(shí)際是“四、六──四、六”，為了句式整齊和押韻的需要，作者用了“歸并(合敘)”的方法，改變?yōu)?ldquo;四、四──六、六”。所以，文章句式整齊，但又有多種句式，整齊中有變化。

　　(2)通篇凡五易韻，辨認(rèn)某些字是否同韻，要考慮到古今音的不同，只要讀音大致相近，都可以歸并為一組。第1段，歸、悲、追、非、衣、微。第2段，兩易韻，奔、門、存、樽。顏、安、關(guān)、觀、還、桓。第3段，游、求、憂、疇、舟、丘、流、休。第4段，時(shí)、之、期、耔、詩(shī)、疑。很明顯，韻腳的變化與內(nèi)容有密切的關(guān)系，第一部分(第1、2段)用三韻，依次描寫歸回途中，歸至家門、歸家居住的情景，第二部分寫歸耕，第三部分寫樂天知命，則各用一韻。

　　(3)本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句是全篇的主要形式，按三拍讀，句中虛字可輕輕帶過，比如：舟/遙遙(以)/輕飏，風(fēng)/飄飄(而)/吹衣。少量的七字句也按三拍讀，如：(既)自以/心/為形役，奚/惆悵(而)/獨(dú)悲。五字句也同樣，如：富貴/非/吾愿，帝鄉(xiāng)/不/可期。還有一些三字句、四字句(“歸去來(lái)兮”、“已矣乎”)當(dāng)作一句讀，適當(dāng)?shù)匮娱L(zhǎng)讀末字的時(shí)間。朗讀時(shí)，還應(yīng)注意語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣。本文有不少感嘆句、疑問句，感嘆句讀降調(diào)“↘”，疑問句讀升調(diào)“↗”。

　　8.

　　(1)答案：①造，去、到。②希望，期望。③堵，dǔ，墻壁。④酒杯。

　　(2)解析：這是對(duì)文章內(nèi)容的概括，第一、二個(gè)空格要求先分析文章層次，在此基礎(chǔ)上概括文章主旨。第三個(gè)空格則要求捕捉文章的中心句，即文眼。

　　答案：姓氏、性格、生活及態(tài)度;獨(dú)立于世俗之外的隱士;安貧樂道(不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴)

　　(3)解析：這道題，啟示我們讀書要善于聯(lián)想，由此及彼，綜合分析。不要使學(xué)過的課文彼此孤立。

　　答案;作者在本文中表現(xiàn)的“志”有兩方面，一是“忘懷得失”、“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，這個(gè)“志”是明顯的，《歸去來(lái)兮辭》“樂天知命”與此同;一是“銜觴賦詩(shī)，以樂其志。無(wú)懷氏之民歟?葛天氏之民歟?”這個(gè)“志”比較隱蔽，反映了陶淵明對(duì)社會(huì)理想的追求，《桃花源記》中“阡陌交通，雞犬相聞”“黃發(fā)垂髫并怡然自樂”的烏托邦理想便屬此類。

　　(4)解析：這是一道開放性的探究思考題，可以發(fā)表不同意見。但分析時(shí)，要結(jié)合課文，結(jié)合陶淵明所處的時(shí)代，要言之成理，防止主觀臆斷。

　　答案：對(duì)陶淵明“不求甚解”的讀書方法，歷來(lái)褒貶不一。貶者認(rèn)為陶淵明是提倡粗枝大葉、淺嘗輒止的作風(fēng)，是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。但也有人贊同陶淵明的方法，元朝人李治說：“蓋不求甚解者，謂得意妄言，不若老腐儒為章句細(xì)碎耳。”意思是，陶淵明“不求甚解”的讀書觀，可以稱得上是至理名言，不像某些迂腐的書呆子那樣死扣章句而毫無(wú)出息。

　　陶淵明不求甚解的讀書法到底可不可取?我們先來(lái)仔細(xì)考察一下陶淵明的讀書背景，分析一下他的原意，問題就會(huì)清楚得多。

　　陶淵明“少年罕人事，游好在六經(jīng)。”可見他自幼就攻讀儒家經(jīng)典，他所說的好讀書，自然是指讀經(jīng)史典籍。讀經(jīng)史書，必須讀注，而漢代有的經(jīng)學(xué)家所作的注釋，連篇累牘，空虛繁瑣，離題萬(wàn)里。如當(dāng)時(shí)有一個(gè)小夏侯學(xué)派的人，光解釋“堯典”兩個(gè)字，就寫了十余萬(wàn)字。這是一種很壞的學(xué)風(fēng)，那些尋章摘句、牽強(qiáng)附會(huì)的學(xué)究式解釋，對(duì)讀書能有什么益處呢?陶淵明提出“不求甚解”是針對(duì)這種情況而言。他認(rèn)為不必花很多的精力去研究沒有價(jià)值的注釋，而應(yīng)注意讀原著，領(lǐng)會(huì)原作的基本內(nèi)容。

　　由此看來(lái)，陶不是“提倡粗枝大葉”。陶淵明的“不求甚解”讀書法雖然有所專指，但也具有一定的普遍意義。想想看，倘若不論讀什么書都去“求甚解”，那一輩子能讀幾本書?對(duì)有的書就可以“不求甚解”，翻翻便過去了;有的書，可暫時(shí)“不求甚解”，等到需要“求甚解”的時(shí)候，再“求甚解”。但有的書，特別課本中的文章，都是名家經(jīng)典，那便非“求甚解”不可，不然，讀一輩子書也還是不會(huì)讀書。

　　(5)答案： 這位先生不知道是什么地方人，也弄不清他的姓名。他的住宅旁邊植有五棵柳樹，因此就用“五柳”作為他的別號(hào)了。五柳先生安閑沉靜，不好言談，也不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，但不執(zhí)著于一字一句的瑣細(xì)解釋;每當(dāng)讀書有所領(lǐng)悟的時(shí)候，就會(huì)高興得忘了吃飯。生性嗜好喝酒，但因?yàn)榧邑毦筒荒芙?jīng)常得到。親朋好友知道他這種境況，有時(shí)備酒招待他。他前去飲酒時(shí)總是開懷暢飲，直到大醉方休;醉后就向主人告辭，從不戀戀不舍。他的住室四壁空空蕩蕩，破舊得連風(fēng)和太陽(yáng)都無(wú)法遮擋，穿的粗布短衣打滿了補(bǔ)釘，飲食簡(jiǎn)陋而且經(jīng)常短缺，而他卻能安然自得。常常以寫詩(shī)作文章當(dāng)娛樂，抒發(fā)自己的志趣。他能夠忘掉世俗的得失，只愿這樣度過自己的一生。

　　贊曰：黔婁的妻子曾經(jīng)這樣述說自己的丈夫：“不因?yàn)樘幘池毨ФK日憂心忡忡，不為了追求富貴而到處奔走鉆營(yíng)。”推究她所說的話，五柳先生不就是黔婁那樣的人物嗎?飲酒賦詩(shī)，滿足自己的志趣，這不是成了生活在無(wú)懷氏、葛天氏時(shí)代里的人了嗎?

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