新疆公考申論經典范文(一)

　　“歷史文化是城市的靈魂”。以往一些地方的城鎮化，少了歷史和文化對城市性格的塑造，“千城一面”并不罕見;如今，突出城市特色，延續歷史文脈，逐漸成為各地踐行的城市發展理念。西咸新區涇河新城保持活力、創新發展的“底氣”，正是對歷史的尊重、對文化的傳承。

　　強調，“要保護弘揚中華優秀傳統文化，延續城市歷史文脈，保護好前人留下的文化遺產。要結合自己的歷史傳承、區域文化、時代要求，打造自己的城市精神，對外樹立形象，對內凝聚人心。”城市要想形成品格、展現特色，就需要在文化傳承中創新，體現城市精神的時代性。

　　傳承首先要找準特色。哪里與眾不同，哪里獨樹一幟，不是“人無我有”的簡單區分，而是“我有且優”的特色打造。獨特的地理位置塑造獨特的文化景觀，但不意味著“胡子眉毛一把抓”，也不是抓到啥就是啥，立足實際情況來具體分析，才能找出最有價值、最有特點的城市名片。關中地區有濃重的歷史文化積淀，立足商幫文化、秦腔藝術等，新城重點打造了崇文文化旅游景區、陜商文化博覽館、國藝秦腔館等項目，將傳統發揚光大，已成為對外展示的名片。

　　傳承重在謀求創新升級。傳統文化不僅需要深挖、保護、展示，更需要以開放的姿態進行價值再造，讓其成為推動城市發展的強大引擎。換句話說，保持底蘊、守好文化是一方面，能不能激活文化才決定能否給傳統文化二次生命。涇河新城的茯茶鎮以近千年歷史的涇陽茯茶文化為依托，充分開發文化旅游，形成茯茶文化、關中民俗文化、關中生活文化為一體的小鎮項目。用旅游包裝文化，用體驗感受文化，既吸引客人，又做大產業，也傳承文脈，“文化+商業+旅游”的發展模式，激活了小鎮經濟，成為新城實踐探索的一個典型樣本。

　　在傳承與創新中塑造創業動能。人為新城而來，業為新人而興。“堅持以人民為中心的發展思想，堅持人民城市為人民”，怎樣留得住人、養得起人、富得了人，應該是城鎮發展需要考慮的核心問題之一。不能漂亮了房屋，而犧牲了發展，要讓當地群眾獲得城鎮化的實惠。就像特色小鎮，建設在周邊、發展在周邊、富民在周邊，既解決村民就業問題，也吸引不少企業及“創客”，成為孕育創業創新的生態圈。可以說，文化點燃了經濟火花，一定會帶來切實的百姓福祉。

　　新城新區的精髓在于創新。但是，求新不是單純地平地起高樓，求變不是功能雷同地標準化組建。一座城市，是各類要素資源和經濟社會活動最集中的地方，不僅要遵循城市發展規律，更應該成為全面建成小康社會和加快實現現代化的“火車頭”。唯有在文明傳承中“有破有立”，城市發展才能筑起屬于自己的底蘊和氣質。

　　新疆公考申論經典范文(二)

　　脫貧當破“精準識別”難

　　精準扶貧是惠及民生的大好事，有助于保基本、保底線、保民生，其前提是精準識別。在一般人的想象中，對貧困人口進行精準識別應該不復雜，其實在不少地方這還是件新鮮事。筆者日前在西部某省調研時就了解到，一些地方的精準識別工作遇到了不少困難，消耗了一些基層干部群眾的精力。大致有以下幾方面原因。

　　其一，存在“等靠要”思想。改革開放以來，我國經濟快速發展，貧困人口大量減少，貧困地區群眾的思想觀念有了很大變化，勤勞致富成為共識。但在有些貧困地區，“要”的思想十分突出。以前，扶貧往往是發錢、發物，有些貧困地區的群眾對此似乎習慣了。針對本輪脫貧攻堅，少數已經脫貧的人認為又要開始發錢了，便千方百計“裝窮”，有的從城里的樓房搬回到鄉下的土房子，有的把汽車等財產賣掉，有的甚至不惜上演苦肉計扮作殘疾人，以便列入扶貧名單。

　　其二，宗族觀念的干擾。長期以來，我國農村有著較濃厚的宗族觀念，偏遠貧困地區尤甚。家族團結互相幫忙是好事，但也存在優親厚友、不講原則的情況。一些已經脫貧的人為了進入扶貧名單，族人互作偽證，為精準識別增添了障礙。在一些地方，一個村子成百上千人都是一個家族，調查識別相當困難。

