重慶市公考申論范文(一)

　　恢復(fù)高考以來，我國社會主義教育事業(yè)取得了較大的發(fā)展，為社會主義各項事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展提供了人才保障和智力支持。但由于多種因素的制約，教育領(lǐng)域仍然存在著諸多的問題，教育不均衡發(fā)展已經(jīng)成為目前教育進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸。要建設(shè)人民滿意的政府，構(gòu)建社會主義和諧社會，就需須逐步統(tǒng)籌教育的均衡發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)教育公共服務(wù)均等化。

　　要推動各地的教育事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，提高教育教學(xué)水平，就需須堅持科學(xué)發(fā)展觀，貫徹落實(shí)國務(wù)院頒發(fā)的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》，全面、協(xié)調(diào)推進(jìn)教育事業(yè)的建設(shè)，統(tǒng)籌教育的均衡發(fā)展。

　　統(tǒng)籌教育的均衡發(fā)展，就要堅持教育的公益性，保證教育的公平。教育是民族振興的基石，教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)。義務(wù)教育階段不具有選拔性、競爭性，政府首要的教育職能是保障公民平等的教育權(quán)利，維護(hù)教育公平。政府要全面貫徹黨的教育方針，優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展。堅持教育公益性，加大財政對教育的投入，規(guī)范教育收費(fèi)，健全學(xué)生資助制度，保障經(jīng)濟(jì)困難家庭、進(jìn)城務(wù)工人員子女平等接受義務(wù)教育。加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)，重點(diǎn)提高農(nóng)村教師素質(zhì)。鼓勵和規(guī)范社會力量興辦教育。

　　統(tǒng)籌教育的均衡發(fā)展，就要均衡配置教育資源，保證教育機(jī)會的均等。當(dāng)前我國教育資源配置嚴(yán)重失衡，主要表現(xiàn)為地區(qū)、城鄉(xiāng)的不均衡，同級、同類學(xué)校之間的不均衡，不同類別學(xué)校之間的不均衡，弱勢群體子女與普通子女之間的不均衡。政府要充分發(fā)揮政府職能、均衡配置教育資源、扶持弱勢群體。按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌各級各類教育，統(tǒng)籌教育發(fā)展的規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量和效益，使教育各方面的發(fā)展相適應(yīng)，各個發(fā)展環(huán)節(jié)相協(xié)調(diào)。

　　統(tǒng)籌教育的均衡發(fā)展，就要加大教育投入力度，抓住機(jī)遇，擴(kuò)大全國教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。當(dāng)前的金融危機(jī)給國內(nèi)帶來巨大的經(jīng)濟(jì)沖擊，但是也蘊(yùn)藏著巨大的機(jī)遇。我國的教育領(lǐng)域在當(dāng)前形勢下大有可為，各級政府應(yīng)當(dāng)充分利用這一機(jī)會，從軟、硬兩個方面實(shí)施第二次擴(kuò)大全國教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，從小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施、辦學(xué)條件的全面改善、全面提升，努力為擴(kuò)大內(nèi)需作出積極的貢獻(xiàn)，為教育再次跨越式發(fā)展奠定基礎(chǔ)，同時也為下一輪經(jīng)濟(jì)有效增長奠定人力資源基礎(chǔ)。

　　百年大計，教育為本。各地政府需須高度重視發(fā)展教育的重要性，堅定不移地實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，逐步統(tǒng)籌教育的均衡發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)教育公共服務(wù)均等化，相信在各級政府的共同努力下，一個和諧、均衡的教育環(huán)境需將實(shí)現(xiàn)。

　　重慶市公考申論范文(二)

　　自由與秩序

　　自由包括行為和精神世界的雙重解放。是人類窮盡所有資源和畢生精力追求的生存意義。然而，有不少人曲解甚至誤解了自由的內(nèi)涵，認(rèn)為自己利益的最大化而恣意妄為也屬于自由的范疇。所以，才有了公共場所言行不端、“中國式過馬路”甚至是令人痛恨的食品安全危機(jī)。殊不知，這樣的“自由”逾越了應(yīng)有的界限，侵犯了他人的權(quán)益，踐踏了社會空間的公共責(zé)任。自由不等于任性，必須有秩序的約束。

　　自由是秩序存在的意義。秩序存在的最大意義便是追求和維護(hù)自由。沒有自由的秩序是無根之木、無源之水，得不到群眾的擁護(hù)和支持，也無法長久實(shí)行下去。當(dāng)前，社會上有許多各異的秩序，有有形的，也有無形的。它們之所以存在均是以社會公眾獲得自由為目的，讓渡個人無限擴(kuò)張的自由進(jìn)而實(shí)現(xiàn)公共自由最大化。比如，規(guī)范游客行為的《旅游文明行為規(guī)范》，約束網(wǎng)絡(luò)言行和各種行業(yè)的行為規(guī)范等，以及社會公德和倫理綱常。唯有將自由作為存在的導(dǎo)向，秩序才得以繼續(xù)存在并不斷演進(jìn)。

　　秩序是自由發(fā)展的保障。許多人都懂一個道理，缺乏秩序約束的絕對自由猶如脫韁的野馬，是極度危險的，自由都是相對而言。到目前為止，已經(jīng)有越來越多的人認(rèn)識到了這一點(diǎn)。當(dāng)前，我國國民的公共意識逐漸覺醒，有英勇同竊賊搏斗者，有主動投身公益環(huán)保、不求回報者，有自覺維護(hù)國民形象、謹(jǐn)言慎行者……然而，存在的問題卻更值得我們關(guān)注。從隨意插隊、當(dāng)眾喧嘩打鬧、損害公共財物、辦事求人托關(guān)系等生活瑣事，到冷漠圍觀、甚至為了發(fā)泄情緒在網(wǎng)上肆意謾罵、攻擊他人，嚴(yán)重破壞網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境，讓自由言論空間變成“一地雞毛”。這些無一不折射出脫離了秩序的自由最終只能影響他人、貽害社會。因此，自由必須是強(qiáng)而有力的秩序作為支撐和保障。

　　可見，自由與秩序是對立統(tǒng)一、不能也無法分離的。必須堅持在以自由發(fā)展為導(dǎo)向的前提之下，通過宣傳和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，樹立正面典型人物，在全社會形成守規(guī)矩、講規(guī)矩的良好氛圍;貫徹落實(shí)《全民閱讀促進(jìn)》條例，建設(shè)書香社會，提升國民的文化素養(yǎng)，從而加快培育民眾規(guī)則意識、提升文化追求、涵養(yǎng)公共意識，讓秩序為自由發(fā)展保駕護(hù)航，最終讓每個人都能充分享有自由。

　　孟子云：無以規(guī)矩，不成方圓。古時的思想家早已道出對自由與秩序的辯證認(rèn)知。中國自古便是禮儀之邦，中國民眾在世界人民眼中更是尊崇禮法的典范。然而，“有私無公”的性格特征卻隨著社會進(jìn)程的不斷加快而愈加凸顯，廣為詬病。我們應(yīng)該謹(jǐn)記，個人之外還有社會;私人領(lǐng)域之外，應(yīng)敬畏公共空間。唯有自由與秩序高度統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的自由。

　　重慶市公考申論范文(三)

　　捍衛(wèi)舌尖上的文化遺產(chǎn)

　　舌尖上的中國，深夜播出，卻火遍全國。舌尖上的中國“很美很誘人”，可“嘴邊上的中國”是不是這個味兒?這是擺在老百姓面前的嚴(yán)肅話題。反觀現(xiàn)在我們面臨的問題，無論是糧食危機(jī)問題，還是食品安全問題，都成為考量政府智慧的考題。做好“舌尖上的中國”這篇大文章，解除糧食與食品安全問題，需以舌尖上的文化遺產(chǎn)保護(hù)為切入點(diǎn)。

　　舌尖上的文化遺產(chǎn)保護(hù)要做到“吃得飽”。民以食為天，美食文化是中國文化獨(dú)特的組成部分，自古以來，中國人就講求調(diào)和無味，味道不僅僅關(guān)乎食物的烹飪，還關(guān)乎自然哲學(xué)。中國歷來是一個掙扎在溫飽線上的民族，歷朝歷代都有過和饑荒作斗爭的歷史，而改革開放以后，我們的經(jīng)濟(jì)有效發(fā)展，溫飽得以解決，短時間內(nèi)解決了一個歷史頑疾，而百姓也就由過去求溫飽轉(zhuǎn)向求美味。

　　舌尖上的文化遺產(chǎn)保護(hù)要做到“吃得好”。享譽(yù)全球的科學(xué)家袁隆平培育出雜交稻，解決了國人的溫飽問題;即使引起廣泛爭議的轉(zhuǎn)基因作物也確為解決人類的糧食危機(jī)作出了重要貢獻(xiàn)。“每一硬幣都有兩面”，新技術(shù)的應(yīng)用能夠解決百姓吃得飽的問題，但是這些糧食品種的迅速普及，也給物種多樣性、糧食品種多樣性以及人類文化的多樣性帶來巨大挑戰(zhàn)。要在思考并解決讓全國人民“吃飽飯”的同時，為解決讓人們“吃好飯”的問題做好技術(shù)以及農(nóng)作物上的準(zhǔn)備。將祖先歷經(jīng)千百年培育出來的各具特色的傳統(tǒng)農(nóng)作物品種及相關(guān)技術(shù)，最大限度地保護(hù)起來傳承下去，為人類未來高質(zhì)量生活、多口味需求，保留下更多的物種、技術(shù)與人力資源。

　　舌尖上的文化遺產(chǎn)這塊金字招牌要“擦得亮”。從烹飪精細(xì)的貴族美食，到技法各樣的市井百姓飲食再到各具特色的民族、宗教飲食，古老的飲食文化源遠(yuǎn)流長。“有色香味濃之譽(yù)，無華而不實(shí)之嫌”，如何才能發(fā)揮出中華飲食文化的優(yōu)勢與特色?《舌尖上的中國》將人與美食的關(guān)系闡釋得淋漓盡致。《舌尖上的中國》制作團(tuán)隊滿懷誠意，不僅帶來了視覺盛宴，同時傳承了民族文化，這也說明了我們的文化產(chǎn)品一樣可以取得成功，而這背后正是強(qiáng)大的文化產(chǎn)業(yè)作為支撐，只有產(chǎn)業(yè)化，市場化，才能真正地激化活力，擦亮舌尖上的文化遺產(chǎn)這塊“金字招牌”。

　　事雖難，做則需成。捍衛(wèi)舌尖上的文化遺產(chǎn)，需要我們真抓實(shí)干、求真務(wù)實(shí)，既要保障糧食安全，留好我們的口糧，也要保障我們的食品質(zhì)量，讓我們在吃得飽的同時，更要吃的安心、舒心、放心，更要吃出健康、吃出增長、吃出文化，唯有如此，才能保護(hù)好群眾的根本利益;惟有如此，才能傳承好我們的文化遺產(chǎn)。

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