　　其三，“村霸”興風作浪。在一些貧困村，個別人一貫恃強凌弱，把持村務，成為事實上的“村霸”。這些人本已脫貧，有的甚至是有相當資產的老板，為了能使自己進入扶貧名單，極少數人設法干擾精準識別工作。

　　其四，有些村干部不給力。村干部對農村情況最了解，是精準識別必須依靠的力量。然而，由于待遇較低等原因，有些村干部工作不積極，個別人甚至徇私舞弊，影響了精準識別工作。

　　精準識別的復雜性，影響了脫貧攻堅工作的進展。“搶著當窮人”，從表面看是利益驅使，實際折射出貧困地區道德觀念與法制意識的淡漠，這無疑會降低脫貧攻堅效率，增加脫貧攻堅成本。存在此類現象的地方，應該深刻認識到精準扶貧的重要性和艱巨性，一方面要做好相關宣傳工作，引導干部群眾正確認識脫貧攻堅工作;另一方面還要按照法律法規來規范扶貧工作，有序高效地加以推進。

　　新疆公考申論經典范文(三)

　　確立道德建設機制 共筑文化強國夢

　　“國無德不興，人無德不立。”道德建設是立國之本，興國之基。然而，當下“扶不扶”、“王林大師”、“優庫門”等等本不該成為問題的問題，頻頻成為社會焦點，拷問著道德良知，折射出價值觀錯位、道德滑坡、誠信缺失等弊病。如不及時整治，勢必引發道德危機，甚至國將不國。為此，政府應果斷拿起法治武器，讓法治為道德建設撐腰，開啟道德建設源頭之活水，匯聚起強國興國的偉大力量。

　　確立道德建設機制，構筑社會主義文化強國夢，政府必須將弘揚中華傳統文化納入法治軌道，使其固化為全社會的自覺行動。中華傳統文化是民族的精神圖騰，是中華民族安身立命之根本，其興衰直接關系整個民族的興亡，關系中華傳統血脈的延續。令人疼惜的是，傳統文化有被邊緣化、娛樂化、庸俗化的趨勢明顯，各類“秀”爭相比丑、各式“門”頻刷底線，為什么會這樣，國人緣何如此重口味?毋庸置疑，這是由社會道德迷失，精神缺“鈣”所致，如不正視，即便僥幸富了，也只是外強中干的“空心菜”、“暴發戶”，唯有從構建道德機制入手，正本清源才是治本之策。為此，政府應把中華傳統文化作為建設文化強國的一項重要內容，在國家建設、社會管理同步籌劃、同步部署、同步實施，構建起政府主導、社會配合、國民參與的道德踐行網，持之以恒、久久為功，一定能取得好的效果。

　　確立道德建設機制，構筑社會主義文化強國夢，應建立保護英模切身利益機制，解決英雄后顧之憂。建立英模保護機制就是保護正義，保護英模就是守護希望。回望過去，正義缺失、精神迷失、冷漠無情等問題，曾經是道德建設的“痛點”，是國人心中難以忘卻的記憶，引起了關注，促進了道德的重構，涌現出了很多道德模范，舍身勇斗歹徒的青年學子——柳艷兵、易政勇就是其中代表，這讓我們看到了希望，同時，也值得反思，英雄保衛了人們，我們用什么來保衛英雄?難道唯有被廣泛關注一條路可走嗎?為此，政府亟需建立健全英模典型保護機制，把宣揚保護英模行動上升為國家意志，給英模保護一個正式名份，讓制度惠及英雄。

　　確立道德建設機制，構筑社會主義文化強國夢，應建立完善典型激勵機制，使之規范化、常態化。習高屋建瓴地指出，“要充分發揮各方面英模人物的榜樣作用，大力激發社會正能量，為實現中國夢提供強大精神動力”。典型的重要性可見一斑，可喜的是，在全國上下的努力下，學做典型成為時代風尚，為鄉親守護光明38載的農電工--葛春，子債父償的誠信老爹--李開誠等“最美”人物相繼涌現，社會風氣為之一新。宣揚典型只是上篇文章，激勵典型是下篇文章，兩者如鳥之雙翼，缺一不可。制度遠比激情更可靠，激情退卻過后，用制度給典型淬火，方管長遠。藉此，政府應把典型激勵納入文化強國建設機制中，打造以激勵機制為核心的典型孵化器，讓典型在激勵機制的引領中遍地開花、結果。

　　確立道德建設機制，共筑文化強國夢是筑夢工程，是良心工程，是民族成長進步的階梯，是國之大事不得不察。政府應充分運用法治思維，把道德建設納入法治軌道，為道德建設機制裝上“安全閥”，用有力的制度保障道德實踐，宣揚傳統、宣揚典型、保護典型，讓人人成為道德建設的參與者，共圓文化強國夢。

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